{"id":3560,"date":"2020-06-20T19:21:09","date_gmt":"2020-06-20T17:21:09","guid":{"rendered":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/?p=3560"},"modified":"2020-06-20T19:21:09","modified_gmt":"2020-06-20T17:21:09","slug":"historia-udzielania-komunii-swietej-na-reke-przedmowa-kard-saraha","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/historia-udzielania-komunii-swietej-na-reke-przedmowa-kard-saraha\/","title":{"rendered":"Historia udzielania Komunii \u015awi\u0119tej na r\u0119k\u0119 + przedmowa kard. Saraha"},"content":{"rendered":"

PRAWDZIWA HISTORIA UDZIELANIA KOMUNII \u015aW. NA R\u0118K\u0118.<\/b>
\nW ten spos\u00f3b \u201enarzucono\u201d komuni\u0119<\/b>
\nKap\u0142an dok\u0142adnie zg\u0142\u0119bia w tym studium, jak dosz\u0142o do zgody na rozdawanie Komunii \u015awi\u0119tej na r\u0119k\u0119, czemu sprzeciwi\u0142 si\u0119 Pawe\u0142 VI i wi\u0119kszo\u015b\u0107 biskup\u00f3w. Przede wszystkim, co przyczyni\u0142o si\u0119 do indultu, kt\u00f3ry mia\u0142 by\u0107 adresowany tylko do diecezji, w kt\u00f3rych pope\u0142niono nadu\u017cycia. Ale potem \u201emoda\u201d rozprzestrzeni\u0142a si\u0119. Cho\u0107 faktem jest, \u017ce przyj\u0119cie Komunii na kolanach i do ust jest powszechnym prawem Ko\u015bcio\u0142a, obecna zwyczajowa forma jest jedynie wynikiem przyzwolenia.<\/span><\/i>
\n\"\"
\nDon Federico Bortoli<\/b> jest duszpasterzem w parafii \u015bw. Andrzeja Aposto\u0142a w Acquaviva, w diecezji San Marino Montefeltro. Jest r\u00f3wnie\u017c diecezjalnym kanclerzem, wikarym s\u0105dowym, doradc\u0105 ko\u015bcielnym przy Chrze\u015bcija\u0144skim Zwi\u0105zku Przedsi\u0119biorc\u00f3w (Unione Cristiana imprenditori Dirigenti) oraz Obro\u0144ca Ma\u0142\u017ce\u0144stwa\u00a0 przy Ko\u015bcielnym Trybunale Flaminio w Bolonii. Jego ksi\u0105\u017cka, opublikowana 22. lutego, pt. La distribuzione della Comunione sulla mano <\/span>(Udzielanie Komunii \u015awi\u0119tej\u00a0 na r\u0119k\u0119), jest jednocze\u015bnie jego rozpraw\u0105 doktorsk\u0105 w prawie kanonicznym.\u00a0<\/b>
\nKluczowym dokumentem, dotycz\u0105cym udzielania komunii \u015bwi\u0119tej na r\u0119k\u0119, jest instrukcja Kongregacji ds. Kultu Bo\u017cego i Dyscypliny Sakrament\u00f3w, pt. Memoriale Domini (w skr\u00f3cie M.D.) z dnia 29. maja 1969, wydanej na polecenie Paw\u0142a VI. Czy mo\u017ce nam ojciec opowiedzie\u0107 jak ten dokument powsta\u0142 i jakie dyrektywy zawiera\u0142?\u00a0<\/b>
