{"id":3690,"date":"2020-08-13T14:10:27","date_gmt":"2020-08-13T12:10:27","guid":{"rendered":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/?p=3690"},"modified":"2020-09-16T06:55:05","modified_gmt":"2020-09-16T06:55:05","slug":"dowod-na-istnienie-boga-ateisci-staraja-sie-ignorowac-niewygodne-dla-nich-tresci","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/dowod-na-istnienie-boga-ateisci-staraja-sie-ignorowac-niewygodne-dla-nich-tresci\/","title":{"rendered":"Dow\u00f3d na istnienie Boga. Co Ty na to?"},"content":{"rendered":"
Naturalnym \u015bwiat\u0142em ludzkiego rozumu mo\u017cna z rzeczy stworzonych na pewno pozna\u0107 Boga<\/strong>, pocz\u0105tek i cel wszystkich rzeczy:<\/div>\n
\u201eAlbowiem od stworzenia \u015bwiata niewidzialne Jego przymioty staj\u0105 si\u0119 widzialne dla umys\u0142u<\/div>\n
przez Jego dzie\u0142a” (Rz 1, 20). (SW I: Konstytucja dogmatyczna Dei Filius, 641 oraz Humani Generis, 1291 )<\/div>\n
<\/div>\n

Dow\u00f3d g\u0142\u00f3wny: Fakt istnienia\/nieistnienia<\/h3>\n

(sformu\u0142owany przez Stanis\u0142awa Judyckiego<\/a> )<\/p>\n

1. Istnienie musimy pojmowa\u0107 poprzez kontrast z nico\u015bci\u0105.
\n<\/strong>
\n2 .Twierdzenie uznaj\u0105ca istnienie samej nico\u015bci jest wewn\u0119trznie sprzeczne.<\/strong>
\n<\/strong>
\n3. Warunkiem mo\u017cliwo\u015bci istnienia czegokolwiek musi by\u0107 byt, w wypadku kt\u00f3rego nie wyst\u0119puje problem posiadania granic w nico\u015bci.
\n<\/strong>
\n4. Musi istnie\u0107 przyczyna, kt\u00f3ra jest w stanie \u201ewywo\u0142a\u0107\u201d ka\u017cd\u0105 mo\u017cliwo\u015b\u0107 istnienia z nico\u015bci.
\n<\/strong>
\n5. Istnieje byt absolutny- niesko\u0144czona moc stw\u00f3rcza i pe\u0142nia w\u0142asno\u015bci.<\/strong>
\n<\/strong>
\nWYJA\u015aNIENIE
\n<\/strong>
\nad 1.<\/strong>
\nIstnienie musimy pojmowa\u0107 poprzez kontrast z nico\u015bci\u0105 np. pojedynczy elektron, pojedyncze ziarenko piasku lub \u017ad\u017ab\u0142o trawy. Istnienie tych rzeczy mo\u017cemy stwierdzi\u0107 tylko w kontek\u015bcie obecno\u015bci faktu nico\u015bci.
\nWe\u017amy przyk\u0142ad, gdy rzeczywisto\u015b\u0107 sk\u0142ada si\u0119 tylko z jednej rzeczy np. p\u0142omyka \u015bwiecy, otoczonego czerni\u0105. P\u0142omyk \u015bwiecy jest wyobra\u017ceniow\u0105 ilustracj\u0105 jakiegokolwiek istnienia, natomiast ca\u0142kowita czer\u0144 s\u0142u\u017cy jako wyobra\u017ceniowa ilustracja nico\u015bci. Zamiast p\u0142omyka \u015bwiecy mo\u017cna umie\u015bci\u0107 istnienie rozszerzaj\u0105cego si\u0119 kosmosu w efekcie tzw. Wielkiego Wybuchu lub te\u017c istnienie kosmosu zgodnego z innym modelem kosmologicznym.
\nIstniej\u0105 r\u00f3\u017cne sposoby istnienia konkretny (np. p\u0142omie\u0144 \u015bwiecy, rozszerzaj\u0105cy si\u0119 wszech\u015bwiat) oraz abstrakcyjny, idealny (np. formu\u0142y matematyczne) i daje tak\u017ce przyk\u0142ad abstrakcyjnej liczby \u201esiedem\u201d jako zarys \u201esi\u00f3demki\u201d na tle czarnej nico\u015bci, zamiast p\u0142omienia, aby umo\u017cliwi\u0107 czytelnikowi uchwycenia faktu istnienia. \u201eZarys liczby siedem na tle czarnej pustki\u00a0nico\u015bci i nie jest to tylko konieczno\u015bci\u0105 wynikaj\u0105ca z automatyzmu naszego\u00a0wyobra\u017cania, lecz konieczno\u015bci\u0105 dotycz\u0105ca mo\u017cliwo\u015bci uchwycenia samego poj\u0119cia istnienia\u201d
