{"id":2984,"date":"2020-02-17T17:48:43","date_gmt":"2020-02-17T16:48:43","guid":{"rendered":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/?p=2984"},"modified":"2020-02-17T17:48:43","modified_gmt":"2020-02-17T16:48:43","slug":"problem-reinkarnacji","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/problem-reinkarnacji\/","title":{"rendered":"Problem reinkarnacji"},"content":{"rendered":"
\n <\/p>\n\n\n\n
\n

Znajoma z du\u017cym zaanga\u017cowaniem wyznaje teori\u0119 reinkarnacji. Dezorientuje mnie fakt, \u017ce jest gorliw\u0105 katoliczk\u0105 i cz\u0119sto przyst\u0119puje do komunii<\/i>\u00a0\u015bw. Czy\u00a0wiara w w\u0119dr\u00f3wk\u0119 dusz nie jest sprzeczna z chrze\u015bcija\u0144stwem?<\/i>
\n <\/p><\/blockquote>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 \n<\/p><\/div>\n

\n\n\n\n
Chcia\u0142bym Panu pokaza\u0107, do jakiego stopnia hindusk\u0105 teori\u0119 reinkarnacji oraz chrze\u015bcija\u0144sk\u0105 nauk\u0119 o zmartwychwstaniu cechuje zupe\u0142nie inne widzenie \u015bwiata, zupe\u0142nie inny stosunek do rzeczywisto\u015bci. Spotka\u0142 si\u0119 Pan mo\u017ce kiedy\u015b z takim popularnym rozr\u00f3\u017cnieniem, \u017ce chrze\u015bcija\u0144stwo rozumie czas jako ci\u0105gle biegn\u0105c\u0105 naprz\u00f3d i nigdy nie wracaj\u0105c\u0105 lini\u0119, podczas gdy hinduizm nie zna idei nieodwracalno\u015bci czasu, czas wed\u0142ug tamtej koncepcji biegnie raczej ruchem kolistym i raz po raz powtarza drog\u0119 wielokrotnie ju\u017c przebyt\u0105. Ot\u00f3\u017c s\u0105dz\u0119, \u017ce s\u0105 to nie tylko r\u00f3\u017cne koncepcje czasu, s\u0105 to dwa bardzo r\u00f3\u017cne widzenia rzeczywisto\u015bci.
\nMianowicie hinduizm w gruncie rzeczy chce usun\u0105\u0107 czas z ludzkiego prze\u017cywania rzeczywisto\u015bci. Nic dziwnego te\u017c, i\u017c rzeczywisto\u015b\u0107 — pozbawiona w ten spos\u00f3b jednego z istotnych swoich wymiar\u00f3w — jawi si\u0119 hindusowi czy buddy\u015bcie jako co\u015b ma\u0142o realnego, w\u0142a\u015bciwie nie istniej\u0105cego, pozornego. Bo usun\u0105\u0107 czas z naszego widzenia \u015bwiata to tak jakby tr\u00f3jwymiarow\u0105 przestrze\u0144 widzie\u0107 jedynie dwuwymiarowo. Hinduista twierdzi, \u017ce do\u015bwiadczenie pozorno\u015bci \u015bwiata umieszczonego w czasie jest warunkiem wej\u015bcia w rzeczywisto\u015b\u0107 daleko prawdziwsz\u0105, duchow\u0105. Nie zamierzam kwestionowa\u0107 warto\u015bci jego do\u015bwiadcze\u0144 duchowych, kwestionuj\u0119 jednak s\u0142uszno\u015b\u0107 negacji tego, co czasowe i materialne.
\nChrze\u015bcija\u0144ska droga do rzeczywisto\u015bci duchowej jest inna (abstrahuj\u0119 na razie od tego, co w chrze\u015bcija\u0144stwie najistotniejsze: od wiary, \u017ce Syn Bo\u017cy naprawd\u0119 — \u017ce nie jest to tylko jaka\u015b idea — sta\u0142 si\u0119 cz\u0142owiekiem i jest naszym Zbawicielem). Mianowicie chrze\u015bcija\u0144stwo chce przyj\u0105\u0107 cz\u0142owieka i \u015bwiat w ca\u0142ym ich realizmie. A wi\u0119c nie tylko nie chce pomniejsza\u0107 faktu, \u017ce czas jest istotnym wymiarem \u015bwiata, w kt\u00f3rym \u017cyjemy, \u017ce cielesno\u015b\u0107 jest istotnym wymiarem cz\u0142owiecze\u0144stwa — ale nawet szczeg\u00f3lnie podkre\u015bla, \u017ce czas jest zupe\u0142nie nieodwracalny, a \u017cycie jest jedynym darem Bo\u017cym, kt\u00f3rego nie otrzymuje si\u0119 dwukrotnie, \u017ce cia\u0142o jest otwarte na przeduchowienie i tak samo potrzebuje zbawienia jak dusza. Przeszkod\u0105 do wej\u015bcia w rzeczywisto\u015b\u0107 duchow\u0105 i zaprzyja\u017anienia si\u0119 z Bogiem jest z\u0142o, grzech, a nie czasowo\u015b\u0107, materialno\u015b\u0107 czy cielesno\u015b\u0107 naszej obecnej egzystencji.
