{"id":2343,"date":"2019-12-17T09:08:30","date_gmt":"2019-12-17T08:08:30","guid":{"rendered":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/?p=2343"},"modified":"2024-01-23T11:39:49","modified_gmt":"2024-01-23T11:39:49","slug":"czy-bog-jest-zly-manipulacje-karola-fjalkowskiego","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/czy-bog-jest-zly-manipulacje-karola-fjalkowskiego\/","title":{"rendered":"Czy B\u00f3g jest z\u0142y? &#8211; manipulacje Karola Fja\u0142kowskiego"},"content":{"rendered":"<p>Komentarz to dyskusji:<br \/>\n<iframe loading=\"lazy\"  id=\"_ytid_83776\"  width=\"700\" height=\"394\"  data-origwidth=\"700\" data-origheight=\"394\"  data-relstop=\"1\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/Gc5hndrQHlw?enablejsapi=1&#038;autoplay=0&#038;cc_load_policy=0&#038;cc_lang_pref=&#038;iv_load_policy=1&#038;loop=0&#038;rel=0&#038;fs=1&#038;playsinline=0&#038;autohide=2&#038;theme=dark&#038;color=red&#038;controls=1&#038;disablekb=0&#038;\" class=\"__youtube_prefs__  epyt-is-override  no-lazyload\" title=\"YouTube player\"  allow=\"fullscreen; accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen data-no-lazy=\"1\" data-skipgform_ajax_framebjll=\"\"><\/iframe><br \/>\n<strong>Poj\u0119cie dobra i z\u0142a<\/strong><br \/>\nZanim przejd\u0119 do g\u0142\u00f3wnej cz\u0119\u015bci meritum, chcia\u0142bym pochyli\u0107 si\u0119 nad zagadnieniem z\u0142a i jego moralnej oceny. Poj\u0119cie dobra i z\u0142a jest w pewien spos\u00f3b uzale\u017cnione od \u015bwiatopogl\u0105du i to co w jednym systemie jest z\u0142e, to nie koniecznie w innym musi by\u0107 r\u00f3wnie\u017c odbierane jako z\u0142o. My jako chrze\u015bcijanie opieramy nasz system moralny na S\u0142owie Bo\u017cym oraz na nauce Ko\u015bcio\u0142a (kt\u00f3rym jak wierzymy &#8211; kieruje Duch \u015awi\u0119ty), poniewa\u017c wierzymy, \u017ce pochodzi to od Boga, kt\u00f3ry jest absolutem, a tym samym przyjmujemy za\u0142o\u017cenie, \u017ce tylko Jemu jest najlepiej znane, co jest dobre, a co z\u0142e. Podejmuj\u0105c polemik\u0119 pomi\u0119dzy jednym a drugim \u015bwiatopogl\u0105dem warto zwr\u00f3ci\u0107 uwag\u0119 na mo\u017cliwe r\u00f3\u017cnice pomi\u0119dzy moraln\u0105 ocen\u0105 danego czynu, jak i nale\u017cy przyzna\u0107, \u017ce znaczna cz\u0119\u015b\u0107 tego zbioru jest postrzegana podobnie. Konkretnym przyk\u0142adem oceny moralnej czynu, kt\u00f3ra mo\u017ce by\u0107 inaczej postrzegana przez chrze\u015bcijan i ateist\u00f3w jest kwestia odbierania \u017cycia cz\u0142owiekowi przez Boga, nad czym zag\u0142\u0119bi\u0119 si\u0119 troch\u0119 bardziej w dalszej cz\u0119\u015bci tej polemiki.<br \/>\nPodobnie jak Fja\u0142kowski uwa\u017cam, \u017ce ka\u017cdy z nas ma wrodzon\u0105 zdolno\u015b\u0107, lub mo\u017ce lepiej by by\u0142o tutaj powiedzie\u0107 &#8211; jak\u0105\u015b wrodzon\u0105 intuicj\u0119, kt\u00f3ra podpowiada nam, co jest z\u0142em, a co jest dobrem. Dlatego te\u017c nikt z nas nie ma w\u0105tpliwo\u015bci, \u017ce takie zachowania jak kradzie\u017c, pozbawienie \u017cycia, czy te\u017c k\u0142amstwo, czy sprawianie czyjegokolwiek dyskomfortu jest z\u0142em. innymi s\u0142owy, gdybym zrobi\u0142 tabelk\u0119 z dwiema kolumnami &#8222;Z\u0141O&#8221; i &#8222;DOBRO&#8221;, to nikt by nie mia\u0142 w\u0105tpliwo\u015bci, w kt\u00f3r\u0105 kolumn\u0119 wstawi\u0107 takie czyny jak: kradzie\u017c, zab\u00f3jstwo, pomoc, po\u015bwi\u0119cenie, k\u0142amstwo, prawdom\u00f3wno\u015b\u0107, mi\u0142o\u015b\u0107, nienawi\u015b\u0107 itp.<br \/>\nNikt z nas nie ma te\u017c w\u0105tpliwo\u015bci, co do pewnych oczywistych wybor\u00f3w, je\u015bli stajemy przed opcj\u0105 oczywistego dobra i oczywistego z\u0142a &#8211; dla przyk\u0142adu, je\u015bli mamy do wyboru, czy udzieli\u0107 pomocy potrzebuj\u0105cemu, czy te\u017c wykorzysta\u0107 sytuacj\u0119 i go okra\u015b\u0107, to nie ma w\u0105tpliwo\u015bci, \u017ce dobrem jest tutaj niesienie pomocy, a z\u0142em jest okradanie takiej osoby. Jednak prawdziwy problem zaczyna si\u0119 w\u00f3wczas, kiedy stajemy przed wyborem pomi\u0119dzy z\u0142em, a z\u0142em, oraz analogicznie &#8211; pomi\u0119dzy dobrem, a dobrem. I czasami rzeczywisto\u015b\u0107 jest taka, \u017ce nie zawsze wyb\u00f3r z\u0142a powinien by\u0107 negatywnie oceniony, poniewa\u017c w sytuacji, kiedy wybieramy najmniejsze z\u0142o spo\u015br\u00f3d wszystkich mo\u017cliwych opcji (zaznaczam, \u017ce nie dokonanie \u017cadnego wyboru i nie podj\u0119cie \u017cadnego dzia\u0142ania te\u017c w rzeczywisto\u015bci jest opcj\u0105 wyboru), to taki wyb\u00f3r moim zdaniem nale\u017cy oceni\u0107 jako dobro. Podobnie w sytuacji, kiedy mamy do wyboru albo bardzo wielkie dobro, albo bardzo ma\u0142e dobro, to wybranie mniejszego dobra nie jest \u017cadnym dobrem, ale raczej (w mojej ocenie) z\u0142em.<br \/>\nTakim dobitnym i chyba najbardziej jaskrawym przyk\u0142adem ukazuj\u0105cym, \u017ce co\u015b, co uchodzi za z\u0142o, mo\u017ce by\u0107 ocenione jako dobro jest k\u0142amstwo w celu udaremnienia innego i gorszego z\u0142a. Wyobra\u017amy sobie scen\u0119 z II wojny \u015bwiatowej, kiedy Niemcy wchodz\u0105 do naszego domu i zadaj\u0105 pytanie, czy przechowujemy tu jaki\u015b \u017byd\u00f3w, lub nie wiemy, gdzie oni mogliby si\u0119 skrywa\u0107. W tej sytuacji bez w\u0105tpienia lepiej jest sk\u0142ama\u0107 i powiedzie\u0107, \u017ce &#8222;nie, nie przetrzymujemy i nie wiemy gdzie si\u0119 skrywaj\u0105&#8221;, ni\u017c powiedzie\u0107 prawd\u0119 i sprawi\u0107, \u017ce zgin\u0119liby niewinni ludzie.<br \/>\nZdarzaj\u0105 si\u0119 sytuacje, kiedy pewien czyn oderwany od swojego kontekstu sytuacyjnego ma prawo by\u0107 oceniony jako oczywiste z\u0142o, ale w swoim kontek\u015bcie jego ocena mo\u017ce by\u0107 ju\u017c inna, lub przynajmniej przesta\u0107 by\u0107 tak\u0105 oczywist\u0105, jak bez tego kontekstu. Niekt\u00f3rzy z pa\u0144stwa znaj\u0105 film pod tytu\u0142em &#8222;Znachor&#8221;, w kt\u00f3rym s\u0142awny profesor medycyny ulega napa\u015bci, podczas kt\u00f3rego doznaje urazu g\u0142owy, przez co zupe\u0142nie traci pami\u0119\u0107 i \u015bwiadomo\u015b\u0107 tego, kim by\u0142 w przesz\u0142o\u015bci. Tu\u0142aj\u0105c si\u0119 trafi\u0142 do jednego gospodarstwa i po jakim\u015b czasie da\u0142 si\u0119 pozna\u0107 jako wybitnie utalentowany znachor. W pewnym momencie filmu wydarzy\u0142a si\u0119 scena, w kt\u00f3rej jedna m\u0142oda dziewczyna uleg\u0142a powa\u017cnemu wypadkowi, a lokalny lekarz odm\u00f3wi\u0142 jej udzielenia pomocy, stwierdzaj\u0105c, \u017ce jest ona nie do odratowania. W\u00f3wczas ten &#8222;znachor&#8221; UKRAD\u0141 temu lekarzowi narz\u0119dzia chirurgiczne po to, aby m\u00f3c samodzielnie j\u0105 zoperowa\u0107 i tym samym uratowa\u0142 jej \u017cycie. Jak widzimy &#8211; celowo podkre\u015bli\u0142em tutaj s\u0142owo &#8222;ukrad\u0142&#8221;. Przecie\u017c kradzie\u017c to jest oczywiste z\u0142o &#8211; nieprawda\u017c? Czy wi\u0119c zatem ta kradzie\u017c powinna zosta\u0107 oceniona jako z\u0142o? Gdyby nie ukrad\u0142, to pozwoli\u0142by jej umrze\u0107 &#8211; w\u00f3wczas zaniechanie kradzie\u017cy doprowadzi\u0142oby te\u017c do z\u0142a, tyle \u017ce gorszego&#8230;<br \/>\nSkoro jestem przy kradzie\u017cy, to chcia\u0142bym pochyli\u0107 si\u0119 jeszcze nad problemem jej moralno\u015bci. Nie musz\u0119 nikogo przekonywa\u0107, \u017ce jest to oczywiste z\u0142o, gdy kto\u015b zamiast podejmowa\u0107 uczciw\u0105 prac\u0119, to zajmuje si\u0119 okradaniem innych w celu zaspokojenia swoich potrzeb. Jednak wydaje mi si\u0119, \u017ce ocenianie tego jako z\u0142o w sytuacji, kiedy kto\u015b potrzebuje \u015brodk\u00f3w na prze\u017cycie i nie ma mo\u017cliwo\u015bci zarobienia, lub jego uczciwa praca nie zosta\u0142a uczciwie nagrodzona, to w tej sytuacji mo\u017ce to by\u0107 dyskusyjne.