\nDokument ten powsta\u0142 w odpowiedzi na rozpowszechniaj\u0105c\u0105 si\u0119 od razu po zako\u0144czeniu soboru watyka\u0144skiego II praktyk\u0119 udzielania komunii \u015bwi\u0119tej na r\u0119k\u0119. <\/span>By\u0142o to oczywiste nadu\u017cycie liturgiczne,<\/b> kt\u00f3rego \u017ar\u00f3de\u0142 mo\u017cemy doszuka\u0107 si\u0119 w krajach, takich jak <\/span>Belgia, Holandia, Francja i Niemcy,<\/b> gdzie ju\u017c wcze\u015bniej wyst\u0119powa\u0142y problemy doktrynalne, dotycz\u0105ce Eucharystii. <\/span>Stolica Apostolska, widz\u0105c, i\u017c nie udaje si\u0119 tych nadu\u017cy\u0107 powstrzyma\u0107, zdecydowa\u0142a si\u0119 zasi\u0119gn\u0105\u0107 porady wszystkich biskup\u00f3w w tym przedmiocie.<\/b> Mo\u017cna uzna\u0107, \u017ce sam ten fakt \u015bwiadczy o wielkiej wadze tej kwestii. Wspominam o tym, gdy\u017c niekt\u00f3rzy twierdz\u0105, \u017ce udzielanie Komunii \u015bw. na r\u0119k\u0119 jest spraw\u0105 nieistotn\u0105.\u00a0<\/span>
\nA jaki by\u0142 rezultat tej konsultacji?\u00a0<\/b>
\nWi\u0119kszo\u015b\u0107 biskup\u00f3w <\/b>wyrazi\u0142a brak poparcia<\/b> dla tej praktyki.<\/b> M.D. uwzgl\u0119dni\u0142a wynik konsultacji <\/span>i nie tylko potwierdzi\u0142a, <\/b>\u017ce uniwersaln\u0105 norm\u0105 dotycz\u0105c\u0105 Komunii \u015bw. jest przyjmowanie jej bezpo\u015brednio na j\u0119zyk,<\/b> ale i poda\u0142a przemawiaj\u0105ce za tym istotne argumenty.<\/b> Jednocze\u015bnie przewidzia\u0142a, i\u017c biskupi z rejon\u00f3w, gdzie praktyka przyjmowania na r\u0119k\u0119 zd\u0105\u017cy\u0142a si\u0119 ju\u017c ugruntowa\u0107, b\u0119d\u0105 mogli prosi\u0107 o indult \u2013 pod warunkiem, ze b\u0119d\u0105 w stanie osi\u0105gn\u0105\u0107 wi\u0119kszo\u015b\u0107 2\/3 g\u0142os\u00f3w opowiadaj\u0105cych si\u0119 za przyjmowaniem na r\u0119k\u0119.\u00a0<\/span>
\nCzyli M.D. potwierdzi\u0142a, \u017ce te dwa sposoby przyjmowania Komunii \u015bw. nie s\u0105 sobie r\u00f3wne?\u00a0<\/b>
\nDok\u0142adnie tak.<\/b> W mojej ksi\u0105\u017cce badam ca\u0142y tekst instrukcji, <\/span>kt\u00f3ra wyra\u017anie podtrzymuje, \u017ce uniwersaln\u0105 praktyk\u0105 Ko\u015bcio\u0142a jest przyjmowanie na j\u0119zyk,<\/b> gdy\u017c nie tylko \u2018\u2019wi\u0105\u017ce si\u0119 to z wielowiekow\u0105 tradycj\u0105, lecz r\u00f3wnie\u017c dlatego, \u017ce taka praktyka wyra\u017ca i oznacza pe\u0142en czci szacunek wiernych dla Cia\u0142a Bo\u017cego.\u2019\u2019<\/b> Jednocze\u015bnie, \u2018\u2019pozwala ona na unikniecie niebezpiecze\u0144stwa jego profanacji. <\/span>\u00a0<\/b>Instrukcja nie zr\u00f3wnuje obu form przyjmowania, wr\u0119cz przeciwnie,<\/b> rekomenduje ona przyjmowanie na j\u0119zyk jako form\u0119 w\u0142a\u015bciwsz\u0105,<\/b> a dopuszczaj\u0105c przyjmowanie na r\u0119k\u0119, podkre\u015bla konieczno\u015b\u0107 zachowania \u015brodk\u00f3w ostro\u017cno\u015bci, takich jak np. upewnianie si\u0119 czy na d\u0142oni nie pozosta\u0142y \u017cadne drobinki.\u00a0<\/span>
\nKolejnym aspektem, kt\u00f3ry podkre\u015bla ojciec w swej ksi\u0105\u017cce, jest fakt, i\u017c indult nigdy nie by\u0142 pomy\u015blany jako co\u015b dost\u0119pnego powszechnie, lecz by\u0142 ograniczony wy\u0142\u0105cznie do tych konferencji biskupich, gdzie do nadu\u017cy\u0107 ju\u017c dosz\u0142o.\u00a0<\/b>
