{"id":238,"date":"2017-07-22T08:47:47","date_gmt":"2017-07-22T06:47:47","guid":{"rendered":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/?p=238"},"modified":"2017-07-22T08:47:47","modified_gmt":"2017-07-22T06:47:47","slug":"dlaczego-nastepce-piotra-nazywamy-ojcem-swietym","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/dlaczego-nastepce-piotra-nazywamy-ojcem-swietym\/","title":{"rendered":"Dlaczego nast\u0119pc\u0119 Piotra nazywamy Ojcem \u015awi\u0119tym?"},"content":{"rendered":"

Pytanie moje dotyczy u\u017cywania zwrotu „Ojcze \u015awi\u0119ty” w stosunku do papie\u017ca. Czy jest to zwrot w\u0142a\u015bciwy? Mam co do tego powa\u017cne w\u0105tpliwo\u015bci i od jakiego\u015b czasu staram si\u0119 tego zwrotu unika\u0107. Szczerze m\u00f3wi\u0105c, razi mnie jego bardzo cz\u0119ste i powszechne stosowanie. S\u0142ysza\u0142em, \u017ce ma on swoje „historyczne uzasadnienie”, ale nie przemawia ono do mnie. Uwa\u017cam, \u017ce tak jak w dziejach ca\u0142ej ludzko\u015bci, tak i w dziejach Ko\u015bcio\u0142a istnia\u0142y i istniej\u0105 pewne „formy robocze”, dobre mo\u017ce i stosowane bez zastrze\u017ce\u0144 w danym okresie, lecz nie znaczy to, \u017ce dobre zawsze. Wydaje mi si\u0119, \u017ce dzisiaj powinni\u015bmy zaprzesta\u0107 nazywania papie\u017ca Ojcem \u015awi\u0119tym. Tym imieniem nazywa Pan Jezus swojego Przedwiecznego Ojca (J\u00a017,11<\/a>). Nie powinno si\u0119 u\u017cywa\u0107 tego samego zwrotu w stosunku do Boga Stworzyciela i w stosunku do cz\u0142owieka stworzenia! R\u00f3wnie\u017c podczas mszy \u015bw., mianowicie w Czwartej Modlitwie Eucharystycznej, celebrans kilkakrotnie zwraca si\u0119 do Boga tymi w\u0142a\u015bnie s\u0142owami: „Ojcze \u015awi\u0119ty!” I jednocze\u015bnie podczas tej samej mszy \u015bwi\u0119tej modlimy si\u0119 za Ojca \u015awi\u0119tego, o skuteczno\u015b\u0107 jego pos\u0142ugi pasterskiej, o apostolskie owoce jego kolejnych pielgrzymek itp. Co\u015b mi tu nie gra. Nie mo\u017cna tym samym tytu\u0142em okre\u015bla\u0107 Boga i cz\u0142owieka, i to cz\u0142owieka grzesznego (nawet je\u015bli jest to cz\u0142owiek wspania\u0142y).<\/i>
\nNajpierw sp\u00f3jrzmy w wierze na te wypowiedzi Pisma \u015awi\u0119tego, kt\u00f3re Bogu lub Chrystusowi przypisuj\u0105 wy\u0142\u0105czno\u015b\u0107 jakiego\u015b przymiotu albo dzia\u0142ania. „Bo ty sam jeste\u015b \u015bwi\u0119ty!” – \u015bpiewaj\u0105 Bogu zbawieni w Apokalipsie (15,4<\/a>). Natomiast w Ewangelii czytamy: „Jeden tylko jest wasz Nauczyciel, a wy wszyscy bra\u0107mi jeste\u015bcie. Nikogo te\u017c na ziemi nie nazywajcie waszym ojcem, jeden bowiem jest Ojciec wasz, ten w niebie” (Mt\u00a023,8n<\/a>). Z kolei Aposto\u0142 Pawe\u0142 stwierdza kategorycznie: „Jeden jest po\u015brednik mi\u0119dzy Bogiem a lud\u017ami, cz\u0142owiek Chrystus Jezus” (1\u00a0Tm\u00a02,5<\/a>). On jest r\u00f3wnie\u017c naszym jedynym Pasterzem, inaczej nie mia\u0142aby sensu Jego obietnica, \u017ce „nastanie jedna owczarnia i jeden Pasterz” (J\u00a010,16<\/a>). M\u00f3wi\u0142 ponadto Pan Jezus: „Sam tylko B\u00f3g jest dobry” (Mk\u00a010,18<\/a>).
