{"id":3348,"date":"2020-02-27T07:50:35","date_gmt":"2020-02-27T06:50:35","guid":{"rendered":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/?p=3348"},"modified":"2020-02-27T07:50:35","modified_gmt":"2020-02-27T06:50:35","slug":"wiele-sciezek-na-rozne-szczyty-mistyka-religii-bp-andrzej-siemieniewski","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wiele-sciezek-na-rozne-szczyty-mistyka-religii-bp-andrzej-siemieniewski\/","title":{"rendered":"Wiele \u015bcie\u017cek na r\u00f3\u017cne szczyty : mistyka religii – bp Andrzej Siemieniewski"},"content":{"rendered":"

 
\n\"\"
\nWst\u0119p<\/strong>
\n\u201eNie spos\u00f3b uciec przed wp\u0142ywem innych religii. Chc\u0105c nie chc\u0105c, wszyscy
\njeste\u015bmy wci\u0105gni\u0119ci w dialog mi\u0119dzyreligijny,<\/strong> ze wszystkimi towarzysz\u0105cymi mu
\nburzami i wyzwaniami\u201d .Te s\u0142owa Williama Johnstona, teologa i wielkiego entuzjasty
\ndialogu chrze\u015bcija\u0144sko-buddyjskiego, wyra\u017caj\u0105 coraz bardziej oczywiste realia
\nnaszego \u017cycia na prze\u0142omie wiek\u00f3w. Kultury wsp\u00f3\u0142tworzone przez r\u00f3\u017cne religijne
\ntradycje nie s\u0105 ju\u017c tak \u015bci\u015ble jak poprzednio oddzielone od siebie geograficznymi
\nbarierami i nie stanowi\u0105 wobec siebie nawzajem, jak cz\u0119sto bywa\u0142o to dawniej,
\nzamkni\u0119tych wysp. W wielkich metropoliach ko\u015bci\u00f3\u0142 chrze\u015bcija\u0144ski cz\u0119sto s\u0105siaduje
\nz meczetem, \u015bwi\u0105tynia hinduistyczna z synagog\u0105, a w pobli\u017cu miejsce zebra\u0144
\nwyznawc\u00f3w buddyzmu znale\u017a\u0107 mo\u017cna Sal\u0119 Kr\u00f3lestwa \u015awiadk\u00f3w Jehowy
\nlub \u015bwi\u0105tyni\u0119 mormon\u00f3w.<\/p>\n

\nJak\u0105 postaw\u0119 powinien zaj\u0105\u0107 w tej sytuacji wierz\u0105cy chrze\u015bcijanin?<\/h5>\n

