{"id":436,"date":"2017-08-04T20:31:44","date_gmt":"2017-08-04T18:31:44","guid":{"rendered":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/?p=436"},"modified":"2017-08-04T20:31:44","modified_gmt":"2017-08-04T18:31:44","slug":"rzekomy-rygoryzm-katolickiej-etyki-seksualnej","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/rzekomy-rygoryzm-katolickiej-etyki-seksualnej\/","title":{"rendered":"Rzekomy rygoryzm katolickiej etyki seksualnej"},"content":{"rendered":"

Wiem, \u017ce wybuja\u0142y seks przynosi szkody, ale t\u0142umiony r\u00f3wnie\u017c nie mniejsze szkody przynosi. Natura da\u0142a nam (a w\u0142a\u015bciwie B\u00f3g) ten pop\u0119d tak jak inne i trzeba go niestety uwzgl\u0119dnia\u0107, a nie zwalcza\u0107. Mo\u017cna temperowa\u0107, kszta\u0142towa\u0107, ale nie widzie\u0107 w nim przyczyn\u0119 roz\u0142amu z Bogiem! Buntuj\u0119 si\u0119 i nie zgadzam si\u0119, \u017ce mam grzech, ale si\u0119 spowiadam, bo tak przewiduj\u0105 normy Ko\u015bcio\u0142a. M\u00f3wi si\u0119, \u017ce przeciwko sz\u00f3stemu przykazaniu nie ma grzech\u00f3w lekkich, lecz tylko \u015bmiertelne, z utrat\u0105 przyja\u017ani i \u0142aski Boga.<\/i>
\nSeks nie przes\u0142ania mi \u015bwiata, ale skoro ju\u017c dojdzie do niego, chcia\u0142abym mie\u0107 satysfakcj\u0119. To nie jest pogo\u0144 za rozkosz\u0105, ale potrzeba odpr\u0119\u017cenia, wyr\u00f3wnania napi\u0119cia. M\u0105\u017c stara si\u0119 bardzo, jednak z pewnych powod\u00f3w, nie od niego i nie ode mnie zale\u017cnych, czasem zostawi mnie „w p\u00f3\u0142 drogi”. Najlepiej nie zaczyna\u0107, skoro ma by\u0107 tak – ale dla m\u0119\u017ca nie mam prawa my\u015ble\u0107 tylko o tym, co dla mnie by\u0142oby lepiej. Szczera rozmowa nic tu nie da, najwy\u017cej zepsuje nasze po\u017cycie, bo zaci\u0105\u017cy \u015bwiadomo\u015b\u0107 przeszkody. Zreszt\u0105 m\u0105\u017c daje tyle dobrej woli, nie chc\u0119 przeci\u0105ga\u0107 struny. Ale koniec ko\u0144c\u00f3w zostaj\u0119 ze swoim problemem, pozostawiana „w p\u00f3\u0142 drogi”, czasem bardzo niewiele trzeba. Ratuj\u0119 si\u0119 tzw. onanizmem, samozadowoleniem, bo kiedy\u015b musz\u0119 szczytowa\u0107, nie mog\u0119 ci\u0105gle w p\u00f3\u0142 drogi zostawa\u0107. To si\u0119 nawarstwia, a tak… problem znika.<\/i>
\nNie mam wyrzut\u00f3w sumienia wzgl\u0119dem m\u0119\u017ca. Kocham go i szanuj\u0119. Wiem, \u017ce bardzo chce naszego wsp\u00f3lnego szcz\u0119\u015bcia. Nie on jest winien i nie ja. Pozostaje tylko problem, \u017ce dla Ko\u015bcio\u0142a mi\u0142o\u015b\u0107 tzw. autonomiczna nie istnieje. Ja wiem, \u017ce to jest niebezpieczne, bo mo\u017ce przerodzi\u0107 si\u0119 w samowystarczalno\u015b\u0107, egoizm, zboczenie czy jeszcze co\u015b. Wszak\u017ce czasem balansowanie na granicy niebezpiecze\u0144stwa wydaje mi si\u0119 lepsze od bierno\u015bci i zaniechania.<\/i>
\nSpr\u00f3buj\u0119 rzuci\u0107 par\u0119 uwag og\u00f3lnych, kt\u00f3re by\u0107 mo\u017ce pomog\u0105 Pani spojrze\u0107 na nowo na sw\u00f3j konkretny problem. Najpierw dwa s\u0142owa na temat argumentu podnoszonego niekiedy przez ludzi, kt\u00f3rzy pragn\u0105 \u017cy\u0107 w zgodzie z sz\u00f3stym przykazaniem, ale jako\u015b to im nie wychodzi. Przecie\u017c to sam Pan B\u00f3g – powiadaj\u0105 – wyposa\u017cy\u0142 nas w pop\u0119d seksualny! Ot\u00f3\u017c warto zauwa\u017cy\u0107, \u017ce pop\u0119d seksualny a jego nieuporz\u0105dkowanie to dwie gruntownie r\u00f3\u017cne sprawy.
