{"id":551,"date":"2017-08-06T15:45:53","date_gmt":"2017-08-06T13:45:53","guid":{"rendered":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/?p=551"},"modified":"2017-08-06T15:45:53","modified_gmt":"2017-08-06T13:45:53","slug":"opisach-wniebowstapienia-jezusa-sa-sprzecznosci","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/opisach-wniebowstapienia-jezusa-sa-sprzecznosci\/","title":{"rendered":"CZY W OPISACH WNIEBOWST\u0104PIENIA JEZUSA S\u0104 SPRZECZNO\u015aCI"},"content":{"rendered":"<header class=\"entry-header\">\n<h2 class=\"entry-title\"><\/h2>\n<\/header>\n<div class=\"entry-content\">\nNiniejszy tekst jest odpowiedzi\u0105 na tekst Mariusza Agnosiewicza pt.<i>Wniebowst\u0105pienie<\/i><sup>[1]<\/sup>, zamieszczony w jego serwisie racjonalistycznym. W tek\u015bcie tym Agnosiewicz twierdzi, \u017ce dwa opisy wniebowst\u0105pienia z Nowego Testamentu s\u0105 sprzeczne wzgl\u0119dem siebie. Postaram si\u0119 ni\u017cej odpowiedzie\u0107 na te zarzuty. Tradycyjnie, dla u\u0142atwienia odr\u00f3\u017cnienia moich wypowiedzi od wypowiedzi Agnosiewicza jego tekst zaznaczam kursyw\u0105<sup>[2]<\/sup>.<br \/>\n<b>Polemika:<\/b><br \/>\n<i>Po pierwsze w opisach wniebowst\u0105pienia wyst\u0119puj\u0105 r\u00f3\u017cne okresy w jakich mia\u0142o to mie\u0107 miejsce. U \u0141ukasza kiedy Jezus ukaza\u0142 si\u0119 w dzie\u0144 zmartwychwstania uczniom pierwej poprosi\u0142 ich o jak\u0105\u015b przek\u0105sk\u0119: &#8222;Macie tu co\u015b do jedzenia?&#8221; \u2013 zapyta\u0142 Zbawiciel (\u0141k 24, 41). Mieli, wi\u0119c Jezus si\u0119 posili\u0142, poczem m\u00f3g\u0142 kontynuowa\u0107 rozmow\u0119 z uczniami, w czasie kt\u00f3rej &#8222;o\u015bwieci\u0142 ich&#8221;, wyja\u015bniaj\u0105c, \u017ce oto maj\u0105 przed sob\u0105 namacalne wype\u0142nienie proroctw. nast\u0119pnie poruczy\u0142 im: &#8222;pozosta\u0144cie w mie\u015bcie, a\u017c b\u0119dziecie przyobleczeni moc\u0105 z wysoka&#8221; (\u0141k 24, 49). No i zaraz<\/i><br \/>\nOdpowied\u017a:<br \/>\nSk\u0105d Agnosiewicz wie, \u017ce \u201ezaraz\u201d? Biblia tego nie podaje. Mamy tu ju\u017c pierwsze naci\u0105gni\u0119cie, poprzez kt\u00f3re Agnosiewicz b\u0119dzie d\u0105\u017cy\u0142 do uzasadnienia swej ni\u017cej wyra\u017conej tezy, zgodnie z kt\u00f3r\u0105 w Ewangelii \u015bw. \u0141ukasza wniebowst\u0105pienie Jezusa mia\u0142o \u201emiejsce w dzie\u0144 zmartwychwstania\u201d.<br \/>\n<i>&#8222;potem wyprowadzi\u0142 ich ku Betanii i podni\u00f3s\u0142szy r\u0119ce b\u0142ogos\u0142awi\u0142 ich. A kiedy ich b\u0142ogos\u0142awi\u0142, rozsta\u0142 si\u0119 z nimi i zosta\u0142 uniesiony do nieba. Oni za\u015b oddali Mu pok\u0142on i z wielk\u0105 rado\u015bci\u0105 wr\u00f3cili do Jerozolimy, gdzie stale przebywali w \u015bwi\u0105tyni b\u0142ogos\u0142awi\u0105c Boga.&#8221; (\u0141k 24, 50-53). Wniebowst\u0105pienie ma tu wi\u0119c miejsce w dzie\u0144 zmartwychwstania.