\nO tym, \u017ce \u017cycie ludzkie jest niepowtarzalne, \u017ce zosta\u0142o nam dane tylko raz i \u017ce mo\u017cna je nieodwracalnie zmarnowa\u0107 oraz \u017ce B\u00f3g chce nas obdarowa\u0107 sob\u0105 w spos\u00f3b absolutnie nieutracalny — m\u00f3wi Pismo \u015awi\u0119te wielokrotnie. Przecie\u017c to jest podstawowy sens Bo\u017cej nauki o s\u0105dzie Bo\u017cym, o zbawieniu i pot\u0119pieniu. „Postanowione ludziom raz umrze\u0107, a potem s\u0105d” — pisze autor Listu do Hebrajczyk\u00f3w (9,27). Za\u015b syn Syracha: „Nie zapominaj, \u017ce nie ma powrotu” (38,21). Albo \u015bw. Pawe\u0142: „W czynieniu dobra nie b\u0105d\u017amy opieszali, bo gdy pora nadejdzie, b\u0119dziemy zbiera\u0107 plony, o ile w pracy nie ustaniemy. A zatem,\u00a0dop\u00f3ki mamy czas<\/b>, czy\u0144my dobrze wszystkim, a zw\u0142aszcza naszym braciom w wierze” (Ga 6,9n).
\n„Jednorazowo\u015b\u0107 \u017cycia ziemskiego nadaje katolickiej eschatologii pi\u0119tno szczeg\u00f3lnie powa\u017cne.\u00a0Memento mori,<\/i>\u00a0jakie ona nieustannie powtarza, ma w sobie co\u015b z dzwonu bij\u0105cego na trwog\u0119: nagli do po\u015bpiechu celem ratowania swej duszy. Dopi\u0119cie celu ostatecznego ma w chrystianizmie charakter <wyratowania>, <zbawienia>,\u00a0salus<\/i>,\u00a0soteria;<\/i>\u00a0wszelkie, nawet najmniejsze sp\u00f3\u017anienie mo\u017ce tu by\u0107 fatalne w nast\u0119pstwa; przypowie\u015b\u0107 Chrystusa o dziesi\u0119ciu pannach tak wstrz\u0105saj\u0105co t\u0119 prawd\u0119 maluje.”<\/a>1<\/a><\/sup>
\nProsz\u0119 jeszcze zobaczy\u0107, jak r\u00f3\u017cne b\u0119dzie samo rozumienie osoby ludzkiej, zale\u017cnie od tego, czy w naszym widzeniu \u015bwiata czas b\u0119dzie czym\u015b wa\u017cnym czy te\u017c ma\u0142o wa\u017cnym. Je\u015bli odbieramy \u015bwiatu jego tak istotny wymiar jak czas i zaczynamy dzi\u0119ki temu do\u015bwiadcza\u0107 rzeczywisto\u015bci materialnej, jak gdyby by\u0142a czym\u015b tylko pozornym, to w konsekwencji zaczyna si\u0119 traktowa\u0107 jako pozorne r\u00f3wnie\u017c takie prze\u017cycia jak szcz\u0119\u015bcie i cierpienie, mi\u0142o\u015b\u0107 i nienawi\u015b\u0107, a wi\u0119c prze\u017cycia, kt\u00f3re przecie\u017c nas tworz\u0105 i wyra\u017caj\u0105. Idea\u0142em tego \u015bwiatopogl\u0105du b\u0119dzie — tak charakterystyczna dla hinduizmu i buddyzmu — bierna \u017cyczliwo\u015b\u0107 wobec wszystkiego (inna sprawa, \u017ce jaka\u015b cz\u0105stka tej postawy nam, Europejczykom, bardzo by si\u0119 przyda\u0142a), natomiast czym\u015b prawie nieznanym b\u0119dzie tu przyj\u0119cie cierpienia jako czego\u015b realnego, co jednak nie musi niszczy\u0107 cz\u0142owieka, a mo\u017ce go wr\u0119cz budowa\u0107. Podobnie czym\u015b obcym b\u0119dzie dla hinduizmu wezwanie do aktywnej mi\u0142o\u015bci bli\u017aniego czy do nienawi\u015bci z\u0142a. Wobec ludzkiej aktywno\u015bci — nie tylko tej duchowo pustej — hinduizm jest podejrzliwy, boi si\u0119 bowiem, \u017ce ona wyodr\u0119bnia cz\u0142owieka, indywidualizuje go, a wi\u0119c wi\u0105\u017ce w \u015bwiecie pozor\u00f3w. Logika tego \u015bwiatopogl\u0105du b\u0119dzie domaga\u0142a si\u0119, aby cel ostateczny cz\u0142owieka widzie\u0107 jako ca\u0142kowite roztopienie si\u0119 w Duchowym Absolucie, ten za\u015b jest pojmowany raczej jako dobry, lecz bezosobowy Korze\u0144 Istnienia ni\u017c jako osobowa i niewyobra\u017calnie aktywna Mi\u0142o\u015b\u0107.