\nJaki jest, wi\u0119c warunek mo\u017cliwo\u015bci istnienia p\u0142omienia \u015bwiecy lub \u201esi\u00f3demki\u201d, poniewa\u017c, aby uj\u0105\u0107 samo istnienie czegokolwiek, musimy je okre\u015bla\u0107 zawsze w kontek\u015bcie istnienia nico\u015bci.
\nPonadto gdy formu\u0142ujemy pytanie o warunki mo\u017cliwo\u015bci, to nie wiemy, czy takie warunki mo\u017cliwo\u015bci istniej\u0105 i czym s\u0105, wiemy jednak, \u017ce skoro co\u015b istnieje, to istnienie tego czego musi by\u0107 mo\u017cliwe, gdy\u017c gdyby nie by\u0142o mo\u017cliwe, to przedmiot ten nie istnia\u0142by.
\nad 2.<\/strong>
\nTwierdzenie uznaj\u0105ca istnienie samej nico\u015bci jest wewn\u0119trznie sprzeczne. Gdyby\u015bmy pr\u00f3bowali przyj\u0105\u0107, \u017ce co\u015b, co jest zdolne \u201ewywo\u0142a\u0107\u201d z nico\u015bci p\u0142omyk \u015bwiecy, \u017ad\u017ab\u0142o trawy lub liczb siedem, jest pewnym okre\u015blonym przedmiotem, wtedy znowu, jako warunek mo\u017cliwo\u015bci istnienia, otrzymamy co\u015b, co b\u0119dzie mia\u0142o granice w nico\u015bci i znowu nie b\u0119dzie to odpowied\u017a, w jaki spos\u00f3b jakikolwiek poszczeg\u00f3lny przedmiot mo\u017ce r\u00f3\u017cni\u0107 si\u0119 od nico\u015bci.
\nUznanie istnienia samej tylko nico\u015bci to pr\u00f3ba powiedzenia, \u017ce \u201enie istnieje nic\u201d. To jednak jest sprzeczne wewn\u0119trznie, gdy nie da si\u0119 twierdzi, i\u017c \u201enic nie istnieje\u201d poniewa\u017c kto pr\u00f3buje twierdzi\u0107, \u017ce nic nie istnieje, to uznaje, \u017ce istnieje przynajmniej to w\u0142a\u015bnie zdanie, to znaczy zdanie stwierdzaj\u0105ce, \u017ce nic nie istnieje
\nad 3.<\/strong>
\nWarunkiem mo\u017cliwo\u015bci istnienia czegokolwiek musi by\u0107 byt, w wypadku kt\u00f3rego nie wyst\u0119puje problem posiadania granic w nico\u015bci.\u00a0Nale\u017cy tu sobie postawi\u0107 pytanie: Co jest potrzebne aby spowodowa\u0107 powstanie z nico\u015bci p\u0142omyk \u015bwiecy, oraz, aby sprawi\u0107, \u017ce b\u0119dzie si\u0119 on r\u00f3\u017cni\u0142 od nico\u015bci i istnia\u0142?
\nW pytaniu tym nie chodzi o przemiany jednych rzeczy w inne rzeczy, o przekszta\u0142canie jakiego\u015b, od zawsze istniej\u0105cego materia\u0142u (mutatio), lecz o powstanie z nico\u015bci, o \u201ewywo\u0142anie\u201d z nico\u015bci do istnienia (creatio).
\nMy\u015blenie o jakimkolwiek przedmiocie musi by\u0107 zawsze my\u015bleniem ograniczonym. Ka\u017cdy istniej\u0105cy przedmiot, musimy pojmowa\u0107 jako co\u015b, co jest r\u00f3\u017cne od nico\u015bci, jako co, co ma swoje \u201egranice w nico\u015bci\u201d, jako co, co niejako jest \u201eotoczone morzem nico\u015bci\u201d.
\nWarunkiem mo\u017cliwo\u015bci istnienia czegokolwiek musi by\u0107 byt, w wypadku kt\u00f3rego nie wyst\u0119puje problem posiadania granic w nico\u015bci.
\nTakim bytem mo\u017ce byt posiadaj\u0105cy niesko\u0144czon\u0105 moc stworzenia i pe\u0142nia w\u0142asno\u015bci. Tylko taki istniej\u0105cy absolutny byt mo\u017ce powo\u0142a\u0107 do istnienia p\u0142omyk \u015bwiecy, \u017ad\u017ab\u0142o trawy, ziarnko piasku czy liczb siedem.
\nGdyby kto\u015b wysun\u0105\u0142 zarzut, \u017ce w stosunku do Boga, kt\u00f3ry jest niesko\u0144czon\u0105 pe\u0142ni\u0105 i moc\u0105 stw\u00f3rcz\u0105, da si\u0119 pomy\u015ble\u0107 i stwierdzi\u0107, \u017ce posiada On granice w nico\u015bci, to nale\u017cy zwr\u00f3ci uwag\u0119, \u017ce nie pomy\u015bla\u0142 i nie okre\u015bli\u0142 on rzeczywi\u015bcie Boga-Stw\u00f3rc\u0119, lecz tylko pewien zdeterminowanym w nico\u015bci przedmiot.<\/p>\n