\nZobaczymy to na przyk\u0142adzie innego pop\u0119du, mianowicie instynktu samozachowawczego. Wyobra\u017amy sobie, \u017ce sumienie wyrzuca\u0142o mi bardzo moje zachowanie w kolejce po mi\u0119so czy w zdobywaniu wolnych miejsc w poci\u0105gu, albo w ubieganiu si\u0119 o wi\u0119kszy udzia\u0142 w rozdzielanej premii. Niezadowolony z samego siebie postanawiam sobie solennie: na przysz\u0142y raz w podobnej sytuacji zachowam si\u0119 jak cz\u0142owiek! Przychodzi nast\u0119pny raz, a ja znowu zachowuj\u0119 si\u0119 w spos\u00f3b, kt\u00f3rego sam przed sob\u0105 si\u0119 wstydz\u0119. Czy\u017c powiem sobie w\u00f3wczas: To nie moja wina! To sam B\u00f3g wyposa\u017cy\u0142 mnie w pop\u0119d samozachowawczy, nakazuj\u0105cy mi troszczy\u0107 si\u0119 o moje potrzeby!
\nNie, tak nie powiem, raczej rozpoczn\u0119 powa\u017cn\u0105 prac\u0119 nad sob\u0105, aby pot\u0119\u017cny – ca\u0142e szcz\u0119\u015bcie, \u017ce pot\u0119\u017cny – pop\u0119d samozachowawczy poddawa\u0107 sobie, stawa\u0107 si\u0119 jego panem. Zapewne jeszcze niejeden raz wyjdzie ze mnie moja s\u0142abo\u015b\u0107, po wielekro\u0107 przekonam si\u0119, \u017ce grzech ogarn\u0105\u0142 mnie bardzo g\u0142\u0119boko i nie wykorzeni si\u0119 go ca\u0142kowicie za pomoc\u0105 najlepszych nawet postanowie\u0144. Zarazem do dw\u00f3ch postaw b\u0119d\u0119 si\u0119 stara\u0142 bezwzgl\u0119dnie w sobie nie dopu\u015bci\u0107. Po pierwsze, nigdy nie b\u0119d\u0119 sobie wmawia\u0142, \u017ce egoizm jest dla cz\u0142owieka czym\u015b naturalnym. Po wt\u00f3re, moja s\u0142abo\u015b\u0107 nigdy nie stanie si\u0119 przyczyn\u0105 ci\u0119\u017ckiej krzywdy zadanej bli\u017aniemu. B\u0119dzie natomiast moim nieustannym pragnieniem, \u017ceby ros\u0142a we mnie bezinteresowna mi\u0142o\u015b\u0107 do innych, \u017ceby B\u00f3g uzdolni\u0142 mnie do takiej mi\u0142o\u015bci, kt\u00f3ra dor\u00f3wna instynktowi samozachowawczemu lub b\u0119dzie od niego wi\u0119ksza.
\nGdyby ca\u0142kowity porz\u0105dek w sferze seksualnej by\u0142 \u0142atwy do osi\u0105gni\u0119cia, prawo Bo\u017ce obowi\u0105zuj\u0105ce w tej dziedzinie zapewne uznawano by powszechnie. Stawia ono bowiem cele, do kt\u00f3rych dusza cz\u0142owiecza dos\u0142ownie si\u0119 wyrywa. C\u00f3\u017c pi\u0119kniejszego, ni\u017c by\u0107 w pe\u0142ni panem samego siebie, pop\u0119dy uczyni\u0107 doskonale pos\u0142usznymi s\u0142ugami mi\u0142o\u015bci i uszanowa\u0107 w pe\u0142ni ich fundamentaln\u0105 celowo\u015b\u0107? Dopiero gdy okazuje si\u0119, \u017ce w realizowaniu tego programu trzeba pokonywa\u0107 swoj\u0105 grzeszno\u015b\u0107 i zaznawa\u0107 r\u00f3\u017cnych goryczy, jakie wynikaj\u0105 z naszej s\u0142abo\u015bci, wielu ludzi odrzuca prawo Bo\u017ce i t\u0142umaczy sobie, \u017ce poniewa\u017c pop\u0119d seksualny stanowi cz\u0105stk\u0119 naszej natury, wi\u0119c nale\u017cy okazywa\u0107 mu pos\u0142usze\u0144stwo. A przecie\u017c pop\u0119d seksualny a jego nieuporz\u0105dkowanie to naprawd\u0119 dwie gruntownie r\u00f3\u017cne sprawy.