<br \/>\nJe\u015bli we\u017amiemy tak\u0105 kwesti\u0119 jak pozbawienie wolno\u015bci, czy te\u017c w innych systemach prawnych &#8211; biczowanie, czy kar\u0119 \u015bmierci, to oczywi\u015bcie takie czyny w oderwaniu od swojego kontekstu nale\u017cy uzna\u0107 za z\u0142e, bo sprawiaj\u0105 jaki\u015b b\u00f3l i dodatkowe cierpienie. Ale je\u015bli we\u017amiemy pod uwag\u0119 ich kontekst, \u017ce s\u0142u\u017c\u0105 one wychowaniu spo\u0142ecze\u0144stwa w celu odstraszenia od dokonywania przest\u0119pstw, w\u00f3wczas maj\u0105 prawo by\u0107 ocenione jako dobre zar\u00f3wno przez teist\u00f3w, jak i ateist\u00f3w.<br \/>\nR\u00f3wnie\u017c mo\u017ce zdarzy\u0107 si\u0119 sytuacja, kiedy prawdziwy kontekst nie jest znany, albo nie jest oczywisty. Wyobra\u017amy sobie sytuacj\u0119, w kt\u00f3rej Kowalski kradnie pieni\u0105dze Nowakowi. I w tym przypadku Nowak nigdy ani nie oszuka\u0142 Kowalskiego, ani te\u017c Kowalski nie potrzebowa\u0142 tego, aby m\u00f3c prze\u017cy\u0107 kolejny tydzie\u0144. Czyli to co mo\u017ce si\u0119 nasun\u0105\u0107 do g\u0142owy, to \u017ce czyn Kowalskiego jest czym\u015b oczywi\u015bcie z\u0142ym. Jednak mo\u017ce zdarzy\u0107 si\u0119 sytuacja, \u017ce Kowalski wiedzia\u0142 (pods\u0142ucha\u0142), \u017ce Nowak nale\u017ca\u0142 do jakie\u015b sekty i planowa\u0142 przekaza\u0107 te pieni\u0105dze w celu zorganizowania zamachu terrorystycznego. Tak wi\u0119c nie ukrad\u0142, aby si\u0119 wzbogaci\u0107 kosztem Nowaka, ale \u017ceby chocia\u017c cz\u0119\u015bciowo udaremni\u0107 jego nikczemny czyn.<br \/>\nW tym miejscu chcia\u0142bym zwr\u00f3ci\u0107 uwag\u0119 na konieczno\u015b\u0107 pa\u0144stwa czujno\u015bci przed r\u00f3\u017cnymi manipulatorami, kt\u00f3rzy bardziej lub mniej \u015bwiadomie dokonuj\u0105 oceny moralnej na podstawie oceny samych czyn\u00f3w bez uwzgl\u0119dnienia ich kontekstu. Wyobra\u017amy sobie, \u017ce w tych powy\u017cszych scenach bohaterem jest ta sama osoba, kt\u00f3ra k\u0142ama\u0142a, by ocali\u0107 \u017byd\u00f3w, kt\u00f3ra ukrad\u0142a narz\u0119dzia, by uratowa\u0107 \u017cycie i dopu\u015bci\u0142a si\u0119 przemocy, aby udaremni\u0107 morderstwo i jest s\u0119dzi\u0105 s\u0105du w procesie karnym, kt\u00f3ra wymierza kar\u0119 z\u0142oczy\u0144com. \u017bycie tej osoby przepe\u0142nione jest pi\u0119knymi i heroicznymi czynami, jednak przychodzi jaki\u015b sceptyk i zaczyna g\u0142osi\u0107, \u017ce Kowalski jest z\u0142y, poniewa\u017c k\u0142amie, kradnie, pozbawia wolno\u015bci i dopuszcza si\u0119 przemocy&#8230;<\/p>\n<p><strong>\u015amier\u0107<\/strong><br \/>\nFja\u0142kowski wielokrotnie podnosi\u0142 zarzut, \u017ce B\u00f3g kara\u0142 \u015bmierci\u0105 niewinnych ludzi takich jak dzieci Hioba czy te\u017c dziecko Dawida, kt\u00f3re mia\u0142 z \u017con\u0105 Uriasza, kt\u00f3re przecie\u017c nic z\u0142ego nie uczyni\u0142y, a jednak B\u00f3g je zabi\u0142. Aby om\u00f3wi\u0107 t\u0119 kwesti\u0119 chcia\u0142bym rozwa\u017cy\u0107 dwie g\u0142\u00f3wne mo\u017cliwo\u015bci, jakie nale\u017ca\u0142oby wzi\u0105\u0107 pod uwag\u0119.<br \/>\n1. Pierwsza mo\u017cliwo\u015b\u0107 to taka, \u017ce chrze\u015bcija\u0144ski B\u00f3g istnieje, a tym samym &#8211; tak jak nas ten B\u00f3g zapewnia &#8211; istnieje \u017cycie po \u015bmierci.<br \/>\n2. Druga opcja to taka, \u017ce chrze\u015bcija\u0144ski B\u00f3g nie istnieje i w\u00f3wczas mo\u017cemy te\u017c za\u0142o\u017cy\u0107, \u017ce tak samo i \u017cycie po \u015bmierci nie istnieje, czyli \u015bmier\u0107 jest ko\u0144cem naszego istnienia.<br \/>\nJe\u015bli przyjmiemy pierwsze za\u0142o\u017cenie, a mianowicie to, \u017ce chrze\u015bcija\u0144ski B\u00f3g istnieje oraz istnieje \u017cycie po \u015bmierci, to nale\u017cy powiedzie\u0107, \u017ce sama \u015bmier\u0107 cielesna nie jest jeszcze \u017cadn\u0105 kar\u0105 dla tego, kto umiera! Jego \u017cycie si\u0119 w ten spos\u00f3b nie ko\u0144czy, ale ulega przemianie na swoj\u0105 ostateczn\u0105 form\u0119, kt\u00f3ra w przypadku zbawienia jest o wiele lepsz\u0105 form\u0105, ni\u017c \u017cycie ziemskie. Wi\u0119c tym samym z perspektywy Boga pozbawienie \u017cycia ziemskiego nie musi by\u0107 od razu rozumiane jako kara. \u015amier\u0107 cielesna mo\u017ce by\u0107 kar\u0105 lub ci\u0119\u017ckim do\u015bwiadczeniem dla os\u00f3b bliskich. Mo\u017ce by\u0107 te\u017c postrzegane jako kara, ale w innym sensie &#8211; jako \u015brodek karny odstraszaj\u0105cy przed \u0142amaniem prawa. W tej wizji \u015bmier\u0107 mo\u017ce sta\u0107 si\u0119 kar\u0105, je\u015bli si\u0119 oka\u017ce, \u017ce po tej \u015bmierci nie dost\u0119pujemy zbawienia. W tym momencie zdaj\u0119 sobie spraw\u0119, \u017ce mo\u017ce by\u0107 to trudne do zrozumienia r\u00f3wnie\u017c dla teist\u00f3w, bowiem utar\u0142o si\u0119 powiedzenie, \u017ce &#8222;\u017cycie ma si\u0119 tylko jedno&#8221;, oraz znaczna wi\u0119kszo\u015b\u0107 z nas czuje si\u0119 dobrze na tej ziemi i perspektywa zako\u0144czenia tej &#8222;sielanki&#8221; mo\u017ce przyprawia\u0107 nas o dreszcze. Jednak z Bo\u017cego punktu mo\u017ce to wygl\u0105da\u0107 inaczej, ni\u017c nam si\u0119 wydaje.<br \/>\nJe\u015bli natomiast przyjmiemy t\u0119 drug\u0105 opcj\u0119 (np. z ateistycznego modelu), \u017ce B\u00f3g chrze\u015bcija\u0144ski nie istnieje i nasza \u015bmier\u0107 jest naszym definitywnym ko\u0144cem, to w\u00f3wczas tak &#8211; mo\u017cemy przysta\u0107 na to, \u017ce \u015bmier\u0107 jest kar\u0105 r\u00f3wnie\u017c dla tego, kto ginie. Jednak w tej wersji oskar\u017canie o to chrze\u015bcija\u0144skiego Boga mija si\u0119 z celem, bo przecie\u017c On w tej wersji nie istnieje&#8230; Wi\u0119c tym samym nie mo\u017cna ju\u017c go o nic obwinia\u0107&#8230;<\/p>\n<p><strong>System warto\u015bci<\/strong><br \/>\nKolejn\u0105, trzeci\u0105 rzecz\u0105, kt\u00f3r\u0105 chcia\u0142bym om\u00f3wi\u0107, to zwr\u00f3cenie uwagi na pewne niew\u0142a\u015bciwe (a w zasadzie to niekompletne) za\u0142o\u017cenia, jakie przyj\u0105\u0142 sobie Fja\u0142kowski. A mianowicie on w tej debacie przyj\u0105\u0142 za\u0142o\u017cenie, \u017ce &#8222;je\u015bli B\u00f3g istnieje, jest wszechmocny, wszechwiedz\u0105cy i Biblia jest Jego prawdom\u00f3wnym s\u0142owem, to oznacza, \u017ce wg samych tych biblijnych kryteri\u00f3w mo\u017cna wykazywa\u0107, \u017ce B\u00f3g jest z\u0142y&#8221;. Wszystko fajnie, tylko w takiej sytuacji jak najbardziej uprawnione jest narzucenie dodatkowych za\u0142o\u017ce\u0144, kt\u00f3rych powinni\u015bmy si\u0119 trzyma\u0107. A mianowicie, skoro B\u00f3g istnieje, jest wszechwiedz\u0105cy, wszechmocny i m\u00f3wi prawd\u0119 w swojej \u015awi\u0119tej Ksi\u0119dze, to r\u00f3wnie\u017c musimy mie\u0107 na uwadze Jego system warto\u015bci, poniewa\u017c B\u00f3g przy swoim post\u0119powaniu ma prawo si\u0119 kierowa\u0107 w\u0142a\u015bnie tym systemem warto\u015bci &#8211; a mianowicie powinni\u015bmy wzi\u0105\u0107 pod uwag\u0119, co dla Boga jest wi\u0119kszym z\u0142em, a co jest mniejszym z\u0142em, co wi\u0119kszym dobrem, a co mniejszym dobrem. Tym samym w Biblii odnajdujemy nauk\u0119, \u017ce gorszym od \u015bmierci cielesnej jest \u017cycie w grzechu, poniewa\u017c \u015bmier\u0107 cielesna nie ko\u0144czy naszego istnienia, lecz je przemienia, a grzech, egoizm, pycha, pod\u0142o\u015b\u0107 itp mog\u0105 sta\u0107 si\u0119 przyczyn\u0105 nieczysto\u015bci na ca\u0142\u0105 wieczno\u015b\u0107 (na niesko\u0144czenie d\u0142ugi czas).