\nDlaczego zatem wszystkie te przymioty – i \u015bwi\u0119to\u015b\u0107, i dobro\u0107, i ojcostwo, i zbawcze po\u015brednictwo, i godno\u015b\u0107 nauczyciela oraz pasterza – Pismo \u015awi\u0119te przypisuje r\u00f3wnie\u017c zwyczajnym ludziom? „Jeden tylko jest wasz Nauczyciel”. Jednak zarazem „ustanowi\u0142 B\u00f3g w Ko\u015bciele najpierw aposto\u0142\u00f3w, po wt\u00f3re prorok\u00f3w, po trzecie nauczycieli” (1\u00a0Kor\u00a012,28<\/a>; por. Ef\u00a04,11<\/a>). R\u00f3wnie\u017c o sobie m\u00f3wi Aposto\u0142 Pawe\u0142: „zosta\u0142em ustanowiony nauczycielem pogan w wierze i prawdzie” (1\u00a0Tm\u00a02,7<\/a>) oraz „g\u0142osicielem, aposto\u0142em i nauczycielem Ewangelii” (2\u00a0Tm\u00a01,11<\/a>).
\nTylko Chrystus jest Pasterzem. Zarazem jednak On sam powiedzia\u0142 Piotrowi: „Pa\u015b baranki moje” (por. J\u00a021,15-17<\/a>). Z kolei Aposto\u0142 Piotr zwraca si\u0119 do prezbiter\u00f3w (starszych) Ko\u015bcio\u0142a: „Pa\u015bcie stado Bo\u017ce, kt\u00f3re jest przy was, strzeg\u0105c go nie pod przymusem, ale z w\u0142asnej woli, jak B\u00f3g chce” (1\u00a0P\u00a05,2<\/a>). Za\u015b Aposto\u0142 Pawe\u0142 powiada, \u017ce B\u00f3g ustanowi\u0142 niekt\u00f3rych „pasterzami i nauczycielami dla przysposobienia \u015bwi\u0119tych do wykonywania pos\u0142ugi, celem budowania Cia\u0142a Chrystusowego” (Ef\u00a04,11n<\/a>). Zatem pasterzami s\u0105 w Ko\u015bciele r\u00f3wnie\u017c zwyczajni ludzie.
\n„Bo Ty sam jeste\u015b \u015bwi\u0119ty!” – cytowali\u015bmy zapisane w Apokalipsie uwielbianie Boga. Jednak w tej\u017ce Apokalipsie r\u00f3wnie\u017c wyznawc\u00f3w Chrystusa nazywa si\u0119 \u015bwi\u0119tymi (8,3n<\/a>; 11,18<\/a>; 13,7.10<\/a> itd.). W czasach apostolskich wyrazem „\u015bwi\u0119ci” okre\u015bla\u0142o si\u0119 w og\u00f3le cz\u0142onk\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a (Dz\u00a09,13<\/a>;26,10<\/a>; Rz\u00a01,7<\/a>; 15,26<\/a>; 2\u00a0Kor\u00a01,1<\/a>; 13,12<\/a>; Ef\u00a01,1<\/a>; Flp\u00a01,1<\/a> itd.).
\nAle przecie\u017c jedno doskonale godzi si\u0119 z drugim! Oczywi\u015bcie, \u017ce tylko B\u00f3g jest \u015bwi\u0119ty. Natomiast cz\u0142owiek mo\u017ce sta\u0107 si\u0119 \u015bwi\u0119tym tylko t\u0105 \u015bwi\u0119to\u015bci\u0105, jaka p\u0142ynie od Boga. Wspomnia\u0142 Pan o modlitwie, w kt\u00f3rej Jezus zwraca si\u0119 do swego Przedwiecznego Ojca: „Ojcze \u015awi\u0119ty!” Ot\u00f3\u017c w\u0142a\u015bnie tamta modlitwa Jezusa zawiera nast\u0119puj\u0105c\u0105 Jego pro\u015bb\u0119: „U\u015bwi\u0119\u0107 ich w prawdzie!” (J\u00a017,17<\/a>) W Nowym Testamencie wr\u0119cz cz\u0119sto m\u00f3wi si\u0119 o tym, \u017ce B\u00f3g chce nas u\u015bwi\u0119ci\u0107: „Albowiem wol\u0105 Bo\u017c\u0105 jest wasze u\u015bwi\u0119cenie” (1\u00a0Tes\u00a04,3<\/a>; por. 1\u00a0J\u00a03,3<\/a>; Rz\u00a015,16<\/a>; 1\u00a0Kor\u00a01,2<\/a>; 6,11<\/a>;Hbr\u00a02,11<\/a>; 10,10<\/a> i 14<\/a>; 1\u00a0P\u00a01,2<\/a>).