\nZgadza si\u0119. <\/b>Wniosek o indult m\u00f3g\u0142 zosta\u0107 z\u0142o\u017cony tylko tam, gdzie istnia\u0142y stwierdzone nadu\u017cycia.<\/b> Tam, gdzie ich nie by\u0142o, prawo ubiegania si\u0119 o indult nie przys\u0142ugiwa\u0142o. <\/b>A jak si\u0119 sprawy potoczy\u0142y? Pocz\u0105tkowo istotnie trzymano si\u0119 tej zasady, jednak wkr\u00f3tce nieomal wszystkie diecezje wnios\u0142y o indult i otrzyma\u0142y zgod\u0119, tak\u017ce tam, gdzie nie istnia\u0142a taka konieczno\u015b\u0107. R\u00f3wnie\u017c kardyna\u0142 Knox, kt\u00f3ry by\u0142 prefektem Kongregacji ds. Kultu Bo\u017cego i Dyscypliny Sakrament\u00f3w, ugi\u0105\u0142 si\u0119 pod \u017c\u0105daniami biskup\u00f3w. <\/span>Jest znanym faktem, \u017ce wyk\u0142adnia Memoriale Domini – M.D. w rozumieniu kard. Knoxa by\u0142a b\u0142\u0119dna.<\/b>\u00a0<\/span>
\nW swej ksi\u0105\u017cce odnotowa\u0142 ojciec, \u017ce w styczniu 1977, Pawe\u0142 VI, dzia\u0142aj\u0105c przez sekretarza stanu, kardyna\u0142a Villota, poprosi\u0142 kardyna\u0142a Knoxa o raport odno\u015bnie przyznawania indult\u00f3w, a tak\u017ce o ocen\u0119, czy w miejscach obj\u0119tych indultem wyst\u0105pi\u0142y nadu\u017cycia liturgiczne b\u0105d\u017a profanacje, oraz czy\u00a0 wyst\u0105pi\u0142o zmniejszenie nabo\u017ce\u0144stwa wiernych co do Eucharystii. Jednak\u017ce kardyna\u0142 Knox wielce zminimalizowa\u0142 zaistnia\u0142e problemy.\u00a0<\/b>
\nPawe\u0142 VI, a p\u00f3\u017aniej Jan Pawe\u0142 II, zdawali sobie spraw\u0119 z istnienia problemu,<\/span> tak\u017ce dzi\u0119ki raportom kardyna\u0142a Bafile (prefekta Kongregacji Spraw Kanonizacyjnych w latach 1975 \u2013 1980). Niemniej jednak, kardyna\u0142 Knox trzyma\u0142 si\u0119 swego kursu. Pawe\u0142 VI poprosi\u0142 go nie o ewaluacje sugestii Kardyna\u0142a Bafile, lecz o to, jak mo\u017cna by zastosowa\u0107 je w praktyce. Sugestie te sprowadza\u0142y si\u0119 w zasadzie do zawieszenia mo\u017cliwo\u015bci ubiegania si\u0119 o indult i do konieczno\u015bci przypominania, i\u017c Ko\u015bci\u00f3\u0142 zniech\u0119ca do przyjmowania Komunii \u015bw. na r\u0119k\u0119, oraz, \u017ce tam, gdzie indultu nie przyznano, <\/span>udzielanie jej na r\u0119k\u0119 pozostaje nadu\u017cyciem liturgicznym.<\/b>
\nJednak\u017ce, co faktycznie si\u0119 sta\u0142o, \u017ce pocz\u0105wszy od artyku\u0142u opublikowanego przez Annibale Bugniniego w L\u2019Osservatore Romano w 1973, praktyk\u0119 przyjmowania Komunii \u015bw. na r\u0119k\u0119 zacz\u0119to uwa\u017ca\u0107 za lepsz\u0105 i w rzeczy samej wierniejsz\u0105 wczesnym sposobom przyjmowania Eucharystii.\u00a0<\/b>