\nCo osi\u0105ga cz\u0142owiek, kt\u00f3ry cho\u0107 grzeszny, stara si\u0119 liczy\u0107 z prawem Bo\u017cym? Owszem, niejeden raz przyjdzie mu wstydzi\u0107 si\u0119 przed Panem Bogiem z powodu swojej s\u0142abo\u015bci, ale nie b\u0119dzie przynajmniej z\u0142a nazywa\u0142 dobrem, nie b\u0119dzie natur\u0105 usprawiedliwia\u0142 swojego nieuporz\u0105dkowania. Przeciwnie, taki cz\u0142owiek stara si\u0119, jak umie, sprosta\u0107 wymogom Bo\u017cym, nawet je\u015bli wydaj\u0105 si\u0119 one przekracza\u0107 jego mo\u017cliwo\u015bci. Bo rozumie, \u017ce sytuacji obecnej nie da si\u0119 zatrzyma\u0107: albo b\u0119dzie w nim wzrasta\u0142o nieuporz\u0105dkowanie, albo b\u0119dzie si\u0119 dokonywa\u0142 proces powrotu do porz\u0105dku. Poniewa\u017c cz\u0142owiek taki szuka na og\u00f3\u0142 pomocy nadprzyrodzonej – przez modlitw\u0119, sakramenty oraz inne czyny wiary – mo\u017cna ufa\u0107, \u017ce Pan B\u00f3g, mimo ca\u0142ej jego obecnej s\u0142abo\u015bci, uchroni go przynajmniej od grzechu ci\u0119\u017ckiego.
\nW\u0142a\u015bnie, jak to jest z grzechem ci\u0119\u017ckim w dziedzinie sz\u00f3stego przykazania? Grzech ci\u0119\u017cki, czyli \u015bmiertelny jest to \u015bwiadome i dobrowolne przekroczenie prawa Bo\u017cego w rzeczy wa\u017cnej. Zatem nie s\u0105 grzechem ci\u0119\u017ckim te wszystkie przejawy nieporz\u0105dku w do\u015bwiadczaniu naszej p\u0142ciowo\u015bci, kt\u00f3re nie s\u0105 w pe\u0142ni \u015bwiadome i dobrowolne. Faktem jest jednak, \u017ce niezgodnie z porz\u0105dkiem moralnym po\u017c\u0105dania i zachowania seksualne, kt\u00f3re cz\u0142owiek podejmuje \u015bwiadomie i dobrowolnie, nauka katolicka rozpoznaje jako grzechy ci\u0119\u017ckie. Z jednym wa\u017cnym wyj\u0105tkiem, o czym za chwil\u0119.
\nDlaczego tak ostro? Kt\u00f3\u017c z nas nie spotka\u0142 si\u0119 ze zdziwieniem, jakie na temat tej postawy Ko\u015bcio\u0142a wyra\u017cali ludzie wcale do niego nie uprzedzeni? Kt\u00f3\u017c z nas nie s\u0142ysza\u0142 szyderstw, do jakich nauka ta pobudza\u0142a ludzi nie lubi\u0105cych Ko\u015bcio\u0142a? Albo \u017cal\u00f3w formu\u0142owanych przez tych, kt\u00f3rzy chcieliby by\u0107 jego wiernymi synami? Katolick\u0105 etyk\u0119 seksualn\u0105 do\u015b\u0107 powszechnie uwa\u017ca si\u0119 za rygorystyczn\u0105. Uwa\u017cam, \u017ce nies\u0142usznie.
\nBo c\u00f3\u017c to takiego jest rygoryzm? Przez rygoryzm rozumiem utrudnianie \u017cycia za pomoc\u0105 niepotrzebnych przepis\u00f3w, a tak\u017ce stawianie przepisu ponad cz\u0142owiekiem, wierno\u015b\u0107 przepisowi, sk\u0105din\u0105d po\u017cytecznemu, r\u00f3wnie\u017c w takich przypadkach, kiedy nie broni on ju\u017c \u017cadnego dobra, a nawet w\u00f3wczas kiedy jego przestrzeganie przyniesie szkod\u0119.