<br \/>\n<em>PAU Mt 10,28 Nie b\u00f3jcie si\u0119 tych, kt\u00f3rzy zabijaj\u0105 cia\u0142o, gdy\u017c duszy zabi\u0107 nie mog\u0105. B\u00f3jcie si\u0119 natomiast Tego, kt\u00f3ry i cia\u0142o, i dusz\u0119 mo\u017ce odda\u0107 na pot\u0119pienie.<\/em><br \/>\n<strong>Problem z\u0142a, grzechu i wolnej woli<\/strong><br \/>\nInnym wa\u017cnym zagadnieniem wartym om\u00f3wienia przed przyst\u0105pieniem do tej szczeg\u00f3\u0142owej polemiki jest kwestia z\u0142a, grzechu i wolnej woli. Fja\u0142kowski podnosi zarzut, \u017ce B\u00f3g jest odpowiedzialny za z\u0142o i chce zla, poniewa\u017c jego istnienie jest zgodne z Jego wol\u0105.<br \/>\nIstnienie z\u0142a jest zwi\u0105zane z tym, \u017ce B\u00f3g chcia\u0142 da\u0107 nam woln\u0105 wol\u0119 w wyborze pomi\u0119dzy dobrem, a z\u0142em. Gdyby\u015bmy nie mogli wybra\u0107 z\u0142a, gdyby ono nie istnia\u0142o, to w\u00f3wczas by\u015bmy mieli do wyboru tylko dobro (tak jak w tym dowcipie: &#8222;<em>Kiedy mia\u0142y miejsce pierwsze wolne wybory? Odp. W raju, kiedy B\u00f3g przyprowadzi\u0142 Ew\u0119 do Adama i powiedzia\u0142 mu, \u017ceby wybra\u0142 sobie kobiet\u0119<\/em>&#8222;). Jest to podobne do paradoksu kamienia. Czy B\u00f3g potrafi\u0142by da\u0107 r\u00f3wnocze\u015bnie woln\u0105 wol\u0119 i uniemo\u017cliwi\u0107 nam czynienie z\u0142a? Nie da si\u0119 tak. Albo jedno, albo drugie. Albo mo\u017cliwo\u015b\u0107 czynienia zar\u00f3wno dobra i z\u0142a, ale za to mamy prawdziw\u0105 wolno\u015b\u0107, albo tej wolno\u015bci nie mamy i jeste\u015bmy automatami, kt\u00f3re czyni\u0105 tylko dobro.<br \/>\nZ poj\u0119ciem z\u0142a zwi\u0105zane jest poj\u0119cie grzechu. Natur\u0105 za\u015b grzechu jest to, \u017ce najcz\u0119\u015bciej kto inny go czyni, a kto inny najbardziej odczuwa jego skutki. \u0141atwo to pokaza\u0107 na przyk\u0142adzie kradzie\u017cy. Jeden dopuszcza si\u0119 grzechu przez to, \u017ce kradnie, a kto\u015b zupe\u0142nie inny przez ten grzech cierpi, poniewa\u017c zosta\u0142 okradziony z owoc\u00f3w swojej uczciwej i ci\u0119\u017ckiej pracy. Tym samym logiczn\u0105 konsekwencj\u0105 wolno\u015bci jest to, \u017ce na \u015bwiecie istnieje z\u0142o i cierpienie. Czy to oznacza, \u017ce B\u00f3g tego chce? Moim zdaniem zdecydowanie nie chce, ale maj\u0105c do wyboru: albo pozbawi\u0107 nas wolno\u015bci i w ten spos\u00f3b zapobiec cierpieniu, albo da\u0107 nam wolno\u015b\u0107 i spowodowa\u0107 cierpienie, to najwyra\u017aniej wybra\u0142 opcj\u0119 &#8222;da\u0107 wolno\u015b\u0107 i spowodowa\u0107 cierpienie&#8221;. Gdyby nie by\u0142o z\u0142a i cierpienia, to w\u00f3wczas tak samo mo\u017cna by by\u0142o zarzuci\u0107 Bogu, \u017ce nie da\u0142 nam wolno\u015bci!<br \/>\nFja\u0142kowski twierdzi, \u017ce\u00a0<span style=\"color: #0000ff;\">wszechmog\u0105cy B\u00f3g czyni to co chce i spe\u0142nia swoj\u0105 wol\u0119 i jednocze\u015bnie na \u015bwiecie istnieje z\u0142o, to w spos\u00f3b logicznie konieczny B\u00f3g chce z\u0142a i istnienie z\u0142a jest zgodne z Jego wol\u0105. To oznacza, \u017ce B\u00f3g jest odpowiedzialny za ka\u017cde z\u0142o, ka\u017cd\u0105 krzywd\u0119, ka\u017cd\u0105 niesprawiedliwo\u015b\u0107, kt\u00f3ra jest na \u015bwiecie.<\/span><\/p>\n<p>&#8211; Problem ten om\u00f3wi\u0142em ju\u017c na wst\u0119pie w podpunkcie zatytu\u0142owanym &#8222;Problem z\u0142a, grzechu i wolnej woli&#8221;. W tym miejscu mo\u017ce tylko dodam, \u017ce je\u015bli na \u015bwiecie jest z\u0142o i istnienie z\u0142a jest zgodne z Jego wol\u0105, to nie oznacza, \u017ce B\u00f3g tego z\u0142a chce. My\u015bl\u0119, \u017ce mo\u017cna tutaj pos\u0142u\u017cy\u0107 si\u0119 analogi\u0105. Je\u015bli kto\u015b ma kobiet\u0119, kt\u00f3r\u0105 kocha i daje jej wyb\u00f3r: czy z nim zosta\u0107, czy odej\u015b\u0107. Czy daj\u0105c taki wyb\u00f3r oznacza, \u017ce ja chc\u0119, aby ona odesz\u0142a? No nie. Ja jedynie chc\u0119 da\u0107 jej wolny wyb\u00f3r licz\u0105c si\u0119 z tym, \u017ce r\u00f3wnie\u017c mo\u017ce niestety odej\u015b\u0107.<\/p>\n<p><span style=\"color: #0000ff;\">I prosz\u0119 pa\u0144stwa: B\u00f3g Biblii przyjmuje pe\u0142n\u0105 odpowiedzialno\u015b\u0107 w tym zakresie. Ks. Wy 4: Kto czyni cz\u0142owieka niemym, albo g\u0142uchym? Widz\u0105cym, albo niewidomym? Czy\u017c nie ja &#8211; Pan? Pwp 32: Ja zabijam i Ja sam o\u017cywiam. Ja rani\u0119 i ja sam uzdrawiam. Iz 45: Ja tworz\u0119 \u015bwiat\u0142o i stwarzam ciemno\u015bci. Stwarzam pomy\u015blno\u015b\u0107 i stwarzam nieszcz\u0119\u015bcie. Ja Pan czyni\u0119 to wszystko.<\/span><br \/>\n<span style=\"color: #0000ff;\">Dz 4: Zeszli si\u0119 przeciwko s\u0142udze Twemu Jezusowi: Herod i Poncjusz Pi\u0142at z poganami i pokoleniami Izraela aby uczyni\u0107 to, co Twoja r\u0119k\u0105 i my\u015bl zamierzy\u0142y.<\/span><\/p>\n<p>&#8211; w rzeczywisto\u015bci to B\u00f3g mo\u017ce czyni\u0107 skutki z\u0142a i skutki dobra, aby nam ukaza\u0107, co jest dobre, a co z\u0142e, jakie skutki za sob\u0105 niesie grzech. Jednak inicjatyw\u0119 wyboru dobra lub z\u0142a pozostawia nam. Nie widz\u0119 powodu, aby kwestionowa\u0107 takie prawo Boga.<\/p>\n<p><span style=\"color: #0000ff;\">Pami\u0119taj\u0105c zatem, \u017ce B\u00f3g m\u00f3g\u0142by wszystko zamierzy\u0107 i m\u00f3g\u0142by wszystko zupe\u0142nie inaczej zaplanowa\u0107 i wykona\u0107, zobaczmy co jest zgodne z zamys\u0142em Boga i czego dokonuje B\u00f3g zgodnie ze swoj\u0105 wol\u0105 na przestrzeni ca\u0142ej Biblii.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #0000ff;\">1. B\u00f3g zabija i nakazuje zabija\u0107. Pojedynczo i masowo. Ca\u0142\u0105 ludzko\u015b\u0107 i ca\u0142e narody. Ks. Rodzaju 7: Wody potopu podnios\u0142y si\u0119 ponad g\u00f3ry. Wszystkie istoty poruszaj\u0105ce si\u0119 na ziemi, kt\u00f3rych by\u0142o wielkie mn\u00f3stwo wygin\u0119\u0142o wraz ze wszystkimi lud\u017ami.<\/span><br \/>\n<span style=\"color: #0000ff;\">Pwt 7: B\u00f3g m\u00f3wi do Izraelit\u00f3w: Gdy Pan wprowadzi ci\u0119 do ziemi Kanaan, by\u015b j\u0105 posiad\u0142, Pan odda tobie liczne narody. Ty je wyt\u0119pisz i nie oka\u017cesz im lito\u015bci.