\nInstrukcji M.D. przy\u015bwieca\u0142 cel uprawomocnienia tego nadu\u017cycia liturgicznego wsz\u0119dzie tam, <\/span>gdzie nie uda\u0142o si\u0119 go skutecznie wypleni\u0107;<\/b> niestety, zabrak\u0142o w\u0142a\u015bciwej katechezy, kt\u00f3ra wskaza\u0142aby na g\u0142\u0119bok\u0105 warto\u015b\u0107 przyjmowania Komunii \u015bw. na j\u0119zyk oraz na\u015bwietli\u0142a ryzyko wi\u0105\u017c\u0105ce si\u0119 z now\u0105 mod\u0105, a w szczeg\u00f3lno\u015bci z problemem okruszk\u00f3w. Taka katecheza mog\u0142aby zniech\u0119ci\u0107 do przyjmowania na r\u0119k\u0119, bez konieczno\u015bci zakazywania tej praktyki. Niestety, do dzi\u015b dnia pokutuje pogl\u0105d, jakoby przyjmowanie na r\u0119k\u0119 jest lepszym sposobem, wiernym wczesnemu Ko\u015bcio\u0142owi oraz reformie liturgicznej. Fundamentalnym za\u0142o\u017ceniem mojej ksi\u0105\u017cki by\u0142o wi\u0119c wykazanie, \u017ce \u201e<\/span>Sacrosanctum concilium\u201d (czyli Konstytucja o liturgii \u015bwi\u0119tej) w og\u00f3le o tej kwestii nie wspomina.<\/b> I nie tylko ona \u2013 milcz\u0105 w tym temacie tak\u017ce inne dokumenty oraz Msza\u0142 Rzymski, a jedynym \u017ar\u00f3d\u0142em jest instrukcja M.D., ustanawiaj\u0105ca mo\u017cliwo\u015b\u0107 indultu. Artyku\u0142 Bugniniego nada\u0142 tu wi\u0119c kierunek, <\/span>jakkolwiek kierunek ten nie wynika\u0142 z tekst\u00f3w soboru.<\/span>\u00a0<\/span>
\nPo wydaniu M.D. nie pojawi\u0142y si\u0119 ju\u017c \u017cadne inne bezpo\u015brednie dokumenty w tej kwestii? Jakie jest wi\u0119c stanowisko Ko\u015bcio\u0142a?<\/b>\u00a0<\/span>
\nGodnym wzmianki jest dokument biskupa Bia\u0142asika z diecezji Oruro, w kt\u00f3rym potwierdza on, \u017ce <\/span>Komunia \u015bw. na j\u0119zyk jest powszechnym prawem Ko\u015bcio\u0142a, tak jak to M.D. ustali\u0142a, oraz, ze udzielanie jej na r\u0119k\u0119 jest wyj\u0105tkiem od regu\u0142y.<\/span> Kolejnym istotnym \u017ar\u00f3d\u0142em, pr\u00f3cz M.D., jest instrukcja Kongregacji ds. Kultu Bo\u017cego i Dyscypliny Sakrament\u00f3w, pt. <\/span>Redemptionis Sacramentum, <\/b>m\u00f3wi\u0105ca o w\u0142a\u015bciwym przyjmowaniu Komunii \u015bw. przez wiernych, na kl\u0119cz\u0105co i na j\u0119zyk.\u00a0<\/span>
\nTak\u017ce katecheza, nade wszystko ta skierowana do dzieci, powinna uczy\u0107 prawid\u0142owego przyjmowania Komunii \u015bw., czyli na j\u0119zyk.\u00a0<\/b>
\nZgadza si\u0119. Powinno si\u0119 wyra\u017anie m\u00f3wi\u0107, \u017ce najlepszym sposobem przyjmowania jest ten na j\u0119zyk, oraz, \u017ce je\u015bli kto\u015b pragnie przyjmowa\u0107 na r\u0119k\u0119, w\u00f3wczas musi robi\u0107 to z najwy\u017csz\u0105 uwag\u0105 i trosk\u0105. Jako kap\u0142an nie mog\u0119 tego zabroni\u0107, lecz mog\u0119 do tego zniech\u0119ci\u0107, wyt\u0142umaczy\u0107 kwestie problematyczne i edukowa\u0107. Warto tak\u017ce podkre\u015bli\u0107, i\u017c wspomniana wcze\u015bniej instrukcja\u00a0 Redemptionis Sacramentum przewiduje sytuacje, w kt\u00f3rej kap\u0142an mo\u017ce odm\u00f3wi\u0107 udzielenia Komunii \u015bw. na r\u0119k\u0119 \u2013 a to wtedy, gdy istnieje ryzyko profanacji.\u00a0<\/span>