\nPodobnie B\u00f3g udziela zwyczajnym ludziom szczeg\u00f3lnego uczestnictwa w dziele, kt\u00f3re wype\u0142nia Jezus Chrystus, jedyny Pasterz, Nauczyciel i Po\u015brednik. A nawet w swoim wszechogarniaj\u0105cym ojcostwie. Na ten temat pisa\u0142em w tek\u015bcie pt. „Nikogo na ziemi nie nazywajcie swoim ojcem”<\/i><\/a>w ksi\u0105\u017cce pt. Szukaj\u0105cym&nnbsp;drogi<\/i><\/a>.
\nZnam Pa\u0144skie pogl\u0105dy z dw\u00f3ch obszernych list\u00f3w, kt\u00f3re Pan mi przys\u0142a\u0142, i wiem, \u017ce Pa\u0144skie w\u0105tpliwo\u015bci nie dotycz\u0105 tego, co dotychczas napisa\u0142em. Razem z innymi katolikami cieszy si\u0119 Pan tym, \u017ce B\u00f3g nas wszystkich powo\u0142uje do \u015bwi\u0119to\u015bci, a niekt\u00f3rych z nas czyni w Ko\u015bciele ojcami, aby byli s\u0142ugami jego jedynego ojcostwa. Pana niepokoi jedynie to, \u017ce nast\u0119pc\u0119 Piotra nazywamy Ojcem \u015awi\u0119tym.
\nSpr\u00f3buj\u0119 pokaza\u0107, jak wa\u017cn\u0105 prawd\u0119 na temat Ko\u015bcio\u0142a streszcza w sobie ten tytu\u0142 papie\u017ca. Najpierw odwo\u0142am si\u0119 do analogii zupe\u0142nie \u015bwieckiej. Tak si\u0119 z\u0142o\u017cy\u0142o, \u017ce w latach 1988-1989, kiedy chcia\u0142em wys\u0142ucha\u0107 wieczornego dziennika, najcz\u0119\u015bciej w\u0142\u0105cza\u0142em „G\u0142os Ameryki”. Uderzy\u0142o mnie, \u017ce tak wiele m\u00f3wi\u0142a ta radiostacja o prezydencie Reaganie i \u017ce sko\u0144czy\u0142o si\u0119 to dos\u0142ownie z dnia na dzie\u0144, z chwil\u0105 kiedy przesta\u0142 by\u0107 prezydentem. Odt\u0105d tamte dzienniki niezwykle wiele miejsca zacz\u0119\u0142y po\u015bwi\u0119ca\u0107 nowemu prezydentowi. Zatem osoba prezydenta by\u0142a przedmiotem tak ogromnego zainteresowania nie ze wzgl\u0119du na ni\u0105 sam\u0105, ale ze wzgl\u0119du na sw\u00f3j urz\u0105d, dzi\u0119ki kt\u00f3remu ka\u017cdy kolejny prezydent symbolizuje jedno\u015b\u0107 pa\u0144stwa i jako\u015b ca\u0142kiem realnie j\u0105 kszta\u0142tuje.
\nAnalogia jest, oczywi\u015bcie, tylko daleka. B\u00f3g nie za\u0142o\u017cy\u0142 \u017cadnego pa\u0144stwa, natomiast o Ko\u015bciele mo\u017cna powiedzie\u0107 z ca\u0142\u0105 dos\u0142owno\u015bci\u0105, \u017ce za\u0142o\u017cy\u0142 go sam B\u00f3g, kt\u00f3rego te\u017c osobi\u015bcie obchodzi dalsze jego istnienie (por. np. Mt\u00a016,18<\/a> i 28,20<\/a>). Wiara nam podpowiada, \u017ce biskupi (r\u00f3wnie\u017c pierwszy z nich, biskup Rzymu) zostaj\u0105 pasterzami Ko\u015bcio\u0142a na mocy powo\u0142ania przez Jedynego Pasterza. S\u0142owa Pana Jezusa: „nie wy\u015bcie Mnie wybrali, ale Ja was wybra\u0142em” (J\u00a015,16<\/a>) co\u015b przecie\u017c znacz\u0105. Pan Jezus m\u00f3wi\u0142 r\u00f3wnie\u017c: „Kto was s\u0142ucha, Mnie s\u0142ucha, a kto wami gardzi, Mn\u0105 gardzi, lecz kto Mn\u0105 gardzi, gardzi Tym, kt\u00f3ry Mnie pos\u0142a\u0142” (\u0141k\u00a010,16<\/a>). A zatem praca pasterzy nie polega na czysto ludzkim kierowaniu Ko\u015bcio\u0142em. Maj\u0105 oni uobecnia\u0107 autorytet samego Boga, uzdolnieni do tego moc\u0105 i obecno\u015bci\u0105 Ducha \u015awi\u0119tego (por. np. J\u00a016,13-15<\/a>; Dz\u00a015,28<\/a>).