Wiele bywa odpowiedzi na to pytanie, do tego cz\u0119sto id\u0105 one w najbardziej rozbie\u017cnych
\nkierunkach. Jedni apeluj\u0105 o pluralistyczne podej\u015bcie do r\u00f3\u017cnych religii uwa\u017caj\u0105c,
\n\u017ce ostatecznie prowadz\u0105 one do tego samego celu. \u201eWiele jest \u015bcie\u017cek\u201d m\u00f3wi\u0105 \u201eale
\nostatecznie wszystkie \u015bcie\u017cki prowadz\u0105 na szczyt tej samej g\u00f3ry\u201d. Dlatego \u201ekiedy
\nspotykam zaanga\u017cowanego \u017cyda lub muzu\u0142manina, sikha lub hinduist\u0119
\nalbo buddyst\u0119, w kt\u00f3rych owoce otwarcia na rzeczywisto\u015b\u0107 bosk\u0105 s\u0105 chwalebnie
\noczywiste, nie mog\u0119 \u2013 realistycznie \u2013 uwa\u017ca\u0107 chrze\u015bcija\u0144skiego do\u015bwiadczenia tego,
\nco Bo\u017ce, za autentyczne, a ich do\u015bwiadczenia \u2013 za nieautentyczne\u201d
\nInni, przeciwnie, zwolennik\u00f3w powszechnej jedno\u015bci mi\u0119dzyreligijnej oceniaj\u0105 krytycznie
\nza p\u0142ytko\u015b\u0107 podej\u015bcia do problemu: \u201enie mo\u017ce by\u0107 mowy o \u0142atwym synkretyzmie,
\nbez\u0142adnej mieszaninie p\u00f3\u0142religijnego s\u0142owolejstwa i pobo\u017cno\u015bci, dewocji, kt\u00f3ra
\nwszystko dopuszcza i przez to niczego nie traktuje z nale\u017cyt\u0105 powag\u0105\u201d
\nJeszcze inni podsumowuj\u0105 t\u0119 postaw\u0119 za pomoc\u0105 surowej oceny poziomu intelektualnego
\nstoj\u0105cego u jej podstaw: \u201ehas\u0142o \u00abr\u00f3wnej warto\u015bci religii\u00bb jest jedynie abdykacj\u0105
\nodpowiedzialnego my\u015blenia\u201d
\nGdzie wobec tego chrze\u015bcijanin ma szuka\u0107 s\u0142uszno\u015bci? Jak zorientowa\u0107 si\u0119
\nw splocie tak radykalnie przeciwstawnych opinii? Na pewno pierwsza odpowied\u017a
\nbrzmi: w wiedzy na temat religii. Powierzchowno\u015b\u0107 zr\u00f3wnywania wszystkich religii<\/strong>
\ni uto\u017csamiania w\u0142a\u015bciwych im mistycznych dozna\u0144 oraz duchowych do\u015bwiadcze\u0144<\/strong>
\ncz\u0119sto p\u0142ynie ca\u0142kiem po prostu z nieznajomo\u015bci rzeczy.<\/strong> \u201ePrzy pobie\u017cnym ogl\u0105dzie
\nnietrudno pomiesza\u0107 mistyk\u0119 chi\u0144sk\u0105 z hindusk\u0105, jak w nocy, podczas kt\u00f3rej
\nwszystkie koty s\u0105 czarne\u201d.
\nDlatego zapewne prawdziwi rzeczoznawcy w tej dziedzinie, wielcy mistycy r\u00f3\u017cnych religii, nigdy nie podzielali opinii entuzjast\u00f3w \u0142atwego synkretyzmu. Trzynastowieczny japo\u0144ski mistrz zen-soto, Dogen m\u00f3wi\u0142 o ludziach uto\u017csamiaj\u0105cych \u201etrzy religie\u201d, czyli buddyzm, taoizm i konfucjanizm, \u017ce ich wypowiedzi reprezentuj\u0105 ni\u017cszy poziom, ni\u017c \u201egaworzenie ma\u0142ych dzieci\u201d.
\n.
\nWST\u0118P<\/strong>
\n1.MISTYKA U PROGU TRZECIEGO TYSI\u0104CLECIA<\/strong>
\n1.1 MI\u0118DZY ORTODOKSJ\u0104 A SYNKRETYZMEM
\na. Wsp\u00f3\u0142czesna dewaluacja mistyki
\nb. Mistycyzm \u2013 uniwersalna religia ludzko\u015bci?
\n1.2. POTRZEBA NOWYCH POSZUKIWA\u0143
\na. Nowa problematyka na horyzoncie
\nb. Typologia mistyki
\nc. Potrzeba rozszerzenia perspektywy
\n2. MISTYCZNE DROGI RELIGII \u015aWIATA<\/strong>
\n2.1 BEZDRO\u017bA MISTYKI
\na. Mistyka magiczna i demoniczna
\nb. Mistyka stymulowana farmakologicznie
\n2.2 \u201eWSZYSTKO JEST JEDNO\u015aCI\u0104\u201d \u2013 MISTYKA JEDNO\u015aCI NATURY W BUDDYZMIE
\n2. 3. MI\u0118DZY RELIGI\u0104 A NARCYZMEM \u2013 HINDUISTYCZNA I BUDDYJSKA MISTYKA DUCHA
\na. \u201eTy jeste\u015b tym\u201d \u2013 monistyczny aspekt hinduizmu
\nb. Czciciel sam jest Panem? \u2013 zr\u00f3\u017cnicowanie mistyki hinduistycznej
\nc. Schronienie przed g\u0142osem prawdziwego Boga? \u2013 buddyjski monizm mistyczny
\nd. Monistyczny aspekt mistyki chrze\u015bcija\u0144skiej
\n2.4. \u201eOBIEKT MI\u0141OSNEGO ZAINTERESOWANIA\u201d \u2013 MISTYKA OSOBOWEGO ABSOLUTU W HINDUIZMIE
\na. Kriszna czy bezosobowy Absolut? \u2013 postacie teizmu w mistyce
\nb. Teizm mi\u0119dzy histori\u0105 a mitem
\nc. Wobec mistyki chrze\u015bcija\u0144skiej
\n2.5. DIALOGICZNA MISTYKA BOGA W ISLAMIE I JUDAIZMIE
\na. \u201eMoje upojenie jest w Tym, kt\u00f3ry podaje kielich\u201d \u2013 mistyka islamu
\nb. \u201eKt\u00f3ry\u017c nar\u00f3d ma bog\u00f3w tak bliskich?\u201d \u2013 dialogiczny teizm mistycznego judaizmu
\n3. MI\u0118DZYRELIGIJNY DIALOG DO\u015aWIADCZENIA RELIGIJNEGO: KRYTERIA I ORIENTACJE
\n<\/strong>
\n3.1. OD SPOTKANIA DO RELATYWIZMU W MI\u0118DZYRELIGIJNYM DIALOGU MISTYKI
\na. Poryw entuzjazmu, ale ku Komu?
\nb. Mistyk: buntownik czy wierny syn?
\nc. Walka mistyk\u00f3w z dogmatykami?
\nd. Potrzeba rzetelnego religioznawstwa
\n3.2. MAGISTERIUM KO\u015aCIO\u0141A O DIALOGU DO\u015aWIADCZENIA RELIGIJNEGO
\na. Postulat mi\u0119dzyreligijnego dialogu do\u015bwiadczenia religijnego
\nb. Teologiczne podstawy dialogu do\u015bwiadczenia religijnego
\nc. Granice dialogu
\n3.3. \u201eEMPIRYCZNA RELIGIA\u201d GLOBALNEJ WIOSKI: KONSEKWENCJE DLA CHRZE\u015aCIJA\u0143STWA
\na. \u201eNiech mi si\u0119 stanie wed\u0142ug Twego S\u0142owa\u201d \u2013 pokusy przy czytaniu Biblii
\nb. Uniwersalna dost\u0119pno\u015b\u0107 mistyki?
\nc. Mistyka: realizacja naturalnych predyspozycji czy kontemplacja daru?
\nd. Mistyka jako \u201ezdrada w sercu Ko\u015bcio\u0142a\u201d?
\n3.4. MISTYKA: WEZWANIE DO DIALOGU Z BOGIEM TWARZ\u0104 W TWARZ
\na. Wrodzone Ty
\nb. Mi\u0119dzy drzewem Bodi a chrztem Duchem \u015awi\u0119tym
\nc. \u201eWe\u017amiecie w darze Ducha \u015awi\u0119tego\u201d
\n