\nKolejna kwestia jest fakt, \u017ce nawet tam, gdzie indult zosta\u0142 przyznany, biskup nie ma obowi\u0105zku jego stosowania.<\/b>\u00a0<\/span>
\nTak, to do\u015b\u0107 fundamentalny aspekt. <\/span>Uzyskanie indultu jest wy\u0142\u0105cznie presupozycj\u0105 i nie zak\u0142ada konieczno\u015bci jego stosowania w ka\u017cdej z diecezji.<\/span> To dany biskup decyduje czy go zaaplikuje czy nie. We W\u0142oszech jednak spotkali\u015bmy si\u0119 z sytuacj\u0105 odwrotn\u0105: indult przyznany Konferencji Biskup\u00f3w W\u0142oskich rozci\u0105gni\u0119to na wszystkie w\u0142oskie diecezje. By\u0142 to b\u0142\u0105d, gdy\u017c to do indywidualnych biskup\u00f3w nale\u017ca\u0142a decyzja czy indult wprowadzi\u0107 w \u017cycie czy nie, i w jakim rozmiarze. I tak, na przyk\u0142ad biskup Oruro w 2016 wydal dekret zakazuj\u0105cy Komunii \u015bw. na r\u0119k\u0119 w granicach swojej diecezji. Podobnie mogli post\u0105pi\u0107 inni. R\u00f3wnie\u017c, trzymaj\u0105c si\u0119 logiki, bez biskupiego dekretu jasno stwierdzaj\u0105cego przyjecie indultu uzyskanego przez w\/w konferencje, przyjmowanie na r\u0119k\u0119 mo\u017cna uzna\u0107 za nieuprawnione. W Argentynie biskup Laise nie zastosowa\u0142 indultu i zosta\u0142 oskar\u017cony przez innych biskup\u00f3w o wy\u0142amanie si\u0119 ze wsp\u00f3lnoty; jednak\u017ce odwo\u0142a\u0142 si\u0119 do Stolicy Apostolskiej, kt\u00f3ra potwierdzi\u0142a, i\u017c istotnie, dzia\u0142a\u0142 w ramach przys\u0142uguj\u0105cej mu w\u0142adzy.\u00a0<\/span>
\nOjca ksi\u0105\u017cka jest tak warto\u015bciowa, gdy\u017c zawiera r\u00f3wnie\u017c materia\u0142y wcze\u015bniej nie publikowane.\u00a0<\/b>
\nBez w\u0105tpienia najwa\u017cniejszym wk\u0142adem tej ksi\u0105\u017cki jest udost\u0119pnienie dot\u0105d nieopublikowanej dokumentacji <\/span>Fondo Ghiglione<\/span><\/i>, w kt\u00f3rej opisana zosta\u0142a dynamika wprowadzania Komunii \u015bw. na r\u0119k\u0119. Obejmuje ona listy wymieniane miedzy dykasteriami Kurii Rzymskiej i raporty wysy\u0142ane do Stolicy Apostolskiej. Najwi\u0119ksza cze\u015b\u0107 list\u00f3w stanowi korespondencja prowadzona przez kardyna\u0142a Domenico Bafile, kt\u00f3ry by\u0142 pierwszym nuncjuszem apostolskim w Niemczech – a zatem znajdowa\u0142 si\u0119 w samym centrum problem\u00f3w wi\u0105\u017c\u0105cych si\u0119 z nadu\u017cyciem liturgicznym – a p\u00f3\u017aniej prefektem Kongregacji Spraw Kanonizacyjnych. W mojej ksi\u0105\u017cce badam jego listy skierowane do papie\u017cy Paw\u0142a VI i Jana Paw\u0142a II; listy te wykazuj\u0105 g\u0142\u0119bok\u0105 trosk\u0119 kardyna\u0142a o godne przyjmowanie Komunii \u015bw. oraz wskazuj\u0105 na jego \u015bwiadomo\u015b\u0107 odno\u015bnie istnienia problem\u00f3w, zwi\u0105zanych z przyjmowaniem na r\u0119k\u0119. Proponuj\u0105 one r\u00f3wnie\u017c praktyczne ich rozwi\u0105zania.\u00a0<\/span>