\nJednak nie nazwiemy rygoryzmem nak\u0142adania przepis\u00f3w, cho\u0107by uci\u0105\u017cliwych, kt\u00f3re maj\u0105 niew\u0105tpliwy sens. I tak chirurg, a nawet dentysta, maj\u0105 \u015bcis\u0142y obowi\u0105zek starannego umycia r\u0105k przed przyst\u0105pieniem do zabiegu. Pilot czy saper, i w og\u00f3le ka\u017cdy, kto obs\u0142uguje jakiekolwiek wysoce skomplikowane lub niebezpieczne urz\u0105dzenia, musi z ca\u0142\u0105 skrupulatno\u015bci\u0105 podporz\u0105dkowa\u0107 si\u0119 drobiazgowo ustalonym zasadom post\u0119powania. Ba, tak\u017ce pracownikowi wyl\u0119garni kurcz\u0105t nie wolno pozwoli\u0107 sobie na dowolno\u015b\u0107 przy ustalaniu temperatury w inkubatorze. Nawet je\u015bli tego rodzaju wymagania niekiedy nazywamy rygorystycznymi, to w ka\u017cdym razie nie jest to rygoryzm ja\u0142owy i bezduszny. Wr\u0119cz przeciwnie, w\u0142a\u015bnie pedantyczne przepisy pozwalaj\u0105 w takich sytuacjach osi\u0105gn\u0105\u0107 po\u017c\u0105dane dobro i chroni\u0105 przed szkod\u0105, niekiedy nawet przed katastrof\u0105.
\nOt\u00f3\u017c celowo\u015b\u0107 zasad moralnych, porz\u0105dkuj\u0105cych prze\u017cywanie naszej seksualno\u015bci, dotyczy dobra szczeg\u00f3lnie wielkiego. Chodzi przecie\u017c o porz\u0105dek w tym wymiarze naszego cz\u0142owiecze\u0144stwa, w kt\u00f3rym poczynaj\u0105 si\u0119 nowi ludzie. Warto zauwa\u017cy\u0107, \u017ce ca\u0142y rzekomy rygoryzm katolickiej etyki seksualnej ma swoje \u017ar\u00f3d\u0142o w bardzo wysokim my\u015bleniu o cz\u0142owieku i o jego godno\u015bci. My, chrze\u015bcijanie, wierzymy, \u017ce cz\u0142owiek jest osob\u0105, kim\u015b niepowtarzalnym, przysz\u0142ym dziedzicem \u017cycia wiecznego. Tote\u017c nasza p\u0142ciowo\u015b\u0107 stanowi \u015bwiadectwo niewiarygodnego wr\u0119cz zaufania, jakie nam okazuje Stw\u00f3rca: oto ja mog\u0119 sta\u0107 si\u0119 ojcem lub matk\u0105 nowego cz\u0142owieka, niepowtarzalnej osoby, godnej mi\u0142o\u015bci samego Boga, mi\u0142o\u015bci posuwaj\u0105cej si\u0119 a\u017c do Wcielenia i Krzy\u017ca!
\nNie b\u0119d\u0119 rozwija\u0142 tych intuicji, bo list niniejszy nie mo\u017ce by\u0107 zanadto obszerny, a s\u0105 to rzeczy na og\u00f3\u0142 znane. Zwr\u00f3c\u0119 tylko uwag\u0119 na to, \u017ce wi\u0119ksza \u015bwiadomo\u015b\u0107 tego – je\u015bli si\u0119 tak mo\u017cna wyrazi\u0107 – sakralnego charakteru ludzkiej p\u0142ciowo\u015bci mo\u017ce istotnie dopom\u00f3c w pracy nad uporz\u0105dkowaniem w sobie tej dziedziny. Dla wielu ma\u0142\u017conk\u00f3w i rodzic\u00f3w najbardziej skutecznym argumentem, kt\u00f3ry przekonuje ich do pe\u0142nego realizowania w swoim po\u017cyciu zasad etyki katolickiej, jest my\u015bl nast\u0119puj\u0105ca: „Naszym dzieciom nale\u017cy si\u0119 to, \u017ceby mia\u0142y czystych rodzic\u00f3w!”