Przes\u0142anki mniejsze.<\/h3>\n

1.Fakt istnienia przygodno\u015bci<\/strong>
\na.Rozum stwierdza istnienie byt\u00f3w przygodnych, wzgl\u0119dnych (nie istniej\u0105cych w spos\u00f3b konieczny).
\nb.Istnienie zale\u017cne i przygodne bez dostatecznej racji by\u0142oby r\u00f3wnocze\u015bnie zale\u017cne i niezale\u017cne, wzgl\u0119dne i bezwzgl\u0119dne, a wi\u0119c sprzeczne.
\nc.Istnienie chocia\u017cby jednego bytu przygodnego domaga si\u0119, wyprowadzenia wniosku stwierdzaj\u0105cego istnienie Bytu Koniecznego, kt\u00f3ry nie mo\u017ce nie istnie\u0107.<\/strong>
\n2. Fakt istnienia poznania naukowego<\/strong>
\na. Istnieje nauka. Rzeczywisto\u015b\u0107 mo\u017cna bada\u0107 i wyci\u0105ga\u0107 z niej og\u00f3lne wnioski za pomoc\u0105 praw i wzorc\u00f3w.
\nb.Rzeczy posiadaj\u0105 cech\u0119 zaprojektowan\u0105 przez inteligentnego tw\u00f3rc\u0119.
\nc. Prawa i wzorce nie mog\u0105 by\u0107 przyczyn\u0105 czegokolwiek same z siebie.
\nd. Skoro istnieje naukowa dzia\u0142alno\u015b\u0107, musi wi\u0119c istnie\u0107 wyja\u015bnienie ludzkiej inteligencji, kt\u00f3re by j\u0105 t\u0142umaczy\u0142o. Czyli istnienie tw\u00f3rczej Inteligencji, kt\u00f3rej zamys\u0142 mo\u017cemy bada\u0107.
\n3.Fakt istnienia wiecznych praw i zasad<\/strong>
\na.Wieczne i niezmienne prawdy rozpatrywane w swej formie i tre\u015bci s\u0105 utworzone przez umys\u0142 przygodny i zale\u017cny.
\nc. \u017baden byt zale\u017cny i przygodny nie mo\u017ce stanowi\u0107 ostatecznie wyja\u015bnienia powy\u017cszego faktu.
\nd. Musimy, wi\u0119c przyj\u0105\u0107 prawd\u0119 pierwsz\u0105.
\n4. <\/strong>Fakt istnienia informacji DNA<\/strong>
\na. Informacja stanowi niematerialn\u0105 baz\u0119 wszystkich system\u00f3w technicznych i wszystkich system\u00f3w biologicznych.
\nb. Czynnik materialny taki jak procesy fizyczne czy chemiczne nie mo\u017ce stworzy\u0107 wielko\u015bci niematerialnej.
\nc. Informacja nie mo\u017ce powsta\u0107 w procesach statystycznych, gdy\u017c nie zawiera\u0142aby wtedy m.in. syntaktyki, semantyki.
\nd. Informacja mo\u017ce pochodzi\u0107 tylko od inteligentnego nadawcy, tzn. tw\u00f3rczego, samodzielnie my\u015bl\u0105cego, dzia\u0142aj\u0105cego w okre\u015blonym celu i posiadaj\u0105cego w\u0142asn\u0105 wol\u0119. Informacja biologiczna zapisana jest w cz\u0105steczkach DNA na bazie aminokwas\u00f3w buduj\u0105cych bia\u0142ka.
\n5. Fakt istnienia powszechnego religijno\u015bci
\n<\/strong>a. Ka\u017cda spo\u0142eczno\u015b\u0107 w ka\u017cdej epoce ma potrzeby, przekonania i czynno\u015bci dotycz\u0105ce rzeczywisto\u015bci niematerialnej. Punktem wyj\u015bcia s\u0105 fakty i prawa kieruj\u0105ce \u017cyciem umys\u0142u i woli.
\nb. Kiedy powszechnie ludzie, r\u00f3\u017cni\u0105cych si\u0119 od siebie zar\u00f3wno przestrzeni\u0105, jak i czasem, maj\u0105 potrzeb\u0119 wyznawa\u0107 podobne przekonania i wykonywa\u0107 czynno\u015bci, najlepszym wyt\u0142umaczeniem jest to, \u017ce potrzeby, przekonania i czynno\u015bci te s\u0105 prawdziwe.
\nc. Musi istnie\u0107 czynnik b\u0119d\u0105cy bod\u017acem tego stany rzeczy.