\nKard. Bafile obawia\u0142 si\u0119, \u017ce spos\u00f3b na r\u0119k\u0119 nie zapewni nale\u017cytego szacunku wobec Hostii \u015bw. przez nieuchronne osypanie si\u0119 drobinek, jak r\u00f3wnie\u017c, \u017ce wp\u0142ynie na zmniejszenie czci z jak\u0105 winno si\u0119 traktowa\u0107 Eucharysti\u0119 oraz przyczyni si\u0119 do os\u0142abienia wiary w Prawdziw\u0105 Obecno\u015b\u0107.\u00a0<\/b>
\nZar\u00f3wno Pawe\u0142 VI jak i Jan Pawe\u0142 II docenili wk\u0142ad kardyna\u0142a Bafile. Gdy Jan Pawe\u0142 II w lutym 1980 opublikowa\u0142 list <\/span>Dominicae Cenae<\/b>, wyra\u017anie w nim wskaza\u0142 na <\/span>„godne po\u017ca\u0142owania uchybienia w oddawaniu nale\u017cnego szacunku postaciom eucharystycznym, zwi\u0105zane z praktyk\u0105 przyjmowania na r\u0119k\u0119.”<\/b> \u00a0Miesi\u0105c p\u00f3\u017aniej papie\u017c podj\u0105\u0142 wa\u017cn\u0105 decyzj\u0119 w sprawie zawieszenia przyznawania nowych indult\u00f3w,\u00a0 jak r\u00f3wnie\u017c rozwa\u017ca\u0142 ich ca\u0142kowite wstrzymanie w przysz\u0142o\u015bci. Kilka lat p\u00f3\u017aniej, w kwietniu 1985, praktyk\u0119 przyznawania indult\u00f3w jednak wznowiono.\u00a0<\/span>
\nMo\u017cliwo\u015b\u0107 udzielania indult\u00f3w otworzy\u0142a w pewnym sensie drzwi – pomimo wyra\u017anego wskazania Paw\u0142a VI na w\u0142a\u015bciw\u0105 nauk\u0119 Ko\u015bcio\u0142a co do sposobu przyjmowania Komunii \u015bw., i na ograniczenia w ich przyznawaniu. Ograniczenia te by\u0142y ignorowane.\u00a0<\/b>
\nDlatego to dost\u0119pno\u015b\u0107 indultu okaza\u0142a si\u0119 w istocie s\u0142abo\u015bci\u0105. W ksi\u0105\u017cce, przy okazji rozwa\u017ca\u0144 nad rol\u0105 autorytetu ko\u015bcielnego, staram si\u0119 zademonstrowa\u0107, jak praktyka ta w pewnym sensie przyczyni\u0142a si\u0119 do pomieszania, kt\u00f3re obecnie obserwujemy w Ko\u015bciele. Gdyby g\u0142os biskupiej wi\u0119kszo\u015bci przeciwko przyjmowaniu na r\u0119k\u0119 zosta\u0142 uhonorowany, by\u0107 mo\u017ce sprawy potoczy\u0142yby si\u0119 inaczej.\u00a0<\/span>
\nKoniecznym jest uwra\u017cliwienie tak wiernych, jak i kap\u0142an\u00f3w, na mo\u017cliwo\u015b\u0107 profanacji, wyra\u017anie zwi\u0105zanych z przyjmowaniem Komunii \u015bw. na r\u0119k\u0119. Jan Pawe\u0142 II w swej encyklice pt. <\/span>Ecclesia de Eucharistia<\/b> naucza\u0142, i\u017c <\/span>„nasza troska o to misterium nigdy nie b\u0119dzie zbyt wielka”<\/span> (#61). I tego si\u0119 trzymajmy.\u00a0<\/span>