\nLiczni za\u015b ludzie mo\u017ce nie buntowaliby si\u0119 przeciwko tym zasadom, gdyby u\u015bwiadomili sobie bardziej rzecz przecie\u017c oczywist\u0105: \u017ce w tej dziedzinie ujawniaj\u0105 si\u0119 szczeg\u00f3lnie wyra\u017anie nasze sk\u0142onno\u015bci do pos\u0142ugiwania si\u0119 drugim cz\u0142owiekiem oraz nasza gotowo\u015b\u0107 do nieszanowania samego siebie. A wobec tego szacunek dla osoby – swojej i bli\u017aniego – w do\u015bwiadczaniu w\u0142asnej p\u0142ciowo\u015bci kszta\u0142tuje istotnie moj\u0105 mi\u0142o\u015b\u0107 bli\u017aniego. Pan Jezus powiada: „Ka\u017cdy, kto po\u017c\u0105dliwie patrzy na kobiet\u0119, ju\u017c si\u0119 w swoim sercu dopu\u015bci\u0142 z ni\u0105 cudzo\u0142\u00f3stwa” (Mt\u00a05,28<\/a>). Ot\u00f3\u017c z pewno\u015bci\u0105 nie jest On rygoryst\u0105, tylko dla naszego dobra chce w nas oczy\u015bci\u0107 \u017ar\u00f3d\u0142a mi\u0142o\u015bci bli\u017aniego.
\nPrzypatrzmy si\u0119 dok\u0142adniej temu s\u0142owu Pana Jezusa. Obraz Chrystusa, nak\u0142adaj\u0105cego w\u0119dzid\u0142o na nasz nieuporz\u0105dkowany pop\u0119d, nakazuj\u0105cego t\u0142umi\u0107 spontaniczne odruchy, pomimo napi\u0119\u0107, kt\u00f3re si\u0119 mog\u0105 z tego powodu nawarstwia\u0107 w cz\u0142owieku – zupe\u0142nie nie odpowiada prawdziwemu Chrystusowi, kt\u00f3ry si\u0119 nam objawia w Ewangelii. Co zatem znacz\u0105 te Jego s\u0142owa: „Ka\u017cdy, kto po\u017c\u0105dliwie patrzy na kobiet\u0119, ju\u017c w swoim sercu dopu\u015bci\u0142 si\u0119 cudzo\u0142\u00f3stwa”? Bo owszem, jest w tych s\u0142owach zakaz, ale jako co\u015b pomocniczego i tymczasowego. Logika tej wypowiedzi zmierza do ukszta\u0142towania w cz\u0142owieku takiego szacunku dla drugiej osoby i dla samego siebie, \u017ce zachowanie niegodne coraz bardziej b\u0119dzie schodzi\u0142o z pola naszej wyobra\u017ani, a nawet – odwa\u017c\u0119 si\u0119 powiedzie\u0107 – fizjologii.
\nTo jest chyba jako\u015b tak: Na razie potrzebny jest jeszcze tobie, cz\u0142owiecze, zakaz, ale staraj si\u0119 nie dopu\u015bci\u0107 do tego, \u017ceby przez pos\u0142usze\u0144stwo zakazowi kumulowa\u0142y si\u0119 w tobie napi\u0119cia i niedosyty. Staraj si\u0119 raczej w taki spos\u00f3b do\u015bwiadcza\u0107 swojej p\u0142ciowo\u015bci, \u017ceby zakazy si\u0119 w tobie uniepotrzebnia\u0142y. Katolicka etyka seksualna traci swoj\u0105 dusz\u0119, je\u015bli widzimy j\u0105 g\u0142\u00f3wnie w perspektywie zakaz\u00f3w. W\u00f3wczas s\u0142usznie budzi nieufno\u015b\u0107, a nawet odraz\u0119, bo nie jest ju\u017c sob\u0105, jest tylko jakim\u015b bezdusznym trupem. Ot\u00f3\u017c dusz\u0105 tej etyki jest prze\u015bwiadczenie o ponadziemskiej godno\u015bci cz\u0142owieka oraz o niezwyk\u0142ym zaufaniu, jakie okaza\u0142 nam B\u00f3g, stwarzaj\u0105c nas istotami p\u0142ciowymi, zdolnymi da\u0107 pocz\u0105tek nowym ludziom, podobnie jak my wezwanym do przyja\u017ani z Nim i do \u017cycia wiecznego.