<\/span><\/p>\n<p>Kwesti\u0119 u\u015bmiercania przez Boga om\u00f3wi\u0142em na wst\u0119pie, gdzie pokazywa\u0142em, \u017ce z chrze\u015bcija\u0144skiego punktu widzenia samo pozbawienie \u017cycia nie jest jeszcze kar\u0105 dla tego, kto umiera, poniewa\u017c ludzkie istnienie si\u0119 w ten spos\u00f3b nie ko\u0144czy, ale przybiera swoj\u0105 ostateczn\u0105 form\u0119. W tym miejscu skoncentruj\u0119 si\u0119 na tym problemie od troch\u0119 innej strony. Przypuszczam, \u017ce Fja\u0142kowski dokonuje tutaj moralnej oceny zabijania na podstawie biblijnej koncepcji z\u0142a, kt\u00f3ra przecie\u017c sama formu\u0142uje prawo &#8222;Nie zabijaj&#8221;. Wi\u0119c tym samym B\u00f3g najpierw m\u00f3wi &#8222;nie zabijaj&#8221;, po czym sam zabija&#8230; Aby zrozumie\u0107 sens prawa &#8222;nie zabijaj&#8221;, pos\u0142u\u017c\u0119 si\u0119 analogi\u0105 ze wsp\u00f3\u0142czesnego prawa karnego, kt\u00f3re w Kodeksie Karnym formu\u0142uje taki przepis:<\/p>\n<p><i>Art. 189.<\/i><br \/>\n<i>\u00a71. Kto pozbawia cz\u0142owieka wolno\u015bci, podlega karze pozbawienia wolno\u015bci od 3 miesi\u0119cy do lat 5.<\/i><br \/>\n<i>\u00a72. Je\u017celi pozbawienie wolno\u015bci trwa\u0142o d\u0142u\u017cej ni\u017c 7 dni, sprawca podlega karze pozbawienia wolno\u015bci od roku do lat 10.<\/i><\/p>\n<p>Widzimy, \u017ce pozbawienie wolno\u015bci jest zabronione i surowo karalne. Czy to oznacza, \u017ce ten przepis dotyczy r\u00f3wnie\u017c wymiaru sprawiedliwo\u015bci? Ot\u00f3\u017c nie! Wymiar sprawiedliwo\u015bci jak najbardziej jest uprawniony do stosowania kary pozbawienia wolno\u015bci. Ten przepis dotyczy tylko\u00a0<b>SAMOWOLNEGO<\/b>\u00a0pozbawiania wolno\u015bci niezgodnego z prawem. Tak samo by\u0142o w kwestii zabijania w Starym Testamencie. Warto tutaj doda\u0107, \u017ce kara \u015bmierci by\u0142a \u00f3wczesnym standardem, powszechnie akceptowanym i oczywi\u015bcie uzasadnionym \u015brodkiem karnym, kt\u00f3rego celem by\u0142o odstraszenie przed ra\u017c\u0105cym pogwa\u0142ceniem prawa. W\u00f3wczas inne \u015brodki karne, jakie mamy dzisiaj (np. wi\u0119zienia) by\u0142y albo nieobecne, albo bardzo mocno ograniczone.<\/p>\n<p>W tym miejscu r\u00f3wnie\u017c chcia\u0142bym si\u0119 odnie\u015b\u0107 do rozwa\u017ca\u0144 poczynionych na wst\u0119pie &#8211; kwestia mniejszego z\u0142a i kwestia systemu warto\u015bci. Ot\u00f3\u017c nic nas nie uprawnia do oceny moralnej czynu, je\u015bli nie jeste\u015bmy pewni kontekstu tego czynu &#8211; czy osoba, kt\u00f3ra tego czynu dokona\u0142a nie kierowa\u0142a si\u0119 wyborem mniejszego z\u0142a. W \u017caden spos\u00f3b nie mo\u017cemy by\u0107 pewni, \u017ce zaniechanie takiego dzia\u0142ania nie doprowadzi\u0142oby do innego rodzaju z\u0142a, kt\u00f3ry w Bo\u017cym systemie warto\u015bci przewy\u017cszy\u0142by z\u0142o takie jak np. nakaz zabijania Kananejczyk\u00f3w.<\/p>\n<p>Do tego zagadnienia mo\u017cna podej\u015b\u0107 jeszcze od innej strony, o czym pisa\u0142em przy innej okazji w artykule &#8222;<a href=\"https:\/\/www.apologetyka.info\/ateizm\/dlaczego-starotestamentalny-bog-kaza-mordowac-kobiety-i-dzieci,1189.htm\">Dlaczego starotestamentalny B\u00f3g kaza\u0142 mordowa\u0107 kobiety i dzieci?<\/a><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"https:\/\/www.apologetyka.info\/ateizm\/czy-bog-jest-zy-polemika-z-fjakowskim-cz2,1218.htm#sdfootnote2sym\" name=\"sdfootnote2anc\"><sup>2<\/sup><\/a>&#8221;<br \/>\nW tym podej\u015bciu chodzi o to, \u017ce B\u00f3g zezwala\u0142 na tego typu brutalne zachowania nie dlatego, \u017ce w jego oczach uchodzi\u0142y za wz\u00f3r doskona\u0142o\u015bci, ale mo\u017ce dlatego, \u017ce temu \u00f3wczesnemu ludowi na tym etapie nie da\u0142o si\u0119 wszczepi\u0107 zasad doskona\u0142ej \u015bwi\u0119to\u015bci znanych jako &#8222;nastawianie drugiego policzka&#8221;. W czasach staro\u017cytnych prawo zabijania, mordowania, gwa\u0142t\u00f3w, tortur i zemsty uchodzi\u0142y za &#8222;\u015bwi\u0119te&#8221; i oczywiste prawa wojenne. Mo\u017ce w tej sytuacji B\u00f3g stan\u0105\u0142 przed wyborem: &#8222;albo przyzwol\u0119 cz\u0119\u015bciowo na to bezprawie, a w mi\u0119dzyczasie b\u0119d\u0119 kszta\u0142towa\u0142 ich moralno\u015b\u0107 stopniowo, lub te\u017c od razu narzuc\u0119 zasady doskona\u0142ej \u015bwi\u0119to\u015bci i oni to odrzuc\u0105 po ca\u0142o\u015bci i w\u00f3wczas totalnie pogr\u0105\u017c\u0105 si\u0119 w bezprawiu&#8221;. O staro\u017cytnych Izraelitach czytamy, \u017ce by\u0142 to lud o twardym karku (Wj 33, 3\u20135), a Jezus odpowiadaj\u0105c Faryzeuszom na zarzut, dlaczego Moj\u017cesz nie wprowadzi\u0142 tych zasad doskona\u0142ej \u015bwi\u0119to\u015bci w kwestii nierozerwalno\u015bci ma\u0142\u017ce\u0144stwa odpowiedzia\u0142, \u017ce Moj\u017cesz uczyni\u0142 to ze wzgl\u0119du na zatwardzia\u0142o\u015b\u0107 ich serca (Mt 19,3-9).<br \/>\n<span style=\"color: #0000ff;\">B\u00f3g nakazuje i pomaga kra\u015b\u0107. Wy 12: W noc wyj\u015bcia z Egiptu synowie Izraela uczynili tak, jak im nakaza\u0142 Moj\u017cesz i wypo\u017cyczali od Egipcjan przedmioty srebrne i z\u0142ote oraz szaty. Pan wzbudzi\u0142 \u017cyczliwo\u015b\u0107 Egipcjan dla Izraelit\u00f3w i po\u017cyczyli im. W ten spos\u00f3b Izraelici z\u0142upili Egipcjan.<\/span><\/p>\n<p>&#8211; w takiej sytuacji mo\u017cemy r\u00f3wnie\u017c uzna\u0107, \u017ce urz\u0105d komorniczy jest niemoralny, a komornicy to z\u0142odzieje. W pierwszym rozdziale ks. Wyj\u015bcia czytamy, \u017ce Egipcjanie ob\u0142o\u017cyli Izraelit\u00f3w ci\u0119\u017ckimi robotami. W naszych warunkach, gdy dojdzie do takiej sytuacji to mamy mo\u017cliwo\u015b\u0107 wytoczy\u0107 pow\u00f3dztwo cywilne i domaga\u0107 si\u0119 stosownego wynagrodzenia za przymusow\u0105 prac\u0119. Je\u015bli spraw\u0119 wygramy i d\u0142u\u017cnik nie chce odda\u0107 po dobroci, mamy prawo zwr\u00f3ci\u0107 si\u0119 do komornika w celu wyegzekwowania nale\u017cno\u015bci. Wiec czym mia\u0142aby si\u0119 r\u00f3\u017cni\u0107 taka sytuacja od tego, co mia\u0142o miejsce w Starym Testamencie? Wymiar sprawiedliwo\u015bci (czyli w tym przypadku B\u00f3g) orzek\u0142, \u017ce nale\u017cy si\u0119 odszkodowanie za przymusow\u0105 prac\u0119 (ju\u017c nic nie m\u00f3wi\u0105c o mordowaniu ich dzieci) i tym samym wyznaczy\u0142 metod\u0119 egzekucji nale\u017cno\u015bci. Dlaczego mieliby\u015bmy uwa\u017ca\u0107, \u017ce tego typu post\u0119powanie Boga jest mniej moralne od wsp\u00f3\u0142czesnej egzekucji komorniczej?<\/p>\n<p><span style=\"color: #0000ff;\">&gt; B\u00f3g zezwala i nakazuje niewolnictwo &#8211; r\u00f3wnie\u017c seksualne. Kp\u0142 25: Niewolnik\u00f3w b\u0119dziecie kupowali od narod\u00f3w, kt\u00f3re s\u0105 naoko\u0142o was. Tak\u017ce b\u0119dziecie kupowali dzieci i b\u0119d\u0105 wasz\u0105 w\u0142asno\u015bci\u0105. Zostawicie ich w spadku waszym synom, aby ich posiadali na w\u0142asno\u015b\u0107. Liczb 31: Wg rozkazu Pana Izraelici wyruszyli przeciw Mawianitom. Pozabijali wszystkich m\u0119\u017cczyzn, uprowadzili w niewol\u0119 kobiety i dzieci i zagarn\u0119li jako \u0142up ca\u0142y maj\u0105tek. Rozgniewa\u0142 si\u0119 Moj\u017cesz: Jak\u017ce mogli\u015bcie zostawi\u0107 przy \u017cyciu kobiety? Zabijecie spo\u015br\u00f3d dzieci wszystkich ch\u0142opc\u00f3w, a w\u015br\u00f3d kobiet te, kt\u00f3re ju\u017c obcowa\u0142y z m\u0119\u017cczyzn\u0105. Wszystkie dziewcz\u0119ta za\u015b, kt\u00f3re nie obcowa\u0142y z m\u0119\u017cczyzn\u0105, zostawicie dla siebie przy \u017cyciu.