<\/i><br \/>\nOdpowied\u017a:<br \/>\nNie wynika to absolutnie z przytoczonego wy\u017cej przez Agnosiewicza tekstu, z kt\u00f3rego wiemy jedynie tyle, \u017ce sta\u0142o si\u0119 to potem, czyli w nieokre\u015blonym czasie p\u00f3\u017aniej. Nie ma tu zatem sprzeczno\u015bci z Dz 1,3, gdzie czytamy, \u017ce Jezus ukazywa\u0142 si\u0119 Aposto\u0142om przez 40 dni po swojej m\u0119ce.<br \/>\n<i>Inaczej jest w Dziejach Apostolskich, gdzie Jezusowy pobyt na ziemi po powstaniu z martwych wynosi ni mniej ni wi\u0119cej ale 40 dni, w czasie kt\u00f3rych &#8222;ukazywa\u0142 im si\u0119 \u2026 i m\u00f3wi\u0142 o kr\u00f3lestwie Bo\u017cym&#8221;.<\/i><br \/>\nOdpowied\u017a:<br \/>\nJak wy\u017cej.<br \/>\n<i>W Dziejach Jezus ponadto odlatuje do nieba &#8222;podczas wsp\u00f3lnego posi\u0142ku&#8221;, kiedy u \u0141ukasza odlot ma miejsce ju\u017c po przek\u0105sce.<\/i><br \/>\nOdpowied\u017a:<br \/>\nNie. W Dz 1,4 czytamy tylko o tym, \u017ce \u201epodczas wsp\u00f3lnego posi\u0142ku\u201d Jezus powiedzia\u0142 uczniom, aby nie odchodzili z Jerozolimy. W nast\u0119pnych wersach czytamy ju\u017c o s\u0142owach Jezusa na jaki\u015b inny temat, dopiero po tym nast\u0119puje opis wniebowst\u0105pienia Jezusa. Nic zatem nie wskazuje na to, \u017ce przemowa Jezusa skierowana do uczni\u00f3w tu\u017c przed wniebowst\u0105pieniem musia\u0142a nast\u0105pi\u0107 w tym samym czasie, co posi\u0142ek wspomniany w Dz 1,4.<br \/>\n<i>W Dziejach Jezus leci na ob\u0142oku, co w ewangelii nie jest zaznaczone.<\/i><br \/>\nOdpowied\u017a:<br \/>\nNie \u015bwiadczy to o \u017cadnej sprzeczno\u015bci.<br \/>\n<i>Po przedstawieniu uczniowie &#8222;wr\u00f3cili do Jerozolimy z g\u00f3ry, zwanej Oliwn\u0105, kt\u00f3ra le\u017cy blisko Jerozolimy, w odleg\u0142o\u015bci drogi szabatowej&#8221; (Dz 1, 12). Kolejn\u0105 nie\u015bcis\u0142o\u015bci\u0105 jest miejsce akcji: w Dziejach wszystko odbywa si\u0119 na G\u00f3rze Oliwnej, natomiast u \u0141ukasza w pobli\u017cu Betanii. G\u00f3ra Oliwna jest oddalona od Jerozolimy o ok. 880 m (tyle bowiem wynosi tzw. droga szabatowa), natomiast Betania le\u017cy ok. 2264 m od Jezrozolimy (co dowiadujemy si\u0119 od Jana \u2013 11, 18). Jak wida\u0107 wyra\u017anie \u2013 ca\u0142a bajka grubymi ni\u0107mi szyta. Nie do\u015b\u0107 \u017ce osnuta na fa\u0142szerstwach, to jeszcze pe\u0142na sprzeczno\u015bci.<\/i><br \/>\nOdpowied\u017a:<br \/>\nNie musi by\u0107 tu \u017cadnej sprzeczno\u015bci. Tekst grecki podaje tylko tyle, \u017ce Jezus<i>Edzegagen de autos heos pros Bethanian<\/i>, tzn. \u017ce \u201ewyprowadzi\u0142 za\u015b ich [uczni\u00f3w \u2013 przyp. J.L.] a\u017c ku [<i>pros<\/i>] Betanii\u201d (\u0141k 24,50), co wcale nie oznacza, \u017ce do Betanii doszli. Greckie <i>pros<\/i> wyst\u0119puj\u0105ce w \u0141k 24,50 nie musi znaczy\u0107 \u201edo\u201d, bowiem mo\u017ce te\u017c znaczy\u0107 \u201eku\u201d, \u201ena\u201d czy \u201eko\u0142o\u201d. Wyprowadzi\u0107 kogo\u015b \u201eku\u201d jakiemu\u015b miastu (sens \u201eku\u201d, a nie \u201edo\u201d w \u0141k 24,50 ma wiele przek\u0142ad\u00f3w \u2013 np.