\nOt\u00f3\u017c chrze\u015bcija\u0144stwo r\u00f3wnie\u017c ostrzega cz\u0142owieka przed aktywno\u015bci\u0105 bezp\u0142odn\u0105, kt\u00f3ra prowadzi cz\u0142owieka do zagubienia si\u0119 w \u015bwiecie. Zarazem jednak ostrzega przed zaniedbaniem aktywno\u015bci osobotw\u00f3rczej. Zbawienie w \u015bwietle wiary chrze\u015bcija\u0144skiej to zjednoczenie si\u0119 z Bogiem w mi\u0142o\u015bci, a mi\u0142o\u015b\u0107 nie odbiera przecie\u017c osobowo\u015bci ani to\u017csamo\u015bci, przeciwnie, pog\u0142\u0119bia je. Zbawienie b\u0119dzie wi\u0119c polega\u0142o na uzyskaniu najg\u0142\u0119bszej osobowej to\u017csamo\u015bci, b\u0119dzie bowiem wyzwoleniem z grzechu, kt\u00f3ry wi\u0119zi nasze moce duchowe, oraz darem Bo\u017cego synostwa, przez kt\u00f3ry wszystko, co w nas dobre, doznaje — strach wypowiedzie\u0107 to s\u0142owo — przeb\u00f3stwienia. Logika wiary chrze\u015bcija\u0144skiej domaga si\u0119 wi\u0119c, aby \u015bwiat oraz samego siebie — r\u00f3wnie\u017c swoje cia\u0142o, swoje cierpienia i swoj\u0105 mi\u0142o\u015b\u0107 — prze\u017cywa\u0107 jako co\u015b rzeczywistego.
\nOwszem, chrze\u015bcija\u0144stwu nie jest obce poj\u0119cie powt\u00f3rnych narodzin, ale nie tylko nie ma ono nic wsp\u00f3lnego z w\u0119dr\u00f3wk\u0105 dusz, lecz w\u0142a\u015bnie podkre\u015bla jedyno\u015b\u0107 naszego \u017cycia. Chodzi mianowicie o te narodziny, o kt\u00f3rych Pan Jezus m\u00f3wi\u0142 Nikodemowi, \u017ce „je\u015bli si\u0119 kto\u015b nie narodzi powt\u00f3rnie, nie mo\u017ce ujrze\u0107 Kr\u00f3lestwa Bo\u017cego” (J 3,3). Mianowicie cz\u0142owiek, kt\u00f3ry si\u0119 narodzi\u0142 tylko ciele\u015bnie, a nie narodzi\u0142 si\u0119 duchowo, dla Boga, marnuje nie tylko swoje \u017cycie, ale samego siebie marnuje: bo tylko w tym \u017cyciu — mamy je tylko jedno jedyne! — mo\u017cna znale\u017a\u0107 Boga, a przecie\u017c nasze \u017cycie ma sens tylko w odniesieniu do Tego, kt\u00f3ry jest Mi\u0142o\u015bci\u0105. Kto zmarnuje to \u017cycie, kt\u00f3re ma obecnie, ju\u017c nigdy tego nie naprawi.