<\/span><\/p>\n<p>&#8211; Owszem, jest to do\u015b\u0107 trudne zagadnienie, lecz wyja\u015bnieniem mo\u017ce by\u0107 to, co napisa\u0142em powy\u017cej w kwestii przyzwolenia na jak\u0105\u015b brutalno\u015b\u0107, kt\u00f3ra by\u0142a uznawana jako \u201e\u015bwi\u0119te\u201d prawo wojenne. Je\u015bli mamy traktowa\u0107 Bibli\u0119 jako ca\u0142o\u015b\u0107 (nie dziel\u0105c na Boga Starego Testamentu i Boga Nowego Testamentu &#8211; a tak w tym przypadku robi to Fja\u0142kowski), to widzimy \u017ce nawet przyzwolenie na poligami\u0119 i rozwody nie s\u0105 zamys\u0142em Boga, lecz co najwy\u017cej Jego przyzwoleniem ze wzgl\u0119du na zatwardzia\u0142o\u015b\u0107 serc tego ludu (Mt 19:8, Mk 10:5), poniewa\u017c przy \u201ewype\u0142nieniu\u201d czasu zosta\u0142y one ca\u0142kowicie zakazane. Tak wi\u0119c trzeba mie\u0107 na uwadze, \u017ce ten lud wcale nie by\u0142 ch\u0119tny na przyj\u0119cie tych zasad doskona\u0142ej \u015bwi\u0119to\u015bci, jak\u0105 chcieliby wszczepi\u0107 im B\u00f3g i Moj\u017cesz, o czym pisa\u0142em wy\u017cej. Branie branek wojennych by\u0142o powszechnym prawem wojennym, w kt\u00f3rym raczej ci\u0119\u017cko doszuka\u0107 si\u0119 jakichkolwiek ogranicze\u0144. By\u0142y one traktowane jak niewolnice, z kt\u00f3rymi mo\u017cna by\u0142o robi\u0107 wszystko, co tylko si\u0119 chcia\u0142o &#8211; nic nie chroni\u0142o takich kobiet, kt\u00f3re by\u0142y gwa\u0142cone bez ogranicze\u0144 i poniewierane przez wielu \u017co\u0142nierzy, brane w niewole, a potem albo sprzedawane, albo zabijane. Gdyby prawo Moj\u017ceszowe ani troch\u0119 nie zezwala\u0142o na to, co by\u0142o w\u00f3wczas \u201eoczywistym standardem\u201d, to nie wykluczone, \u017ce ten lud ca\u0142kowicie by odrzuci\u0142by to prawo i pogr\u0105\u017cy\u0142by si\u0119 w takim bezprawiu, jak inne poga\u0144skie ludy. Dlatego te\u017c Prawo Starego Testamentu uregulowa\u0142o i t\u0119 kwesti\u0119:<\/p>\n<p><i>BT, Pwt 21,10-14 Je\u015bli wyruszysz na wojn\u0119 z wrogami, a wyda ich Pan, B\u00f3g tw\u00f3j, w twoje r\u0119ce i we\u017amiesz je\u0144c\u00f3w, (11) a ujrzysz mi\u0119dzy je\u0144cami kobiet\u0119 o pi\u0119knym wygl\u0105dzie i pokochasz j\u0105, mo\u017cesz j\u0105 sobie wzi\u0105\u0107 za \u017con\u0119 (12) i wprowadzi\u0107 do swego domu. Ona ogoli sw\u0105 g\u0142ow\u0119, obetnie paznokcie (13) i zdejmie z siebie odzie\u017c branki. Zamieszkawszy w twym domu, op\u0142akiwa\u0107 b\u0119dzie swego ojca i matk\u0119 przez miesi\u0105c. Potem p\u00f3jdziesz do niej, zostaniesz jej m\u0119\u017cem, a ona tw\u0105 \u017con\u0105. (14) Je\u015bli ci si\u0119 przestanie podoba\u0107, ode\u015blesz j\u0105, gdzie zechce, nie sprzedasz jej za srebro ani nie obejdziesz si\u0119 z ni\u0105 jak z niewolnic\u0105, poniewa\u017c obcowa\u0142e\u015b z ni\u0105 wbrew jej woli.<\/i><br \/>\n\u017beby u\u015bwiadomi\u0107 sobie, jak trudno czasem jest narzuci\u0107 jakiemu\u015b opornemu ludowi prawo, to warto zwr\u00f3ci\u0107 uwag\u0119 na chocia\u017cby tak\u0105 kwesti\u0119 jak ba\u0142wochwalstwo, kt\u00f3re w Starym Testamencie by\u0142o zakazane pod surowymi konsekwencjami, a mimo tego ten lud i tak to notorycznie \u0142ama\u0142, mimo i\u017c nie ma jakiego\u015b naturalnego i silnego poci\u0105gu do ba\u0142wochwalstwa, jak w przypadku pop\u0119du p\u0142ciowego.<br \/>\n<span style=\"color: #0000ff;\">B\u00f3g pos\u0142uguje si\u0119 k\u0142amstwem i dopuszcza k\u0142amstwo:<\/span><br \/>\n<span style=\"color: #0000ff;\">Ez 14: Gdyby prorok da\u0142 si\u0119 zwie\u015b\u0107 i przemawia\u0142, oto ja Pan &#8211; zwiod\u0142em tego proroka. 2 Tes 2: Pojawieniu si\u0119 antychrysta towarzyszy\u0107 b\u0119dzie dzia\u0142anie szatana w\u015br\u00f3d fa\u0142szywych cud\u00f3w. Na tych, kt\u00f3rzy gin\u0105\u0142, B\u00f3g dopuszcza dzia\u0142anie oszustwa, tak i\u017c uwierz\u0105 k\u0142amstwu.<\/span><br \/>\n&#8211; My\u015bl\u0119 \u017ce tutaj mo\u017cna by si\u0119 pos\u0142u\u017cy\u0107 powiedzeniem, \u017ce jak B\u00f3g chce kogo\u015b ukara\u0107 za z\u0142e wybory dokonane w wolno\u015bci, to odbiera im rozum. Ci kt\u00f3rzy gin\u0105 i wierz\u0105 k\u0142amstwu to w rzeczywisto\u015bci mog\u0142o by\u015b spowodowane tym, \u017ce wybrali z\u0142o zamiast dobra. Innymi s\u0142owy &#8211;\u00a0<b>odebranie rozumu nie jest przyczyn\u0105 wybrania z\u0142a, ale jego konsekwencj\u0105<\/b>.<br \/>\n<span style=\"color: #0000ff;\">B\u00f3g bezwzgl\u0119dnie pos\u0142uguje si\u0119 lud\u017ami i nie jest dla Niego wa\u017cne, \u017ce niewinni cierpi\u0105 dla realizacji Jego zamierze\u0144. W ks. Wyj B\u00f3g celowo czyni serce Faraona upartym, \u017ceby m\u00f3c zes\u0142a\u0107 na ca\u0142y nar\u00f3d plagi: grad, szara\u0144cz\u0119, a w ko\u0144cu \u017ceby zabi\u0107 wszystkich pierworodnych w ziemi Egipskiej.<\/span><br \/>\nTak jak wy\u017cej. Uczynienie serca zatwardzia\u0142ym nie jest przyczyn\u0105 wybrania z\u0142a, ale jego konsekwencj\u0105. Faraon wybra\u0142 z\u0142o, wi\u0119c B\u00f3g pozbawi\u0142 go zdolno\u015bci strategicznego my\u015blenia. By\u0107 mo\u017ce B\u00f3g chcia\u0142 w ten spos\u00f3b pokaza\u0107 Narodowi Wybranemu swoj\u0105 Pot\u0119g\u0119, aby wzbudzi\u0107 ich zaufanie, pokaza\u0107 im Swoj\u0105 moc i tym samym da\u0107 im poczucie bezpiecze\u0144stwa.<br \/>\nZab\u00f3jstwo pierworodnych &#8211; to o czym pisa\u0142em na wst\u0119pie. \u015amier\u0107 nie jest do\u015bwiadczeniem dla tych, kt\u00f3rzy umieraj\u0105, ale dla ich najbli\u017cszych.<br \/>\n<span style=\"color: #0000ff;\">W ksi\u0119dze Hioba B\u00f3g zak\u0142ada si\u0119 z szatanem, czy Hiob czci go tylko za to, \u017ce jest szcz\u0119\u015bliwy i bogaty. \u017beby si\u0119 przekona\u0107, B\u00f3g zezwala szatanowi zes\u0142a\u0107 na zupe\u0142nie niewinnego Hioba i sprawiedliwego Hioba straszliwe cierpienia, w tym pod gruzami zawalonego domu ginie 10-ro dzieci Hioba jeszcze bardziej nie zwi\u0105zanych z tym zak\u0142adem.<\/span><br \/>\n<span style=\"color: #0000ff;\">Kr\u00f3l Dawid uwi\u00f3d\u0142 m\u0119\u017catk\u0119 Batszeb\u0119 i zabi\u0142 jej m\u0119\u017ca Uriasza. W jaki spos\u00f3b B\u00f3g ukara\u0142 Dawida? \u017bony Dawida zosta\u0142y publicznie zgwa\u0142cone, a syn, kt\u00f3rego urodzi\u0142a Batszeba &#8211; zachorowa\u0142 i umar\u0142 (ks Sam. 12).<\/span><br \/>\n&#8211; Po pierwsze, to warto wspomnie\u0107 o tym, \u017ce wi\u0119kszo\u015b\u0107 znanych mi badaczy Pisma \u015awi\u0119tego nie uwa\u017caj\u0105 ksi\u0119gi Hioba za realny epizod, kt\u00f3ry wydarzy\u0142 si\u0119 w rzeczywisto\u015bci. Jest to pewne opowiadanie (podobnie jak np. historia o potopie), kt\u00f3ra raczej nie wiele ma wsp\u00f3lnego z realnymi wydarzeniami, ale raczej zosta\u0142y stworzone, aby ukaza\u0107 pewne prawdy natury moralnej i egzystencjalnej.<br \/>\nJe\u015bli chodzi natomiast o \u015bmier\u0107 dzieci, to tak jak wspomnia\u0142em na wst\u0119pie. \u015amier\u0107 nie jest do\u015bwiadczeniem dla tego, kto umiera, ale dla jego bliskich.<br \/>\nMotyw publicznego i brutalnego zgwa\u0142cenia \u017con Dawida nie jest taki oczywisty, jak przedstawia to nam Fja\u0142kowski. Biblia ukazuje nam to jak wyroczni\u0119 Bo\u017c\u0105, w kt\u00f3rej \u017cony (lepszym okre\u015bleniem jest tu &#8222;harem&#8221;) mia\u0142yby by\u0107 odebrane Dawidowi i oddane innemu, kt\u00f3ry z nimi mia\u0142by obcowa\u0107 (2 Sam 12,11), co te\u017c tak si\u0119 sta\u0142o (2 Sam 16-21-22). Wi\u0119c nie ma tutaj takiej pewno\u015bci, \u017ce wi\u0105za\u0142o si\u0119 to z jakim\u015b ich wielkimi katuszami z powodu grzechu Dawida, bo Biblia nigdzie nie m\u00f3wi, czy te kobiety strasznie cierpia\u0142y z nowym w\u0142adc\u0105, a z poprzednim to by\u0142o im lepiej, czy te\u017c mo\u017ce przypadkiem nie by\u0142o akurat odwrotnie.