<i>KMS<\/i>, <i>NKB<\/i>, <i>NIB<\/i>, <i>Biblia pozna\u0144ska<\/i>) czy wyprowadzi\u0107 kogo\u015b \u201ena\u201d jakie\u015b miasto nie oznacza jeszcze doj\u015b\u0107 do tego miasta, podobnie jak s\u0142owa \u201edzie\u0144 zmierza ku ko\u0144cowi\u201d nie oznaczaj\u0105 jeszcze, \u017ce dzie\u0144 ju\u017c si\u0119 sko\u0144czy\u0142. Potem czytamy jeszcze w \u0141k 24,51 o tym, \u017ce kiedy Jezus pob\u0142ogos\u0142awi\u0142 uczni\u00f3w, to \u201erozsta\u0142 si\u0119\u201d z nimi i dopiero p\u00f3\u017aniej zosta\u0142 wzi\u0119ty do nieba. Tekst z Ewangelii \u015bw. \u0141ukasza nie wskazuje zatem, \u017ce wniebowst\u0105pienie Jezusa nast\u0105pi\u0142o akurat w Betanii lub nawet w jej okolicy. Tekst ten wskazuje tylko na to, \u017ce zanim Jezus rozsta\u0142 si\u0119 z aposto\u0142ami, wyszli w kierunku Betanii, co mog\u0142o w zasadzie nast\u0105pi\u0107 nawet w Jerozolimie, gdzie\u015b pod G\u00f3r\u0105 Oliwn\u0105. To tak jakby stwierdzi\u0107, \u017ce kto\u015b rozsta\u0142 si\u0119 z kim\u015b na peryferiach Warszawy, tak jak idzie si\u0119 na Pruszk\u00f3w. Nie oznacza to od razu, \u017ce ten kto\u015b rozsta\u0142 si\u0119 z tym kim\u015b w Pruszkowie. Za\u015b co do tekstu z Dziej\u00f3w Apostolskich, to tekst ten te\u017c nie precyzuje wprost, \u017ce Jezus wst\u0105pi\u0142 do nieba \u201ez G\u00f3ry Oliwnej\u201d. Tekst ten m\u00f3wi tylko tyle, \u017ce po tym kiedy Jezus wniebowst\u0105pi\u0142, to \u201ewtedy (<i>tote<\/i>) wr\u00f3cili do Jerozolimy z g\u00f3ry zwanej Oliwn\u0105\u201d. Nawet je\u015bli stamt\u0105d Jezus wniebowst\u0105pi\u0142, nie musi to by\u0107 sprzeczne z Ewangeli\u0105 \u015bw. \u0141ukasza, jak wspomnia\u0142em wy\u017cej.<br \/>\nJan Lewandowski<br \/>\n<b>P\u00a0R\u00a0\u00a0Z\u00a0Y\u00a0P\u00a0I\u00a0S\u00a0Y\u00a0:<\/b><br \/>\n<sup>[1]<\/sup><u>http:\/\/www.racjonalista.pl\/kk.php\/s,207<\/u>.<br \/>\n<sup>[2]<\/sup> Zachowano oryginalny kszta\u0142t wypowiedzi M. Agnosiewicza (przyp. redakcji).\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Niniejszy tekst jest odpowiedzi\u0105 na tekst Mariusza Agnosiewicza pt.Wniebowst\u0105pienie[1], zamieszczony w jego serwisie racjonalistycznym. W tek\u015bcie tym Agnosiewicz twierdzi, \u017ce dwa opisy wniebowst\u0105pienia z Nowego Testamentu s\u0105 sprzeczne wzgl\u0119dem siebie. Postaram si\u0119 ni\u017cej odpowiedzie\u0107 na te zarzuty. Tradycyjnie, dla u\u0142atwienia&hellip; <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_sitemap_exclude":false,"_sitemap_priority":"","_sitemap_frequency":"","footnotes":""},"categories":[1024],"tags":[],"class_list":["post-551","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-mity-racjonalista-pl"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/551","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=551"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/551\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=551"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=551"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=551"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}