\nTaka jest tradycyjna nauka Ko\u015bcio\u0142a. \u015aw. Tomasz z Akwinu przedstawia\u0142 j\u0105 za pomoc\u0105 rozr\u00f3\u017cnienia cnoty czysto\u015bci i cnoty pow\u015bci\u0105gliwo\u015bci. Czysto\u015bci\u0105 nazywa\u0142 porz\u0105dek, kt\u00f3ry ju\u017c immanentnie panuje w dziedzinie mojej p\u0142ciowo\u015bci. Pow\u015bci\u0105gliwo\u015b\u0107 za\u015b jest to cnota pomocnicza, kt\u00f3rej zadaniem jest opanowanie tego wszystkiego, co w mojej p\u0142ciowo\u015bci wci\u0105\u017c jeszcze nie uporz\u0105dkowane. Konieczno\u015b\u0107 pow\u015bci\u0105gania nie poddanych rozumowi po\u017c\u0105da\u0144 przypomina mi o tym, \u017ce jestem cz\u0142owiekiem grzesznym. Trzeba jednak uczy\u0107 si\u0119 takiego pow\u015bci\u0105gania, kt\u00f3re prowadzi nie do wzrostu nie roz\u0142adowanych napi\u0119\u0107, tylko do wzrostu czysto\u015bci. Sztuki tej \u0142atwiej si\u0119 nauczy\u0107, je\u015bli dostrzegam wewn\u0119trzn\u0105 logik\u0119 etyki seksualnej, ale jest tu niezb\u0119dna pomoc nadprzyrodzona. Bo ja naprawd\u0119 wci\u0105\u017c jeszcze jestem cz\u0142owiekiem grzesznym – o tym zapomina\u0107 mi nie wolno.
\nWsp\u00f3\u0142\u017cycie ma\u0142\u017conk\u00f3w nie tylko nie sprzeciwia si\u0119 czysto\u015bci, ale mo\u017ce i powinno by\u0107 aktem tej cnoty. Przecie\u017c w\u0142a\u015bnie po to B\u00f3g stworzy\u0142 cz\u0142owieka istot\u0105 p\u0142ciow\u0105, aby po zwi\u0105zaniu si\u0119 ze swoim partnerem w dozgonn\u0105 jedno\u015b\u0107 cz\u0142owiek m\u00f3g\u0142 sta\u0107 si\u0119 ojcem lub matk\u0105 nast\u0119pnych ludzi. Zarazem ma\u0142\u017conkowie – podobnie jak wszyscy inni ludzie – s\u0105 grzesznikami. Zatem podlegaj\u0105 pokusom wprowadzenia element\u00f3w nieczysto\u015bci w swoje ma\u0142\u017ce\u0144skie po\u017cycie i w\u00f3wczas porz\u0105dek moralny winni ratowa\u0107 przez uruchomienie cnoty pow\u015bci\u0105gliwo\u015bci.
\nW swoim nauczaniu na ten temat Ko\u015bci\u00f3\u0142 stara si\u0119 zachowa\u0107 jak najwi\u0119cej taktu i dyskrecji, zasady og\u00f3lne formu\u0142uje jednak wyra\u017anie. Ot\u00f3\u017c Ko\u015bci\u00f3\u0142 naucza jednoznacznie, \u017ce ci\u0119\u017ckim naruszeniem porz\u0105dku moralnego jest wszelkie rozmy\u015blne rozdzielanie z\u0142\u0105czenia ma\u0142\u017ce\u0144skiego od samej nawet mo\u017cliwo\u015bci pocz\u0119cia nowego \u017cycia. Nauczyciele Ko\u015bcio\u0142a wskazuj\u0105 ponadto na moraln\u0105 absurdalno\u015b\u0107 takich sytuacji, kiedy z\u0142\u0105czenie ma\u0142\u017ce\u0144skie, zamiast by\u0107 wyrazem wzajemnej autentycznej mi\u0142o\u015bci, staje si\u0119 okazj\u0105 do ujawnienia autentycznego egoizmu, nieliczenia si\u0119 ze wsp\u00f3\u0142ma\u0142\u017conkiem, a nawet aktywnego wyrz\u0105dzania mu krzywdy i poni\u017cania go. „We czci niech b\u0119dzie ma\u0142\u017ce\u0144stwo pod ka\u017cdym wzgl\u0119dem i \u0142o\u017ce nieskalane” – powiada s\u0142owo Bo\u017ce (Hbr\u00a013,4<\/a>).