<\/p>\n<p><span style=\"color: #3333ff;\">W ew. Marka r. 14 Jezus m\u00f3wi o Judaszu: Biada temu cz\u0142owiekowi, przez kt\u00f3rego syn cz\u0142owieczy b\u0119dzie wydany. By\u0142oby lepiej dla tego cz\u0142owieka, gdyby si\u0119 nie narodzi\u0142. A mimo tego B\u00f3g pozwoli\u0142, aby Judasz si\u0119 narodzi\u0142, wykona\u0142, to co B\u00f3g zaplanowa\u0142, \u017ceby wykona\u0142, a nast\u0119pnie go za to ukara\u0142. Tak obchodzi si\u0119 B\u00f3g Biblii z lud\u017ami.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">&#8211; Nie rozumiem. B\u00f3g mia\u0142by pozwoli\u0107, aby mogli si\u0119 narodzi\u0107 tylko ci, kt\u00f3rzy b\u0119d\u0105 dobrzy? Czyli w tej sytuacji wszyscy musieliby by\u0107 dobrzy i nie powinien by\u0107 mo\u017cliwy taki przypadek, w kt\u00f3rym kto\u015b m\u00f3g\u0142by wybra\u0107 z\u0142o&#8230; Dalej tego w\u0105tku nie ma co rozwija\u0107, bo temat wolnej woli om\u00f3wi\u0142em wcze\u015bniej.<\/span><br \/>\n<span style=\"color: #000000;\">Nie wiem sk\u0105d Fja\u0142kowski wywnioskowa\u0142, \u017ce Judasz wykona\u0142, to co B\u00f3g zaplanowa\u0142? W dziele zbawienia Judasz nie by\u0142 absolutnie do niczego potrzebny! Jedyne co on zrobi\u0142, to wskaza\u0142 miejsce pobytu Jezusa &#8211; czyli co\u015b, co spokojnie mog\u0142oby si\u0119 r\u00f3wnie\u017c dokona\u0107 zupe\u0142nie bez jego udzia\u0142u \u2013 jest to tak b\u0142aha rzecz w dziele zbawienia, \u017ce a\u017c \u015bmieszna&#8230; Niestety niewiele wiemy na temat Judasza, opr\u00f3cz tego, \u017ce by\u0142 z\u0142odziejem (J 12,6 &#8211; przypuszczam, \u017ce tego B\u00f3g r\u00f3wnie\u017c nie planowa\u0142), no i jeszcze wiemy, \u017ce by\u0142 tym, kt\u00f3ry najbardziej si\u0119 wyrwa\u0142 z krytyk\u0105 kobiety, kt\u00f3ra nama\u015bci\u0142a nogi Jezusowi drogim olejkiem (J 12,4), a gdy Jezus wzi\u0105\u0142 stron\u0119 kobiety, a nie jego, to czytamy, \u017ce bezpo\u015brednio po tym epizodzie Judasz postanowi\u0142 Go wyda\u0107 (Mk 14,10). No i oczywi\u015bcie to, co jest powszechnie znane tym, kt\u00f3rzy mieli cokolwiek do czynienia z wiar\u0105 chrze\u015bcija\u0144sk\u0105, \u017ce by\u0142 jednym z 12 aposto\u0142\u00f3w, zdradzi\u0142 Jezusa za 30 srebrnik\u00f3w, wyda\u0142 Go poca\u0142unkiem, potem \u017ca\u0142owa\u0142 tego co zrobi\u0142, zwr\u00f3ci\u0142 srebrniki i poszed\u0142 si\u0119 powiesi\u0107. Jedyny \u201epozytywny\u201d aspekt w tej jego historii, to jest to, \u017ce \u017ca\u0142owa\u0142 i zwr\u00f3ci\u0142 srebrniki (by\u0107 mo\u017ce zszokowa\u0142o go to, \u017ce Jezus nazwa\u0142 go \u201eprzyjacielem\u201d, a nie \u201ezdrajc\u0105\u201d mimo tej zdrady). Lecz mimo tego \u201e\u017calu\u201d \u015bladu nawet nie wida\u0107, aby Judasz chcia\u0142 przebaczenia, \u017ceby chcia\u0142 o nie poprosi\u0107 (w\u0142a\u015bnie to \u201eprzyjacielu\u201d powinno by\u0107 odebrane jako sygna\u0142 o gotowo\u015bci do przebaczenia, oraz powinien zna\u0107 nauk\u0119 o tym, \u017ce B\u00f3g przebacza ka\u017cdy grzech nawet \u201e77 razy\u201d i nawet 10000 talent\u00f3w (gdzie jeden talent to r\u00f3wnowarto\u015b\u0107 25-50 kg z\u0142ota), o ile i cz\u0142owiek o to poprosi i przebacza swoim braciom [Mt 18,21-35; Mt 6,12]). Mo\u017ce najwyra\u017aniej zamiast zamiast tego przebaczenia, wola\u0142 si\u0119 powiesi\u0107&#8230; Mo\u017ce zwyczajnie B\u00f3g nie przebacza tym, kt\u00f3rzy tego przebaczenia nie chc\u0105, ani nawet my\u015bl\u0105, aby o nie poprosi\u0107. Z drugiej strony sama Biblia nie m\u00f3wi nam jednoznacznie, co si\u0119 sta\u0142o z Judaszem po \u015bmierci, wi\u0119c opieraj\u0105c si\u0119 wy\u0142\u0105cznie na Biblii nie mo\u017cemy wysnuwa\u0107 wniosku, czy na pewno zosta\u0142 pot\u0119piony.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #3333ff;\">B\u00f3g rozpami\u0119tuje si\u0119 w swojej nienawi\u015bci, gniewie, w krwawej zem\u015bcie na tych, kt\u00f3rzy nie s\u0105 Mu pos\u0142uszni. Nh 1: Zazdrosnym i niszcz\u0105cym Bogiem jest Pan. M\u015bcicielem jest Pan i w\u0142adc\u0105 pe\u0142nym gniewu, Pan m\u015bci si\u0119 nad swoimi wrogami i d\u0142ugo si\u0119 gniewa na swoich nieprzyjaci\u00f3\u0142.<\/span><br \/>\n<span style=\"color: #3333ff;\">Jr 13: Kr\u00f3l\u00f3w, kap\u0142an\u00f3w, prorok\u00f3w, oraz wszystkich mieszka\u0144c\u00f3w Jerozolimy bezwzgl\u0119dnie, bez lito\u015bci, bez mi\u0142osierdzia wyniszcz\u0119 ich. Pwt 32: Zgromadz\u0119 na nich nieszcz\u0119\u015bcia, wypuszcz\u0119 na nich swe strza\u0142y, wzmo\u017ce ich g\u0142\u00f3d, gor\u0105czka ich strawi i z\u0142o\u015bliwa zaraza. Wbij\u0119 w nich k\u0142y dzikich zwierz\u0105t z jadem tych, co pe\u0142zaj\u0105 w prochu. Na dworze miecz b\u0119dzie ich pozbawia\u0142 dzieci. A przera\u017cenie po domach tak m\u0142odzie\u0144c\u00f3w jak panny, niemowl\u0119 ss\u0105ce i starca. Miecz b\u0142yszcz\u0105cy wyostrz\u0119 i wyrok wykona ma r\u0119ka. Upoj\u0119 krwi\u0105 moje strza\u0142y, m\u00f3j miecz napasie si\u0119 mi\u0119sem, krwi\u0105 poleg\u0142ych i uprowadzonych, g\u0142owami przyw\u00f3dc\u00f3w nieprzyjacielskie<\/span><br \/>\n<span style=\"color: #3333ff;\">To s\u0105 oczywi\u015bcie bardzo nieliczne z bardzo wielu wypowiedzi Boga tego rodzaju &#8211; i w stosunku do Izraela i w stosunku do narod\u00f3w poga\u0144skich.<\/span><br \/>\n<span style=\"color: #000000;\">Jedn\u0105 z dobrze znanych form utrzymania praworz\u0105dno\u015bci jest zagro\u017cenie kar\u0105. System kar nie koniecznie musi wynika\u0107 z ch\u0119ci zemsty, ale jako \u015brodek odstraszaj\u0105cy przed \u0142amaniem prawa i wymuszeniem jego respektowania. Dobrze znanym sposobem\u00a0<\/span>wymuszenia praworz\u0105dno\u015bci w tej materii, w kt\u00f3rej t\u0119 praworz\u0105dno\u015b\u0107 ci\u0119\u017cko narzuci\u0107 jest zaostrzenie kary (np. przest\u0119pstwo skarbowe mo\u017ce si\u0119 wi\u0105za\u0107 nawet z milionowymi karami &#8211; tak robi ustawodawca, aby odstraszy\u0107 przed \u0142amaniem prawa, kt\u00f3re jest trudne do narzucenia dla obywateli).<span style=\"color: #000000;\">. Gdyby nie istnia\u0142o \u017cadne surowe prawo karne, w\u00f3wczas spo\u0142ecze\u0144stwo \u017cy\u0142oby w o wiele wi\u0119kszym zagro\u017ceniu, \u017ce zostan\u0105 zaatakowani, ograbieni i zamordowani. W\u0142a\u015bnie prawo karne zosta\u0142o nam dane aby nas chroni\u0107 przed z\u0142oczy\u0144cami, aby ograniczy\u0107 do minimum zagro\u017cenie, \u017ce inni nas bezkarnie okradn\u0105, pobij\u0105, zabij\u0105, wykorzystaj\u0105 s<\/span>eksualnie, zastosuj\u0105 zbyt surow\u0105 zemst\u0119 z byle b\u0142ahego powodu, nie b\u0119d\u0105 czuli potrzeby zachowania nale\u017cytej ostro\u017cno\u015bci i nara\u017c\u0105 nas na r\u00f3\u017cne szkody.<\/p>\n<p><span style=\"color: #3333ff;\">A po tych wszystkich wielkich dzie\u0142ach, kt\u00f3re B\u00f3g czyni w \u017cyciu doczesnym, B\u00f3g przygotowa\u0142 piek\u0142o. Biblia opisuje piek\u0142o, jako nieko\u0144cz\u0105ce si\u0119 cierpienie w p\u0142omieniach: \u0141k 16, ogie\u0144 wieczny (Mt 25), jezioro ognia, jezioro gorej\u0105ce ogniem i siark\u0105, w kt\u00f3rym ludzie cierpie\u0107 b\u0119d\u0105 katusze we dnie i w nocy na wieki wiek\u00f3w &#8211; (Ap 20 i 21).