\n6.Fakt istnienia ruchu<\/strong>
\na.W \u015bwiecie i w nas samych spostrzegamy wiele zmian.
\nb. Wszystko co ulega jakim\u015b zmianom (tzn. przechodzi ze sfery bytu mo\u017cno\u015bciowego do aktualnego), nie mo\u017ce tego czyni\u0107 samo przez si\u0119, a wi\u0119c musi zale\u017ce\u0107 od czego\u015b innego.
\nc. W szeregu byt\u00f3w ulegaj\u0105cych zmianom nie mo\u017cna i\u015b\u0107 w niesko\u0144czono\u015b\u0107.
\nd. Musi istnie\u0107 pierwszy Poruszyciel posiadaj\u0105cych b\u0119d\u0105cy pierwsz\u0105 przyczyn\u0105 zmian
\n7. <\/strong>Faktu istnienia \u015bwiata<\/strong>
\na. Albo \u015bwiat zaistnia\u0142, albo istnia\u0142 odwiecznie.
\nb. Je\u015bli \u015bwiat zaistnia\u0142, to albo sam siebie powo\u0142a\u0142 do istnienia, albo co\u015b\/kto\u015b, nie b\u0119d\u0105ce \u015bwiatem, to uczyni\u0142o.
\nc. \u015awiat nie m\u00f3g\u0142 sam siebie powo\u0142a\u0107 do istnienia, bo aby m\u00f3c cokolwiek uczyni\u0107, trzeba za\u0142o\u017cy\u0107 uprzednie istnienie.
\nd. A zatem, je\u015bli \u015bwiat zaistnia\u0142, to zosta\u0142 stworzony. A je\u015bli zosta\u0142 stworzony to istnieje Stw\u00f3rca \u015bwiata, nie nale\u017c\u0105cy do \u015bwiata.
\n8.Fakt istnienia przyczynowo\u015bci<\/strong>
\na. W \u015bwiecie zewn\u0119trznym i wewn\u0119trznym (tj. w naszej psychice) obserwujemy i prze\u017cywamy fakt powstania rzeczy nowych.
\nb. Wszystko co powstaje ma swoj\u0105 przyczyn\u0119 sprawcz\u0105.
\nc. W szeregu za\u015b przyczyn sprawczych aktualnie podporz\u0105dkowanych nie mo\u017cemy i\u015b\u0107 w niesko\u0144czono\u015b\u0107.
\ne.\u00a0 Musi istnie\u0107 pierwsza Przyczyna rozpoczynaj\u0105ca proces przyczyn.
\n9. <\/strong>Fakt istnienia zasady antropicznej, istnienie obserwatora<\/strong>
\na. Prawa fizyki, fundamentalne sta\u0142e fizyczne (sta\u0142a Plancka, pr\u0119dko\u015b\u0107 \u015bwiat\u0142a w pr\u00f3\u017cni, sta\u0142a grawitacji itp.) oraz warunki brzegowe i pocz\u0105tkowe Wszech\u015bwiata wykazuj\u0105 tzw. antropicznej koincydencje (ang. fine tuning).
\nb. Prawdopodobie\u0144stwo przypadkowego u\u0142o\u017cenia si\u0119 sta\u0142ych fizycznych takich jak w naszym Wszech\u015bwiecie jest niewiarygodnie ma\u0142e (1:10\u2032 229). Maj\u0105 dok\u0142adnie takie warto\u015bci, aby umo\u017cliwi\u0107 powstanie \u017cycia, a w szczeg\u00f3lno\u015bci umo\u017cliwi\u0107 pojawienie si\u0119 istoty my\u015bl\u0105cej, np. cz\u0142owieka na Ziemi.
\nc. Minimalne zmiany sta\u0142ych fizycznych, np. sta\u0142ej Plancka, uniemo\u017cliwi\u0142yby istnienie wszech\u015bwiata w obecnej formie.
\nd. Gdyby prawa fizyki by\u0142y inne, nikt nie m\u00f3g\u0142by ich pozna\u0107, poniewa\u017c pojawienie si\u0119 inteligentnego obserwatora nie by\u0142oby mo\u017cliwe.
\ne. Fakt zasady antropicznej wskazuje, \u017ce rzeczywisto\u015b\u0107 jest racjonalna i poznawalna wraz z jego autorem.
\n10. Fakt istnienia doskona\u0142o\u015bci<\/strong>
\na. Tam, gdzie istnieje stopniowanie doskona\u0142o\u015bci, \u0142atwo dostrzec bytow\u0105 zale\u017cno\u015b\u0107 i przygodno\u015b\u0107.