\nNa koniec chcia\u0142bym jeszcze zwr\u00f3ci\u0107 uwag\u0119 na jedno niebezpiecze\u0144stwo, kt\u00f3re nam, Europejczykom, grozi du\u017co wi\u0119cej ni\u017c Hindusom (Hindusi s\u0105 nara\u017ceni z kolei na inne niebezpiecze\u0144stwa). Powiedzieli\u015bmy, \u017ce dla chrze\u015bcija\u0144stwa czas jest niezmiernie istotnym wymiarem rzeczywisto\u015bci, w kt\u00f3rej obecnie \u017cyjemy. Ot\u00f3\u017c nie spos\u00f3b nie zauwa\u017cy\u0107, \u017ce czas, dany nam do prze\u017cycia, jest kr\u00f3tki. Poniewa\u017c za\u015b utraconego czasu nigdy ju\u017c nie odzyskamy, \u0142atwo rodzi si\u0119 pokusa, \u017ceby uciekaj\u0105cy czas chwyta\u0107 za mankiet. St\u0105d tak charakterystyczny dla cywilizacji europejskiej po\u015bpiech, jedna z wielu chor\u00f3b tej cywilizacji. Po\u015bpiech polega na sk\u0105pieniu czasu, na nerwowym pragnieniu, \u017ceby nie zmarnowa\u0107 ani chwilki. Ot\u00f3\u017c jest to postawa, kt\u00f3ra wynika z pozbawienia chrze\u015bcija\u0144skiej koncepcji czasu jej odniesie\u0144 transcendentnych. Zauwa\u017cmy, \u017ce rodzon\u0105 siostr\u0105 po\u015bpiechu jest oboj\u0119tno\u015b\u0107 na drugiego cz\u0142owieka, a nawet na swoje w\u0142asne dobro ostateczne. Tote\u017c nie nale\u017cy si\u0119 dziwi\u0107, \u017ce po\u015bpiech \u0142atwo przeradza si\u0119 w swoje przeciwie\u0144stwo, w nud\u0119, kiedy nie wiadomo co z czasem zrobi\u0107, bo cz\u0142owiek, gdzie\u015b ci\u0105gle si\u0119 \u015bpiesz\u0105c, zapomnia\u0142 w ko\u0144cu, po co czas zosta\u0142 mu dany. Jak to g\u0142\u0119boko napisa\u0142 Norwid: „Nam co zawsze niezupe\u0142nie \u015bwi\u0119ci: wci\u0105\u017c ma\u0142o czasu i wci\u0105\u017c nadto \u017cycia”. (Podobn\u0105 my\u015bl znajdziemy w Brandstaetterowym t\u0142umaczeniu Psalmu 78,33: „B\u00f3g uczyni\u0142 grzesznikom, \u017ce ich dnie bezu\u017cytecznie mija\u0142y, a ich lata w trwo\u017cnym po\u015bpiechu”).
\nPrawdziwe prze\u017cywanie czasu, kt\u00f3ry zosta\u0142 nam dany, powinno raczej odtwarza\u0107 idea\u0142 Jana XXIII, kt\u00f3ry chcia\u0142 „by\u0107 zawsze zaj\u0119ty i nigdy si\u0119 nie \u015bpieszy\u0107”. Nie trzeba marnowa\u0107 czasu, bo mamy go za ma\u0142o, ale w\u0142a\u015bnie dlatego nie wolno nam si\u0119 \u015bpieszy\u0107: \u017ceby nie przeoczy\u0107 tego, co naprawd\u0119 wa\u017cne. W ten spos\u00f3b nasz czas stanie si\u0119 pocz\u0105tkiem wieczno\u015bci, bo wieczno\u015b\u0107 b\u0119dzie przecie\u017c polega\u0142a w\u0142a\u015bnie na tym, co Jedynie Wa\u017cne.
\n 
\n<\/a>1<\/a><\/sup>\u00a0Pawe\u0142 Siwek SJ,\u00a0W\u0119dr\u00f3wka dusz. Reinkarnacyjne utopi<\/i>e, Warszawa 1937, s. 38.<\/small><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 \n<\/p><\/div>\n

o. Jacek Salij OP, Szukaj\u0105cym drogi<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  Znajoma z du\u017cym zaanga\u017cowaniem wyznaje teori\u0119 reinkarnacji. Dezorientuje mnie fakt, \u017ce jest gorliw\u0105 katoliczk\u0105 i cz\u0119sto przyst\u0119puje do komunii\u00a0\u015bw. Czy\u00a0wiara w w\u0119dr\u00f3wk\u0119 dusz nie jest sprzeczna z chrze\u015bcija\u0144stwem?     Chcia\u0142bym Panu pokaza\u0107, do jakiego stopnia hindusk\u0105 teori\u0119 reinkarnacji… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_sitemap_exclude":false,"_sitemap_priority":"","_sitemap_frequency":"","footnotes":""},"categories":[1049],"tags":[364,697],"class_list":["post-2984","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-pytania-odpowiedzi-wiara","tag-hinduizm","tag-reinkarnacja"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2984","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2984"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2984\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2984"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2984"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2984"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}