\nZa: <\/span>https:\/\/onepeterfive.com\/communion-hand-true-story<\/span><\/a>\u00a0<\/span>
\nT\u0142umaczy\u0142a: Alexandra.<\/b>
\nW j. w\u0142oskim tu:<\/b>
\nhttps:\/\/lanuovabq.it\/it\/ecco-come-e-stata-imposta-la-comunione-in-mano<\/span><\/a>
\nPoni\u017cej fragment t\u0142umaczenia <\/span>z przedmowy kard. Saraha -prefekta Kongregacji Kultu Bo\u017cego i Dyscypliny Sakrament\u00f3w<\/b> z ksi\u0105\u017cki <\/span>ks.prof Federico Bortoli, kt\u00f3ra jest jednocze\u015bnie jego rozpraw\u0105 doktorsk\u0105 w prawie kanonicznym.<\/b>
\n„Ale jak to mo\u017cliwe, \u017ce praktyka przyjmowania Komunii \u015bwi\u0119tej na r\u0119k\u0119 mog\u0142a si\u0119 tak bardzo upowszechni\u0107?<\/b>
\nKardyna\u0142 Sarah poprzedzi\u0142 dzie\u0142o ksi\u0119dza Bortoli napisane po w\u0142osku po\u015bwi\u0119cone przyjmowaniu Komunii \u015bw. na r\u0119k\u0119. <\/span>Przedmowa kardyna\u0142a zosta\u0142a opublikowana tutaj, w j\u0119zyku w\u0142oskim:<\/b>
\nhttps:\/\/lanuovabq.it\/it\/bisogna-ripensare-il-modo-di-distribuire-la-comunione<\/span><\/a>
\nFragmenty za po\u015brednictwem FC:<\/b>
\nAle jak to mo\u017cliwe, \u017ce praktyka przyjmowania Komunii \u015bwi\u0119tej na r\u0119k\u0119 mog\u0142a si\u0119 tak bardzo upowszechni\u0107? Odpowiedzi udziela nam ks. Bortoli, popartej dokumentami dotychczas niepublikowanymi, niezwyk\u0142ymi pod wzgl\u0119dem jako\u015bci i ilo\u015bci. By\u0142 to proces, kt\u00f3ry nie by\u0142 przejrzysty, przej\u015bcie od tego, co Memoriale Domini przewidywa\u0142o jako jedynie specjalne przyzwolenie (indult), do praktyki, kt\u00f3ra jest dzi\u015b powszechnie stosowana. (\u2026)<\/span>
\nNiestety, <\/span>podobnie jak w przypadku j\u0119zyka \u0142aci\u0144skiego, a tak\u017ce reformy liturgicznej, kt\u00f3ra powinna by\u0142a by\u0107 jednorodnym rozwini\u0119ciem istniej\u0105cych obrz\u0119d\u00f3w<\/b>, specjalne przyzwolenie (indult) [na przyjmowanie Komunii \u015bw. na r\u0119k\u0119] <\/span>sta\u0142o si\u0119 \u0142omem, kt\u00f3rym wy\u0142amano a potem opr\u00f3\u017cniono sejf ze skarb\u00f3w liturgicznych Ko\u015bcio\u0142a.<\/b>
\nPan prowadzi sprawiedliwych \u201eprostymi drogami\u201d (Mdr 10,10), a nie podst\u0119pami;<\/b> dlatego opr\u00f3cz przedstawionych powy\u017cej motywacji teologicznych wydaje si\u0119, \u017ce sam spos\u00f3b rozprzestrzeniania si\u0119 praktyki Komunii \u015bw. na r\u0119k\u0119 zosta\u0142 narzucony <\/span>w spos\u00f3b niezgodny z Bo\u017cymi drogami.<\/b>
\n\u201eLiturgia sk\u0142ada si\u0119 z wielu ma\u0142ych obrz\u0119d\u00f3w i gest\u00f3w – ka\u017cdy z nich mo\u017ce wyra\u017ca\u0107 postawy pe\u0142ne mi\u0142o\u015bci, synowskiego szacunku i uwielbienia wobec Boga. W\u0142a\u015bnie dlatego nale\u017cy promowa\u0107 pi\u0119kno, znaczenie i warto\u015b\u0107 duszpasterskiej praktyki wypracowanej w ci\u0105gu wielowiekowego trwania i tradycji Ko\u015bcio\u0142a: akt przyjmowania Komunii \u015awi\u0119tej na j\u0119zyk i na kolanach.<\/span>