\nb. Skoro dana rzecz mo\u017ce si\u0119 doskonali\u0107 lub jakie\u015b przymioty traci\u0107, to jest ona zale\u017cna, a wi\u0119c przygodna (niekonieczna) i nie mo\u017ce t\u0142umaczy\u0107 si\u0119 sama z siebie.
\nc. Stosuj\u0105c zasad\u0119 dostatecznej racji, wychodz\u0105c od niedoskona\u0142ego istnienia do Bytu, kt\u00f3ry jest w pe\u0142ni niezale\u017cny i posiada wszystkie doskona\u0142o\u015bci.
\n11.Fakt istnienia celowo\u015bci<\/strong>
\na. W ca\u0142ej przyrodzie, a zw\u0142aszcza w \u015bwiecie istot \u017cywych obserwujemy wewn\u0119trzn\u0105 celowo\u015b\u0107 i rozw\u00f3j kierunkowy wg sta\u0142ych prawa.
\nb. Taka w\u0142a\u015bnie celowo\u015b\u0107 nie da si\u0119 wyja\u015bni\u0107 jedynie za pomoc\u0105 si\u0142 wewn\u0119trznych, lecz wskazuje na realn\u0105, nadrz\u0119dn\u0105 My\u015bl.
\nc.Ta znowu My\u015bl albo jest Pe\u0142ni\u0105 Bytu, albo jest zale\u017cna i domaga si\u0119 istnienia Bytu Najdoskonalszego, kt\u00f3ry nada\u0142 przyrodzie rozumny kierunek.
\n12.Fakt istnienia pragnienia szcz\u0119\u015bcia<\/strong>
\na. Ludzka rozumna natura d\u0105\u017cy ku Absolutnemu Dobru.
\nb. Takie d\u0105\u017cenie cz\u0142owieka musi by\u0107 celowe
\nc. Je\u015bliby Istnienie jako Najwy\u017csze Dobro nie istnia\u0142o, w\u00f3wczas d\u0105\u017cenie natury ludzkiej by\u0142oby czym\u015b bezsensownym.
\n13. <\/strong>Fakt skuteczno\u015bci modlitwy wstawienniczej.<\/strong>
\na. Istnieje mo\u017cliwo\u015b\u0107 przeprowadzenia bada\u0144 naukowych dotycz\u0105cych skuteczno\u015bci modlitwy wstawienniczej do Istoty wy\u017cszej o polepszenie warunk\u00f3w zdrowotnych.
\nb. Istniej\u0105 badania, kt\u00f3re nie wykazuj\u0105 \u017cadnych zmian dotycz\u0105cych zdrowia, istniej\u0105 tak\u017ce badania wykazuj\u0105ce mierzalne i konkretne polepszenie si\u0119 zdrowia w stosunku do grupy kontrolnej. (wykluczaj\u0105ce placebo)
\nc. Zmiany dotycz\u0105ce skuteczno\u015bci modlitwy wskazuj\u0105 na istnienie niematerialnego wp\u0142ywu na polepszenie zdrowia.
\n14.Fakt istnienia moralno\u015bci. \u00a0Istnienie dobra i z\u0142a. <\/strong>
\na. W naturze ludzkiej rozpatrywanej historycznie i psychologicznie znajdujemy pewn\u0105 ilo\u015b\u0107 moralnych zasad, kt\u00f3re nakazuj\u0105 czyni\u0107 dobro, a unika\u0107 z\u0142a
\nb. Spostrzegamy w cz\u0142owieku g\u0142os wewn\u0119trznego obowi\u0105zku, kt\u00f3ry przymusu nie zawiera, a mimo to posiada w sobie wi\u0119ksz\u0105 si\u0142\u0119 od potrzeb materialnych.
\nc. Powy\u017csze fakty nie dadz\u0105 si\u0119 wyt\u0142umaczy\u0107 bez przyj\u0119cia istnienia istoty osobowej, gdy\u017c je\u015bli uznamy niekt\u00f3re zasady moralne za bezwzgl\u0119dnie obowi\u0105zuj\u0105ce to nie mog\u0105 one pochodzi\u0107 od anonimowych i nieosobowych warto\u015bci i nie da si\u0119 ich wnioskowa\u0107 ze wzgl\u0119dnej i przygodnej natury ludzkiej.
\n15.Fakt dostrojenia wszech\u015bwiata<\/strong>
\na. W \u015bwiecie mo\u017cemy dostrzec wydarzenia przypadkowe.
\nb. Przypadek mo\u017ce tyczy\u0107 tak\u017ce m. in. powstaniem wszech\u015bwiata