<\/span><\/p>\n<p>Moim zdaniem niew\u0105tpliwie wi\u0119kszym z\u0142em by\u0142oby stworzy\u0107 rzeczywisto\u015b\u0107 bezprawia, w kt\u00f3rym surowe kary s\u0105 oczywist\u0105 fikcj\u0105 i nikt nie ma w\u0105tpliwo\u015bci, \u017ce w realu nie istniej\u0105. A bezprawie rozkwita szczeg\u00f3lnie tam, gdzie zanika karalno\u015b\u0107. W ka\u017cdym cywilizowanym spo\u0142ecze\u0144stwie istnieje prawo karne karz\u0105cych z\u0142oczy\u0144c\u00f3w. I co wi\u0119cej, dominuje zasada znana jako \u201eIgnorantia iuris nocet\u201d, czyli \u201eNieznajomo\u015b\u0107 prawa szkodzi\u201d. I takie s\u0105 realia w naszej rzeczywisto\u015bci &#8211; niezale\u017cnie od tego, czy znamy prawo. czy nie znamy, czy si\u0119 z nim zgadzamy, czy nie zgadzamy, czy wierzymy w realno\u015b\u0107 kary, czy nie, to kara istnieje i w przypadku szczeg\u00f3lnie ra\u017c\u0105cego naruszenia tego prawa mo\u017cna liczy\u0107 si\u0119 nawet z kar\u0105 do\u017cywotniego pozbawienia wolno\u015bci (lub w niekt\u00f3rych systemach prawnych nawet kar\u0105 \u015bmierci). Czyli z ateistycznego punktu widzenia mamy tutaj kar\u0119 trwaj\u0105c\u0105 a\u017c do ko\u0144ca istnienia z\u0142oczy\u0144cy. I w tym momencie trudno doszuka\u0107 si\u0119 jaki\u015b przekonuj\u0105cych argument\u00f3w przemawiaj\u0105cych przeciwko s\u0142uszno\u015bci istnienia takiego prawa karnego. Gdyby taka kara nie istnia\u0142a, albo nie by\u0142a dostatecznie surowa, to w\u00f3wczas zagro\u017cenie wynikaj\u0105ce z ra\u017c\u0105cego \u0142amania prawa by\u0142oby znacznie wi\u0119ksze, o czym pisa\u0142em wy\u017cej.<br \/>\nGdyby nie by\u0142 zagro\u017cenia surowej kary w\u00f3wczas mog\u0142oby si\u0119 okaza\u0107, \u017ce znalaz\u0142oby si\u0119 o wiele wi\u0119cej osobnik\u00f3w, kt\u00f3rzy za nic maj\u0105 prawo naturalne i post\u0119puj\u0105 na zasadzie &#8222;hulaj dusza, piek\u0142a nie ma&#8221; &#8211; a tutaj wystarczy tylko nieznaczny procent takich typ\u00f3w, aby przemieni\u0107 \u017cycie uczciwych ludzi w piek\u0142o. W\u00f3wczas mogliby\u015bmy mie\u0107 pretensj\u0119 do Boga, \u017ce nie zrobi\u0142 niczego, co cho\u0107 troch\u0119 i cho\u0107 niekt\u00f3rych by powstrzymywa\u0142o przed nieprawo\u015bci\u0105.<br \/>\nMy chrze\u015bcijanie (a przynajmniej my &#8211; katolicy) wierzymy w realno\u015b\u0107 piek\u0142a, poniewa\u017c dajemy wiar\u0119 w Bo\u017c\u0105 prawdom\u00f3wno\u015b\u0107, wiar\u0119 w nie\u015bmiertelno\u015b\u0107 duszy, oraz jeste\u015bmy przekonani, \u017ce B\u00f3g nie da si\u0119 z Siebie na\u015bmiewa\u0107 (Ga 6,7). No i tak jak wspomnia\u0142em wy\u017cej &#8211; w tej materii, w kt\u00f3rej t\u0119 praworz\u0105dno\u015b\u0107 trudno narzuci\u0107, jest zaostrzenie kary.<\/p>\n<p><span style=\"color: #3333ff;\">Prosz\u0119 pa\u0144stwa &#8211; znaczna wi\u0119kszo\u015b\u0107 ludzi znajdzie si\u0119 w piekle. Mt 7: Szeroka jest brama i przestronna ta droga, kt\u00f3ra prowadzi do zguby, a wielu jest takich, kt\u00f3rzy przez ni\u0105 wchodz\u0105. Ciasna jest brama i w\u0105ska droga, kt\u00f3ra prowadzi do \u017cycia, a ma\u0142o jest tych, kt\u00f3rzy j\u0105 znajduj\u0105. Mt 22: Wielu jest powo\u0142anych, lecz ma\u0142o wybranych. \u0141k 12: Nie b\u00f3j si\u0119 ma\u0142a trz\u00f3dko, gdy\u017c spodoba\u0142o si\u0119 ojcu waszemu da\u0107 wam kr\u00f3lestwo.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Ta \u201eznaczna wi\u0119kszo\u015b\u0107\u201d to co najwy\u017cej wynik wnioskowania Fja\u0142kowskiego, nic wi\u0119cej. W systemie karnym nie ma systemu zero-jedynkowego &#8211; tzn. albo do\u017cywocie, albo nieskazitelna niewinno\u015b\u0107. S\u0105 jeszcze stany po\u015brednie &#8211; od upomnienia i nagany, poprzez mandaty i grzywny, przer\u00f3\u017cnych \u015brodk\u00f3w karnych, areszt 30-to dniowy, pozbawienia wolno\u015bci od kilku miesi\u0119cy do kilku, kilkunastu, 25 lat, a na do\u017cywociu sko\u0144czywszy. Jak kto\u015b znajduje z\u0142\u0105 drog\u0119 i ni\u0105 kroczy, to nie oznacza od razu, \u017ce zostanie pot\u0119piony. Nawet i w tej sytuacji z przypowie\u015bci ka\u017cdy ma mo\u017cliwo\u015b\u0107 wr\u00f3ci\u0107 si\u0119 do punktu wyj\u015bcia i p\u00f3j\u015b\u0107 t\u0105 w\u0142a\u015bciw\u0105 drog\u0105 z poczuciem jednak straconego czasu i niepotrzebnego dodatkowego wysi\u0142ku na przemarsz w t\u0119 i z powrotem niew\u0142a\u015bciw\u0105 drog\u0105. Jezusowa nauka nie m\u00f3wi tutaj wcale o tym, \u017ce nieliczni s\u0105\u00a0<\/span><span style=\"color: #000000;\"><b>przeznaczeni<\/b><\/span><span style=\"color: #000000;\">\u00a0na zbawienie, ale to, czy kroczymy drog\u0105 zbawienia, czy pot\u0119pienia zale\u017cy tylko i wy\u0142\u0105cznie od naszej decyzji i jak\u0105 drog\u0119 wybierzemy. Sam przecie\u017c daje wskaz\u00f3wk\u0119, aby wej\u015b\u0107 przez ciasn\u0105 bram\u0119 i kroczy\u0107 w\u0105sk\u0105 \u015bcie\u017ck\u0105 (\u201e<\/span><i>Wchod\u017acie przez ciasn\u0105 bram\u0119\u00a0<\/i><i>[&#8230;]<\/i>\u201d Mt 7,13)<span style=\"color: #000000;\">. Jezus znaj\u0105c \u017cyciowe realia ma te\u017c tutaj \u015bwiadomo\u015b\u0107, \u017ce wi\u0119kszo\u015b\u0107 ludzi woli p\u00f3j\u015b\u0107 na \u0142atwizn\u0119 wybieraj\u0105c drog\u0119 egoizmu i grzechu. Jednak nie zapominajmy o tym, \u017ce nie tylko naucza o wiecznej, ale r\u00f3wnie\u017c o sko\u0144czonej karze za grzechy. M\u00f3wi np. \u017ce je\u015bli kto\u015b znaj\u0105c wol\u0119 Pana uczyni co\u015b karygodnego, odbierze wiele raz\u00f3w, a kto\u015b kto nie zna woli Pana, odbierze niewiele raz\u00f3w (\u0141k 12,47-48). \u015awi\u0119ty Pawe\u0142 r\u00f3wnie\u017c naucza\u0142, \u017ce je\u015bli czyje\u015b dzie\u0142o nie zosta\u0142o zbudowane na Chrystusowym fundamencie, lecz na jakie\u015b przys\u0142owiowej s\u0142omie i tym samym przy przys\u0142owiowej pr\u00f3bie ognia sp\u0142onie, ten te\u017c mo\u017ce by\u0107 zbawiony, jednak tak jakby przez \u201eogie\u0144\u201d (1 Kor 3,11-15). Tym samym ka\u017cdy rodzaj kary o sko\u0144czonym czasie trwania (powy\u017cej zera i poni\u017cej niesko\u0144czono\u015bci) nie jest jeszcze wiecznym pot\u0119pieniem.\u00a0<\/span><span style=\"color: #000000;\">Nie zapominajmy r\u00f3wnie\u017c o tym, \u017ce B\u00f3g odpuszcza nam nasze grzechy zawsze i bezwarunkowo, je\u015bli tylko Go o to poprosimy, \u017ca\u0142ujemy swoich grzech\u00f3w. Sam powiedzia\u0142: \u201eKomukolwiek odpu\u015bcicie grzechy, b\u0119dzie odpuszczone, a komu zatrzymacie, b\u0119dzie zatrzymane\u201d (J 20,23) i nie formu\u0142uje tutaj \u017cadnych warunk\u00f3w, wy\u0142\u0105cze\u0144 i wyj\u0105tk\u00f3w,\u00a0<\/span><span style=\"color: #000000;\">nie robi ogranicze\u0144 do grzech\u00f3w lekkich, lub co najwy\u017cej \u015brednio ci\u0119\u017ckich<\/span><span style=\"color: #000000;\">\u00a0&#8211; decyzj\u0119 o odpuszczeniu\u00a0<\/span><span style=\"color: #000000;\">wszystkich rodzaj\u00f3w\u00a0<\/span><span style=\"color: #000000;\">grzech\u00f3w powierzy\u0142 aposto\u0142om i Ko\u015bcio\u0142owi.