\nIstota porz\u0105dku moralnego w po\u017cyciu ma\u0142\u017ce\u0144skim zasadza si\u0119 na tych dw\u00f3ch filarach: na obustronnym, przynajmniej niedoskona\u0142ym, przekraczaniu w\u0142asnego egoizmu oraz na uszanowaniu pierwotnej celowo\u015bci aktu seksualnego, tzn. na nieingerencji w jego ukierunkowanie ku pocz\u0119ciu nowego \u017cycia. Je\u015bli wewn\u0105trz tych granic zdarza si\u0119 jakie\u015b naruszenie moralnego porz\u0105dku, to mimo \u017ce jest ono zazwyczaj w pe\u0142ni \u015bwiadome i dobrowolne, stanowi jedynie grzech powszedni. To jest \u00f3w jedyny wyj\u0105tek, o kt\u00f3rym wspomnia\u0142em wy\u017cej.
\nNatomiast wed\u0142ug najwa\u017cniejszych podr\u0119cznik\u00f3w teologii moralnej nie pope\u0142nia \u017cadnego grzechu, nawet powszedniego, \u017cona, kt\u00f3ra wskutek egoizmu lub nie\u015bwiadomo\u015bci swojego m\u0119\u017ca, czy mo\u017ce nawet z jakich\u015b innych powod\u00f3w, zosta\u0142a pozostawiona przez niego – jak to Pani nazywa – „w p\u00f3\u0142 drogi” i sama po odbytym stosunku doprowadza si\u0119 do szczytowania. Osoba taka nie uprawia w\u00f3wczas \u017cadnego onanizmu, orgazm stanowi bowiem naturalne uwie\u0144czenie ma\u0142\u017ce\u0144skiego zjednoczenia, szkoda tylko, \u017ce niekt\u00f3rzy m\u0119\u017cowie nawet w takich momentach pami\u0119taj\u0105 bardziej o sobie ni\u017c o w\u0142asnej \u017conie. Rzecz jasna, powy\u017csze rozstrzygni\u0119cie dotyczy jedynie stosunku naturalnego, albowiem stosunek sztucznie ubezp\u0142odniony czy onanizm we dwoje ju\u017c z innych przyczyn stanowi\u0105 ci\u0119\u017ckie naruszenie porz\u0105dku moralnego.
\nRozumie si\u0119 samo przez si\u0119, \u017ce samotne doko\u0144czenie sytuacji naj\u015bci\u015blej ma\u0142\u017ce\u0144skiej jest czym\u015b wysoce niepo\u017c\u0105danym i nale\u017cy jednak d\u0105\u017cy\u0107 do tego, a\u017ceby nigdy nie trzeba by\u0142o z takiego rozwi\u0105zania korzysta\u0107. Podczas pisania tego listu radzi\u0142em si\u0119 kilkorga znajomych ma\u0142\u017ce\u0144stw, kt\u00f3rych poziomu duchowego oraz zrozumienia dla zasad katolickiej etyki ma\u0142\u017ce\u0144skiej jestem pewien. Wszyscy sugerowali, \u017ce jednak najlepiej by\u0142oby, a\u017ceby znalaz\u0142a Pani jaki\u015b spos\u00f3b na otwarte i nie rani\u0105ce porozmawianie o tym ze swoim m\u0119\u017cem. A by\u0107 mo\u017ce – sugerowano ponadto – problem rozwi\u0105za\u0142by si\u0119 samorzutnie, gdyby pr\u00f3bowa\u0142a Pani przed\u0142u\u017ca\u0107 gr\u0119 mi\u0142osn\u0105, poprzedzaj\u0105c\u0105 pe\u0142ne zjednoczenie.
\nSkorzystam z okazji, \u017ceby powiedzie\u0107 par\u0119 s\u0142\u00f3w na temat prawdziwego onanizmu. Poprosi\u0142 mnie kto\u015b, \u017cebym opowiedzia\u0142 publicznie o tym, jak uda\u0142o mu si\u0119 wyrwa\u0107 z tego grzechu, kt\u00f3ry uprawia\u0142 ju\u017c na\u0142ogowo. Momentem prze\u0142omowym by\u0142 sen, kt\u00f3ry go niezwykle poruszy\u0142. \u015ani\u0142o mu si\u0119 mianowicie, \u017ce oto woda zalewa mu piwnic\u0119, a zarazem zawali\u0142y si\u0119 schody, \u0142\u0105cz\u0105ce piwnic\u0119 z parterem domu. On podstawia\u0142 pod strumie\u0144, zalewaj\u0105cy piwnic\u0119, dzieci\u0119ce wiaderko do zabawy, co oczywi\u015bcie by\u0142o jednocze\u015bnie czym\u015b \u015bmiesznym i ca\u0142kowicie nieskutecznym. Kiedy to sobie u\u015bwiadomi\u0142, zacz\u0105\u0142 podstawia\u0107 pod strumie\u0144 normalne du\u017ce wiadro, a po ka\u017cdorazowym jego wylaniu mia\u0142 par\u0119 chwil na naprawienie kranu i schod\u00f3w. I dopiero w ten spos\u00f3b sytuacj\u0119 opanowa\u0142.