\nc. Zaobserwowa\u0107 w nim mo\u017cemy ok. 20 sta\u0142ych parametr\u00f3w, kt\u00f3re definiuj\u0105 jego istnienie, m. in. takie jak: ci\u0119\u017car elektronu, masa neutronu, r\u00f3wnowaga mi\u0119dzy materi\u0105 a antymateri\u0105, si\u0142a \u0142\u0105cz\u0105ca protony i neutrony w atomie, ci\u0119\u017car kwarka, si\u0142a grawitacji, ilo\u015b\u0107 wymiar\u00f3w przestrzennych w przestrzeni kosmicznej.
\nd. Fakt ich r\u00f3wnoczesnego wyst\u0119powania i ich wzajemne dostrojenie wskazuje, \u017ce wszech\u015bwiata nie powsta\u0142 przypadkowo.
\nWniosek ko\u0144cowy<\/strong>
\nNa podstawie przytoczonych fakt\u00f3w i wniosk\u00f3w mo\u017cna stwierdzi\u0107 istnienie Stworzyciela ca\u0142ej rzeczywisto\u015bci, powszechnie nazywanego Bogiem-Stw\u00f3rc\u0105.
\nIstnieje Najdoskonalszy Byt, w kt\u00f3rym s\u0105 wszystkie mo\u017cliwe doskona\u0142o\u015bci. Istnienie to zawiera cechy \u017cycia osobowego, a wi\u0119c rozumno\u015b\u0107, wolno\u015b\u0107, indywidualno\u015b\u0107, podmiotowy charakter i odr\u0119bno\u015b\u0107. Jest samoistny w dzia\u0142aniu i istnieniu, nieruchomy oraz ca\u0142kowicie niezale\u017cny od tego wszystkiego co nim Nie jest.\u00a0 Jest Stw\u00f3rc\u0105, najwy\u017cszym, samoistnym, pierwszym niezale\u017cnym Motorem\u00a0 wszystkich rzeczy i ich Projektantem. Posiadaj\u0105c pe\u0142nie bytu r\u00f3\u017cni si\u0119 od wszystkiego co jest niedoskona\u0142e, zmienne i uwarunkowane i nie jest tym samym co ca\u0142y wszech\u015bwiat. Jest tak\u017ce najwy\u017csz\u0105 Jedni\u0105, Dobrem i Prawd\u0105 i ka\u017cda wyst\u0119puj\u0105ca w Nim doskona\u0142o\u015b\u0107 istnieje w stopniu najwy\u017cszym. Jest to Istota, kt\u00f3ra stworzy\u0142a prawa dla ca\u0142ej przyrody posiada organizuj\u0105c\u0105 my\u015bl, kt\u00f3ra wytyczy\u0142a kierunki dzia\u0142ania w sferze fizycznej i biologicznej. Najwy\u017csza My\u015bl musi zawiera\u0107 cho\u0107 nik\u0142e podobie\u0144stwo z naszym rozumem, kt\u00f3ry za pomoc\u0105 \u015bcis\u0142ych formu\u0142\u00a0 potrafi j\u0105 odcyfrowa\u0107 i wyrazi\u0107 jej dzia\u0142ania i przejawy. Stw\u00f3rca praw przyrody jest My\u015bl\u0105. Ponadto istnieje nie tylko jako Najdoskonalsza Prawda, ale r\u00f3wnie\u017c, \u017ce zasady wi\u0105\u017c\u0105ce nasz\u0105 my\u015bl musz\u0105 mie\u0107 podstaw\u0119 w najwy\u017cszym duchowym Prawie, kt\u00f3ry jest realnym bytem, a zarazem jedno\u015bci\u0105 z prawd\u0105. Istnieje w Nim ca\u0142kowita to\u017csamo\u015b\u0107 my\u015bli i bytu. Z faktu pragnienia szcz\u0119\u015bcia mo\u017cna stwierdzi\u0107, \u017ce jest Mi\u0142o\u015bci\u0105, kt\u00f3ra chce si\u0119 dzieli\u0107 swym dobrem ze stworzeniami rozumnymi.\u00a0 Ponadto jest te\u017c najwy\u017csz\u0105 moraln\u0105 warto\u015bci\u0105 i norm\u0105 wszystkich praw.
\nPowszechnie nazywany jest Bogiem-Stw\u00f3rc\u0105 wszystkich rzeczy.
\nB\u00f3g \u00a0jako Stw\u00f3rca ca\u0142ej rzeczywisto\u015bci istnieje poza czasem, materi\u0105-energi\u0105 i przestrzeni\u0105.
\nZdanie \u201eB\u00f3g istnieje\u201d jest zdaniem prawdziwym, logicznym i racjonalnym.<\/p>\n