\nTytu\u0142 „Ojciec \u015awi\u0119ty”, kt\u00f3rym nazywamy cz\u0142owieka powo\u0142anego do kierowania Ko\u015bcio\u0142em, wyra\u017ca t\u0119 w\u0142a\u015bnie prawd\u0119, \u017ce jest w Ko\u015bciele taki cz\u0142owiek – tak samo \u015bmiertelny i grzeszny, jak wszyscy inni – kt\u00f3rego B\u00f3g powo\u0142a\u0142 do tego, aby w spos\u00f3b szczeg\u00f3lny uobecnia\u0142 dla nas wszystkich Jego autorytet. My\u015bl\u0119, \u017ce powinien Pan przeczyta\u0107 napisane ok. 108 roku listy \u015bw. Ignacego z Antiochii.<\/a>1<\/sup><\/a> Ten bezpo\u015bredni ucze\u0144 Aposto\u0142a Jana raz po raz przypomina w tych listach, \u017ce biskup nie jest zwyczajnym kierownikiem Ko\u015bcio\u0142a, ale realnie symbolizuje swoj\u0105 osob\u0105 obecno\u015b\u0107 i dzia\u0142anie samego Boga w\u015br\u00f3d swego ludu.
\n„Ka\u017cdego bowiem – pisze Ignacy w swoim li\u015bcie do Efezjan (6,1<\/a>) – kogo Gospodarz przysy\u0142a jako w\u0142odarza swego domu, tak winni\u015bmy przyj\u0105\u0107, jak Tego, kt\u00f3ry go przys\u0142a\u0142. Jest wi\u0119c rzecz\u0105 jasn\u0105, \u017ce na biskupa musimy patrze\u0107 jak na samego Pana”. Warto sobie uprzytomni\u0107, \u017ce autor tych s\u0142\u00f3w by\u0142 zaledwie o 20-30 lat m\u0142odszy od Aposto\u0142\u00f3w i mo\u017ce tylko o 10 lat prze\u017cy\u0142 Aposto\u0142a Jana! Nie bez znaczenia wydaje si\u0119 r\u00f3wnie\u017c fakt, \u017ce swoje listy pisa\u0142 po otrzymanym ju\u017c wyroku \u015bmierci, czekaj\u0105c w kajdanach na dope\u0142nienie swego \u017cycia przez m\u0119cze\u0144stwo.
\n„Starajcie si\u0119 – podejmowa\u0142 to samo wezwanie w li\u015bcie do Magnezjan (6,1) – wszystko czyni\u0107 w zgodzie Bo\u017cej pod kierunkiem biskupa, kt\u00f3ry zast\u0119puje wam Boga, kap\u0142an\u00f3w zast\u0119puj\u0105cych Rad\u0119 Aposto\u0142\u00f3w i moich najdro\u017cszych diakon\u00f3w, maj\u0105cych udzia\u0142 w pos\u0142udze Jezusa Chrystusa”. Podobnie pisa\u0142 w li\u015bcie do Ko\u015bcio\u0142a w Tralleis (2,1; 3,1) oraz do Ko\u015bcio\u0142a w Filadelfii (3,2; 4,1; 7,1). Po jednym z takich wezwa\u0144 Ignacy szczeg\u00f3lnie pi\u0119knie t\u0142umaczy, dlaczego \u0142\u0105czno\u015b\u0107 z biskupem, kt\u00f3ry jest widzialnym zwornikiem jedno\u015bci Ko\u015bcio\u0142a, jest czym\u015b a\u017c tak wa\u017cnym: „Wasza zgoda i harmonia mi\u0142o\u015bci wy\u015bpiewuje Jezusa Chrystusa. I niech ka\u017cdy z was tak\u017ce w\u0142\u0105czy si\u0119 w \u00f3w ch\u00f3r, aby\u015bcie w harmonii waszej zgody, bior\u0105c ton Boga w jedno\u015bci, \u015bpiewali jednym g\u0142osem Ojcu przez Jezusa Chrystusa. W\u00f3wczas On was us\u0142yszy i pozna przez wasze dobre czyny, \u017ce jeste\u015bcie cz\u0142onkami Syna Jego” (List do Efezjan 4,2<\/a>).