\nWielko\u015b\u0107 i szlachetno\u015b\u0107 cz\u0142owieka, a tak\u017ce najwy\u017cszy wyraz mi\u0142o\u015bci do Stw\u00f3rcy, wyra\u017caj\u0105 si\u0119 poprzez kl\u0119kanie przed Bogiem. Sam Jezus modli\u0142 si\u0119 na kolanach w obecno\u015bci Swego Ojca. (\u2026)<\/span>
\nDlaczego wi\u0119c tak bardzo zale\u017cy nam na przyjmowaniu Komunii \u015bw. w postawie stoj\u0105cej i na r\u0119k\u0119?<\/b>
\nSk\u0105d ta postawa wyra\u017caj\u0105ca brak poddania si\u0119 znakom Bo\u017cym?<\/b>
\nMoim zdaniem to wa\u017cne pytanie, nad kt\u00f3rym Ko\u015bci\u00f3\u0142 musi si\u0119 dzi\u015b zastanowi\u0107 i przemy\u015ble\u0107 t\u0119 kwesti\u0119. Jest to akt uwielbienia i mi\u0142o\u015bci, kt\u00f3ry ka\u017cdy z nas mo\u017ce ofiarowa\u0107 Jezusowi Chrystusowi Bardzo si\u0119 ciesz\u0119, \u017ce tylu m\u0142odych ludzi decyduje si\u0119 przyj\u0105\u0107 Pana z czci\u0105, na kolanach i na j\u0119zyk. Niech dzie\u0142o ks. Bortoli zach\u0119ca do og\u00f3lnej refleksji na temat tego, jak szafowa\u0107 Komuni\u0119 \u015bwi\u0119t\u0105; jak wspomnia\u0142em na pocz\u0105tku przedmowy, w\u0142a\u015bnie obchodzili\u015bmy stulecie Objawie\u0144 w Fatimie i zach\u0119camy do nadziei na pewny triumf Niepokalanego Serca Maryi: wtedy r\u00f3wnie\u017c prawda o liturgii zatriumfuje\u201d.<\/span>
\nhttps:\/\/www.lesalonbeige.fr\/mais-comment-la-pratique-de-recevoir-leucharistie-dans-la-main-a-t-elle-pu-se-repandre-dune-telle-maniere\/<\/span><\/a>
\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

PRAWDZIWA HISTORIA UDZIELANIA KOMUNII \u015aW. NA R\u0118K\u0118. W ten spos\u00f3b \u201enarzucono\u201d komuni\u0119 Kap\u0142an dok\u0142adnie zg\u0142\u0119bia w tym studium, jak dosz\u0142o do zgody na rozdawanie Komunii \u015awi\u0119tej na r\u0119k\u0119, czemu sprzeciwi\u0142 si\u0119 Pawe\u0142 VI i wi\u0119kszo\u015b\u0107 biskup\u00f3w. Przede wszystkim, co przyczyni\u0142o… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_sitemap_exclude":false,"_sitemap_priority":"","_sitemap_frequency":"","footnotes":""},"categories":[1025],"tags":[1079,1078],"class_list":["post-3560","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-msza-swieta","tag-kard-sarah","tag-komunia-sw"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3560","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3560"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3560\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3560"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3560"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3560"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}