Uwagi do dowodu dla ateist\u00f3w i sceptyk\u00f3w.<\/strong><\/h3>\n

 <\/p>\n

1.Stwierdzenie faktu istnienia Boga-Stw\u00f3rcy jest punktem wyj\u015bcia dla rozumowania logicznego i racjonalno\u015bci.<\/strong> Je\u015bli twierdzisz inaczej,\u00a0 to przedstaw dowody.<\/p>\n

2.Je\u015bli pomy\u015blisz cokolwiek innego w miejsce Boga-Stw\u00f3rcy to b\u0119dzie to jedynie zdeterminowanany w nico\u015bci przedmiot<\/strong>, kt\u00f3ry Bogiem-Stw\u00f3rc\u0105 nie jest.<\/p>\n

4. Wszelkie wyja\u015bnienia alternatywne wymagaj\u0105 dowodu i jako jedynie alternatywne mo\u017cliwo\u015bci jako takie nie przekre\u015blaj\u0105 prawdziwo\u015bci wniosku dowodu na istnienie Boga-Stw\u00f3rcy.<\/strong>
\n5. Brak dowodu na jedn\u0105 tez\u0119 nie dowodzi automatycznie tezy przeciwnej. Na tej samej zasadzie brak dowodu na istnienie Boga nie dowodzi, \u017ce B\u00f3g nie istnieje<\/strong>, czyli nie uprawomocnia ateizmu. Jest b\u0142\u0119dem logicznym Argumentum_ad_ignorantiam<\/a>.<\/p>\n

6. Je\u015bli jeste\u015b agnostykiem podaj dow\u00f3d, \u017ce istnienie Boga jest niepoznawalne.<\/p>\n

7. Niepewno\u015b\u0107 absolutna i ostateczna dotycz\u0105ca przes\u0142anek wpisana jest ca\u0142\u0105 otaczaj\u0105c\u0105 rzeczywisto\u015b\u0107<\/strong>, z sam\u0105 fizyk\u0105 w\u0142\u0105cznie, w kt\u00f3rej mechanika kwantowa wraz z zasad\u0105 nieoznaczono\u015bci Heisenberga<\/a> uniemo\u017cliwia dokonanie jakiegokolwiek precyzyjnego pomiaru w skali mikro (po\u0142o\u017cenia i p\u0119du cz\u0105steczki jednocze\u015bnie).
\nNiejednoznacznie okre\u015blona jest tak\u017ce pewno\u015b\u0107 naszego w\u0142asnego istnienia i istnienia rzeczywisto\u015bci.<\/p>\n

Ograniczenia poznawcze<\/b><\/p>\n

Nie da si\u0119 r\u00f3wnie\u017c sformu\u0142owa\u0107 dowodu satysfakcjonuj\u0105cego wszystkich na niemal dowolny temat ze wzgl\u0119du na:<\/p>\n

Trylemat Agryppy albo Friesa<\/a><\/p>\n

W zwi\u0105zku z trylematem, \u017ce nawet przes\u0142anki wydaj\u0105ce si\u0119 najbardziej uniwersalne i oczywiste, jak samo\u015bwiadomo\u015b\u0107 i znaczenie s\u0142\u00f3w, s\u0105 podatne na podwa\u017canie.<\/p>\n

Twierdzenie G\u00f6dla o niezupe\u0142no\u015bci<\/b>\u00a0ukazuje, \u017ce nawet w czym\u015b tak podstawowym jak system liczb naturalnych(!) nie da si\u0119 sformu\u0142owa\u0107 formalnie poprawnych dowod\u00f3w na wszystkie zdania tego systemu, kt\u00f3re si\u0119 w nim wykorzystuje. Nie da si\u0119 nawet tego zrobi\u0107 wprowadzaj\u0105c kolejne Aksjomaty do systemu! Zawsze jest on zatem niezupe\u0142ny, a je\u015bli by\u0142by zupe\u0142ny, to by\u0142by sprzeczny. Co wi\u0119cej, umys\u0142 ludzki,\u00a0pomimo<\/b>\u00a0braku formalnego dowodu, na podstawie znaczenia u\u017cywanych twierdze\u0144 potrafi\u00a0dostrzec\u00a0<\/i>prawd\u0119 tam gdzie nie da si\u0119 poda\u0107 formalnego dowodu (na tym polega twierdzenie G\u00f6dla i pora\u017cka formalizmu Hilberta). Sam autor tego twierdzenia, Kurt G\u00f6del, wyci\u0105ga\u0142 z tego pewne metafizyczne wnioski.<\/p>\n

Nauka jak\u0105 znamy nie rozwin\u0119\u0142aby si\u0119, gdyby wymagano od uczonych przedstawia\u0107 dedukcyjne dowodzenie do wszystkich tez, kt\u00f3re propaguj\u0105, lub te\u017c gdyby oczekiwano od razu prostego empirycznego potwierdzenia dla tych tez!
\n(Sceptyczny Chrze\u015bcijanin)<\/p>\n