\nCzym dla Ko\u015bcio\u0142a regionalnego \u0142\u0105czno\u015b\u0107 ze swoim biskupem, tym dla ca\u0142ego Ko\u015bcio\u0142a powszechnego \u0142\u0105czno\u015b\u0107 z biskupem Rzymu, nast\u0119pc\u0105 Piotra. Ka\u017cdy biskup – r\u00f3wnie\u017c ten, kt\u00f3ry nie imponuje nam swoj\u0105 inteligencj\u0105 czy poziomem uduchowienia – jest dla wierz\u0105cych katolik\u00f3w \u015bwi\u0119tym ojcem, wok\u00f3\u0142 kt\u00f3rego sam B\u00f3g gromadzi sobie sw\u00f3j Ko\u015bci\u00f3\u0142. W spos\u00f3b szczeg\u00f3lny jest nim dla nas ten jedyny biskup, wok\u00f3\u0142 kt\u00f3rego gromadzi si\u0119 ca\u0142y Ko\u015bci\u00f3\u0142 powszechny. \u017beby podkre\u015bli\u0107 t\u0119 jedyno\u015b\u0107 nast\u0119pcy Piotra, tytu\u0142 „Ojciec \u015awi\u0119ty” piszemy nawet z du\u017cej litery. Takie s\u0105 bowiem zasady ortografii, \u017ce kiedy jak\u0105\u015b konkretn\u0105 osob\u0119 – w\u0142a\u015bnie t\u0119, a nie inn\u0105 – okre\u015blamy nazw\u0105 jej funkcji, nazw\u0119 t\u0119 piszemy w\u00f3wczas z du\u017cej litery.
\nOjcem \u015awi\u0119tym nazywamy biskupa Rzymu wy\u0142\u0105cznie z racji jego \u015bwi\u0119tej funkcji. Wydaje mi si\u0119, \u017ce w Ko\u015bciele istnieje powszechna \u015bwiadomo\u015b\u0107 tego, \u017ce papie\u017c d\u0105\u017cy do zbawienia na r\u00f3wni z ka\u017cdym z nas. Nikogo te\u017c w Ko\u015bciele nie dziwi, \u017ce po \u015bmierci papie\u017ca modlimy si\u0119 za jego dusz\u0119. Podobnie Pismo \u015awi\u0119te m\u00f3wi o „\u015bwi\u0119tych prorokach” (\u0141k\u00a01,70<\/a>; Dz\u00a03,21<\/a>; 2\u00a0P\u00a03,2<\/a>) i wcale przecie\u017c st\u0105d nie wynika, \u017ce mamy ich uwa\u017ca\u0107 za bezgrzesznych albo \u017ce nie wolno nam pami\u0119ta\u0107 o tym, i\u017c prorok Jonasz okaza\u0142 si\u0119 w paru sytuacjach ma\u0142oduszny.<\/p>\n\n\n\n
PRZYPISY:<\/b><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

<\/a><\/p>\n

    \n
  1. [\u00ab<\/a>]\u00a0 Tutaj listy te cytuj\u0119 w przek\u0142adzie Anny \u015awiderk\u00f3wny, w: Pierwsi \u015bwiadkowie. Wyb\u00f3r najstarszych pism chrze\u015bcija\u0144skich<\/i>, Krak\u00f3w 1988, Ojcowie \u017cywi<\/i>, t. 8, s. 121-181. Istnieje ponadto przek\u0142ad ks. Arkadiusza Lisieckiego, w: Pisma Ojc\u00f3w apostolskich<\/i>, Pozna\u0144 1924, Pisma Ojc\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a<\/i>, t. 1, s. 197-248.<\/li>\n<\/ol>\n

     
    \nO. Jacek Salij OP,\u00a0Nadzieja poddawana pr\u00f3bom,
    \nW drodze \u2013\u00a0Wydawnictwo Polskiej Prowincji Dominikan\u00f3w<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Pytanie moje dotyczy u\u017cywania zwrotu „Ojcze \u015awi\u0119ty” w stosunku do papie\u017ca. Czy jest to zwrot w\u0142a\u015bciwy? Mam co do tego powa\u017cne w\u0105tpliwo\u015bci i od jakiego\u015b czasu staram si\u0119 tego zwrotu unika\u0107. Szczerze m\u00f3wi\u0105c, razi mnie jego bardzo cz\u0119ste i powszechne… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_sitemap_exclude":false,"_sitemap_priority":"","_sitemap_frequency":"","footnotes":""},"categories":[1049],"tags":[600,612],"class_list":["post-238","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-pytania-odpowiedzi-wiara","tag-ojciec-swiety","tag-papiez"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/238","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=238"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/238\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=238"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=238"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=238"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}