\nOt\u00f3\u017c cz\u0142owiek ten zrozumia\u0142, \u017ce sen \u00f3w ujawni\u0142 symbolicznie zagro\u017cenie, p\u0142yn\u0105ce z jego na\u0142ogu. Mianowicie w obrazie zerwanych schod\u00f3w odczyta\u0142 niepokoj\u0105c\u0105 informacj\u0119, \u017ce p\u0142ciowo\u015b\u0107 si\u0119 w nim zautonomizowa\u0142a i nie prowadzi go wy\u017cej, jak to by\u0107 powinno – tzn. nie prowadzi go do przezwyci\u0119\u017cania ciemnych sk\u0142onno\u015bci, \u017ceby innych ludzi nie traktowa\u0107 przedmiotowo, do dostrzegania w ka\u017cdym drugim cz\u0142owieku osoby, nie prowadzi go te\u017c do zdobywania w\u0142asnej wewn\u0119trznej wolno\u015bci. Kr\u00f3tko m\u00f3wi\u0105c, zrozumia\u0142, \u017ce swojej p\u0142ciowo\u015bci do\u015bwiadcza w taki spos\u00f3b, i\u017c nie buduje to w nim postawy prawdziwej mi\u0142o\u015bci ani wolno\u015bci. Wr\u0119cz przeciwnie, niszczy go ona duchowo, cho\u0107 na razie w piwnicy, w taki spos\u00f3b, \u017ce tego jeszcze nie wida\u0107. Wylewanie wody za pomoc\u0105 dziecinnego wiaderka odczyta\u0142 \u00f3w cz\u0142owiek jako iluzj\u0119, jakoby napi\u0119cie seksualne mo\u017cna by\u0142o na d\u0142u\u017csz\u0105 met\u0119 zlikwidowa\u0107 spowodowaniem fizjologicznego roz\u0142adowania. Daleko skuteczniejsze – ale tylko prowizorycznie, dop\u00f3ki nie opanuje si\u0119 \u017ar\u00f3d\u0142a owego zalewaj\u0105cego strumienia – jest zastosowanie adekwatnego do tej sytuacji wiadra, czyli po prostu pow\u015bci\u0105gliwo\u015bci. Celem jest jednak opanowanie awarii i odbudowanie schod\u00f3w.
\nNie \u015bmia\u0142em zapyta\u0107 tego cz\u0142owieka, czy spotka\u0142 si\u0119 kiedy\u015b z Tomaszowym rozr\u00f3\u017cnieniem cnoty czysto\u015bci i cnoty pow\u015bci\u0105gliwo\u015bci. Faktem jest, \u017ce ten b\u0142ogos\u0142awiony sen pom\u00f3g\u0142 mu zrozumie\u0107, i\u017c p\u0142ciowo\u015b\u0107 ludzka jest nie tylko \u015bwi\u0119t\u0105 przestrzeni\u0105, w kt\u00f3rej poczynaj\u0105 si\u0119 nowi ludzie, ale mo\u017ce sta\u0107 si\u0119 zar\u00f3wno dla ma\u0142\u017conk\u00f3w, jak dla os\u00f3b samotnych – narz\u0119dziem pomagaj\u0105cym osi\u0105gn\u0105\u0107 to, co duchowe. Cz\u0142owiek \u00f3w zrozumia\u0142 zarazem, \u017ce dop\u00f3ki nie osi\u0105gniemy doskona\u0142ej czysto\u015bci, tzn. dop\u00f3ki nie staniemy si\u0119 w pe\u0142ni panami swojej w\u0142asnej p\u0142ciowo\u015bci, nale\u017cy sobie dopomaga\u0107 pow\u015bci\u0105gliwo\u015bci\u0105.
\nJacek Salij \u2013 \u201ePoszukiwania w wierze\u201d<\/i>
\n