8. Zanim sceptyku lub ateisto zajmiesz si\u0119 \u201eobalaniem\u201d przes\u0142anek i wniosk\u00f3w podaj najpierw dow\u00f3d oraz okre\u015blone i pewne przes\u0142anki logiczne swojego istnienia oraz istnienia rzeczywisto\u015bci.<\/strong> Zaznacz w nim punkt wyj\u015bcia swoich rozwa\u017ca\u0144<\/strong> i te\u017c udowodnij jego istnienie.<\/p>\n

Zaprezentuj tak\u017ce dow\u00f3d wykluczaj\u0105cy istnienie Boga-Stw\u00f3rcy<\/strong>, tak jak wyklucza si\u0119 istnienie substancji toksycznych w wodzie zdatnej do picia lub stwierdza si\u0119, \u017ce nie istnieje zagro\u017cenie zawalenia si\u0119 mostu przy okre\u015blonych ruchach sejsmicznych. Ta to z kolei trzeba mie\u0107 ju\u017c\u00a0 „jaja” i nie tch\u00f3rzy\u0107 z byle powodu.
\nPrze\u015blij wszelkie dowody na: kontakt@apologetyka.org<\/a><\/p>\n

Wyja\u015bnienie poj\u0119\u0107 wg Encyklopedii PWN:
\nDow\u00f3d<\/strong> to logiczny sko\u0144czony ci\u0105g zda\u0144, z kt\u00f3rych ka\u017cde jest b\u0105d\u017a jakim\u015b zdaniem ju\u017c uznanym, b\u0105d\u017a te\u017c wynika, zgodnie z przyj\u0119tymi regu\u0142ami, ze zda\u0144 w tym ci\u0105gu wcze\u015bniejszych, ostatnie ze zda\u0144 tego ci\u0105gu jest twierdzeniem dowodzonym.
\nIstnienie<\/strong> – \u0142ac. esse, w filozofii to, dzi\u0119ki czemu okre\u015blony byt jest czym\u015b realnym.
\nB\u00f3g<\/strong> – ponadziemska istota, b\u0119d\u0105ca racj\u0105 istnienia i funkcjonowania \u015bwiata i cz\u0142owieka.
\nStw\u00f3rca<\/strong> – w religiach monoteistycznych: B\u00f3g, tw\u00f3rca \u015bwiata (S\u0142ownik j\u0119zyka polskiego PWN)<\/p>\n

Opracowanie: Kamil Beniuk, sierpie\u0144 2020
\napologetyka.org<\/a>– wiara oparta jest na faktach.<\/p>\n

Dedicated to:
\nJan Lewandowski (apogetyka.info)
\nWojtek Sucharzewski
\nGrzegorz Hat
\n\u0141ukasz Wybra\u0144czyk
\nKarol Fja\u0142kowski<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Naturalnym \u015bwiat\u0142em ludzkiego rozumu mo\u017cna z rzeczy stworzonych na pewno pozna\u0107 Boga, pocz\u0105tek i cel wszystkich rzeczy: \u201eAlbowiem od stworzenia \u015bwiata niewidzialne Jego przymioty staj\u0105 si\u0119 widzialne dla umys\u0142u przez Jego dzie\u0142a” (Rz 1, 20). (SW I: Konstytucja dogmatyczna Dei… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_sitemap_exclude":false,"_sitemap_priority":"","_sitemap_frequency":"","footnotes":""},"categories":[1011],"tags":[279,397],"class_list":["post-3690","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-istnienie-boga","tag-dowody","tag-istnienie-boga"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3690","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3690"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3690\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3806,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3690\/revisions\/3806"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3690"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3690"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3690"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}

3. Aby wskaza\u0107, i\u017c co\u015b nie ma podstaw nale\u017cy odwo\u0142a\u0107 si\u0119 do jakiego\u015b argumentu, ten z kolei musi by\u0107 osadzony w jakim\u015b zespole danych, kt\u00f3re wymagaj\u0105 uzasadnienia\u00a0a w ko\u0144cu ko\u0144c\u00f3w po prostu wiary<\/strong><\/em>,<\/strong> bowiem\u00a0nie da si\u0119 w niesko\u0144czono\u015b\u0107 cofa\u0107 i uzasadnia\u0107 ka\u017cdego kolejnego uzasadnienia<\/strong><\/em>. Podwa\u017caj\u0105c argumentacj\u0119 teistyczn\u0105 nie mo\u017cesz uciec od zasygnalizowanego w poprzednim zdaniu dylematu i powiedzie\u0107 jedynie, \u017ce argumentacja ta \u201emnie nie przekonuje\u201d,<\/strong> bo wtedy pope\u0142niasz b\u0142\u0105d logiczny\u00a0Relativist fallacy\u00a0<\/a><\/em>(znany te\u017c jako\u00a0Argument from personal incredulity<\/a><\/em>).<\/p>\n