\u00a0<\/span><span style=\"color: #000000;\">Warto przypomnie\u0107 r\u00f3wnie\u017c posta\u0107 dobrego \u0142otra, kt\u00f3remu Jezus zapowiedzia\u0142, \u017ce \u201eDzi\u015b b\u0119dziesz ze mn\u0105 w raju\u201d gdy ten wyrazi\u0142 swoj\u0105 skruch\u0119 i wiar\u0119 na chwil\u0119 przed swoj\u0105 \u015bmierci\u0105 (\u0141k 23,<\/span><span style=\"color: #000000;\">39-<\/span><span style=\"color: #000000;\">43).Wi\u0119c kroczenie z\u0142\u0105 drog\u0105, cho\u0107 w praktyce jest wybierana przez wi\u0119kszo\u015b\u0107, nie musi ko\u0144czy\u0107 si\u0119 tragicznym fina\u0142em pot\u0119pienia wiecznego, cho\u0107 nie mo\u017cna zaprzeczy\u0107 temu, \u017ce w rzeczywisto\u015bci wybranie takiej drogi z pewno\u015bci\u0105 nie jest op\u0142acalne z punktu widzenia wieczno\u015bci.<\/span><br \/>\n<span style=\"color: #000000;\">Dalej Fja\u0142kowski kontynuuje swoje rozwa\u017cania:<\/span><br \/>\n<span style=\"color: #3333ff;\">Co nas prowadzi do sprawy, kt\u00f3ra najlepiej pokazuje, \u017ce B\u00f3g Biblii jest z\u0142y, mianowicie do chrze\u015bcija\u0144skiej tzw dobrej nowiny o zbawieniu dzi\u0119ki ofierze Jezusa na krzy\u017cu. Na wst\u0119pie trzeba koniecznie zauwa\u017cy\u0107, \u017ce gdyby dobry B\u00f3g chcia\u0142 przebaczy\u0107 komu\u015b grzechy, to po prostu je przebaczy\u0142. My grzeszni ludzie ze swoj\u0105 upad\u0142\u0105 natur\u0105 potrafimy wybacza\u0107 sobie nawzajem, nawet je\u015bli \u017cadne zado\u015b\u0107uczynienie nie jest mo\u017cliwe z drugiej strony. U Boga Biblii dzia\u0142a to zupe\u0142nie inaczej. Poniewa\u017c zap\u0142at\u0105 za grzech jest \u015bmier\u0107 (Rz 6), bo bez rozlania krwi nie ma odpuszczenia grzech\u00f3w (Hbr 9). Ale nie mo\u017cliwe jest, \u017ceby krew ofiar ze zwierz\u0105t trwale usuwa\u0142a grzechy, dlatego B\u00f3g ustanawia ofiar\u0119 z cz\u0142owieka i na mocy tej Jego woli u\u015bwi\u0119ceni jeste\u015bmy przez ofiar\u0119 cia\u0142a Jezusa Chrystusa raz na zawsze (Hbr 9). Chrze\u015bcijanie m\u00f3wi\u0105, \u017ce B\u00f3g nie m\u00f3g\u0142 po prostu odpu\u015bci\u0107 grzech\u00f3w, musia\u0142 kogo\u015b zabi\u0107, \u017ceby okaza\u0107 si\u0119 sprawiedliwym. Ale \u017ceby okaza\u0107 si\u0119 mi\u0142osiernym, to zamiast nas, zabi\u0142 swojego syna. Tymczasem odkupienie zast\u0119pcze, to nie jest ani sprawiedliwo\u015b\u0107, ani mi\u0142osierdzie, tylko dodanie jednej niesprawiedliwo\u015bci do drugiej. Nie tylko winny i zas\u0142uguj\u0105cy na gniew unika kary, ale dodatkowo niewinny ponosi kar\u0119 za cudze winy, kt\u00f3rymi zosta\u0142 obarczony. Nawet sama Biblia pot\u0119pia taki pomys\u0142. Ks. Przys\u0142\u00f3w 17,15: Kto bezbo\u017cnego uwalnia i kto skazuje niewinnego &#8211; obydwaj s\u0105 odraz\u0105 dla pana &#8211; a dok\u0142adnie na tym polega odkupienie zast\u0119pcze.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Przyznam si\u0119 szczerze, \u017ce nie wszystko jest dla mnie zrozumia\u0142e, na dzie\u0144 dzisiejszy nie potrafi\u0119 w spos\u00f3b prosty, jasny, klarowny i zrozumia\u0142y dla innych wyja\u015bni\u0107 sens ofiary Jezusa na krzy\u017cu.\u00a0<\/span><span style=\"color: #000000;\">Jednak moim zdaniem interpretacja tego problemu przez Fja\u0142kowskiego jest wyj\u0105tkowo p\u0142ytka.\u00a0<\/span><span style=\"color: #000000;\">Autor listu do Hebrajczyk\u00f3w\u00a0<\/span><span style=\"color: #000000;\">ukazuje adresatom m\u0119k\u0119 i \u015bmier\u0107 Jezusa Chrystusa jako analogi\u0119 do starotestamentalnej ofiary przeb\u0142agalnej za grzechy ludu. Wykorzystuje tutaj to podobie\u0144stwo, aby im u\u015bwiadomi\u0107, \u017ce wpisuje si\u0119 ona w t\u0119 ide\u0119 starotestamentalnej ofiary z t\u0105 r\u00f3\u017cnic\u0105, \u017ce jest o wiele bardziej doskona\u0142a i tym samym powinna ca\u0142kowicie j\u0105 zast\u0105pi\u0107 &#8211; i do tego w\u0142a\u015bnie autor Listu do Hebrajczyk\u00f3w chce adresat\u00f3w przekona\u0107. Autor tego listu przyjmuje tok rozumowania charakterystyczny dla Hebrajczyk\u00f3w i ich utartych zwyczaj\u00f3w, dla kt\u00f3rych to oczywistym by\u0142o, i\u017c bez rozlania krwi nie ma odpuszczenia grzech\u00f3w. Wi\u0119c na dobr\u0105 spraw\u0119 nie ma pewno\u015bci, czy celem samym sobie by\u0142\u00a0<\/span><span style=\"color: #000000;\">ten rytua\u0142<\/span><span style=\"color: #000000;\">\u00a0rozlani<\/span><span style=\"color: #000000;\">a<\/span><span style=\"color: #000000;\">\u00a0krwi niewinnej, jako\u00a0<\/span><span style=\"color: #000000;\">co\u015b, co B\u00f3g potrzebowa\u0142, aby\u00a0<\/span><span style=\"color: #000000;\">o<\/span><span style=\"color: #000000;\">dpu<\/span><span style=\"color: #000000;\">\u015bci\u0107<\/span><span style=\"color: #000000;\">\u00a0grzech<\/span><span style=\"color: #000000;\">y<\/span><span style=\"color: #000000;\">, czy raczej\u00a0<\/span><span style=\"color: #000000;\">\u015bmier\u0107 Jezusa zosta\u0142a ukazana jako co\u015b, co si\u0119 wpisuje w \u017bydowski rytua\u0142 odpuszczenia grzech\u00f3w, ofiar\u0119 na przeb\u0142aganie za winy ludu.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Kolejna rzecz to taka, \u017ce przecie\u017c B\u00f3g Ojciec Jezusa nie zabi\u0142, ani nie skaza\u0142! Zabili go Faryzeusze i uczeni w Pi\u015bmie, a nie B\u00f3g. Ta w\u0142a\u015bnie wytrwa\u0142o\u015b\u0107 w \u015bwi\u0119to\u015bci i bezgrzeszno\u015bci, oparcie si\u0119 ostatniemu i finalnemu kuszeniu szatana (\u201ezejd\u017a z krzy\u017ca, a uwierzymy w ciebie\u201d) oraz pos\u0142usze\u0144stwo Jezusa a\u017c do takiej dramatycznej \u015bmierci zadanej przez Jego oprawc\u00f3w, sta\u0142a si\u0119 ofiar\u0105 dla zbawienia \u015bwiata. Opr\u00f3cz tego nale\u017cy przypomnie\u0107 \u017ce wg naszej wiary to przecie\u017c Jezus jest Bogiem, oraz tej ofiary nie z\u0142o\u017cy\u0142 wbrew Swej woli, ani pod przymusem, lecz zrobi\u0142 to dobrowolnie (J 10:18)! Sam te\u017c uda\u0142 si\u0119 do Jerozolimy maj\u0105c \u015bwiadomo\u015b\u0107, co Go tam czeka.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Kolejny punkt to taki, \u017ce z perspektywy Bo\u017cej to ani \u015bmier\u0107 cielesna nie jest jeszcze kar\u0105, ani pozostanie przy \u017cyciu doczesnym nie jest \u017cadnym unikni\u0119ciem nale\u017cnej kary. Momentem, w kt\u00f3rym cz\u0142owiek mo\u017ce si\u0119 finalnie spotka\u0107 ze sprawiedliwo\u015bci\u0105 Bo\u017c\u0105, jest chwila jego \u015bmierci cielesnej. Fragment z Ksi\u0119gi Przys\u0142\u00f3w m\u00f3wi o zupe\u0142nie innej sytuacji &#8211; dotyczy to niegodziwych s\u0119dzi\u00f3w, kt\u00f3rzy w procesie karnym \u015bwiadomie wydaj\u0105 niesprawiedliwy wyrok skazuj\u0105cy na ludziach niewinnych jak i wyrok uniewinniaj\u0105cy dla z\u0142oczy\u0144c\u00f3w. Natomiast Boski s\u0105d ma sw\u00f3j fina\u0142 po \u015bmierci, a nie w trakcie \u017cycia.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">No i ostatni punkt dotycz\u0105cy tego ust\u0119pu, to zwr\u00f3cenie uwagi na zdumiewaj\u0105c\u0105 wypowied\u017a Fja\u0142kowskiego, \u017ce to ludzie (a szczeg\u00f3lnie jak mniemam &#8211; atei\u015bci) potrafi\u0105 sobie wspania\u0142omy\u015blnie i bezinteresownie wybacza\u0107 krzywdy, a nie B\u00f3g Biblii. Trudno mi ocenia\u0107, jak to wygl\u0105da w praktyce u ateist\u00f3w, ale jedyne co mi przychodzi do g\u0142owy jako kontrast, to np. filmy nakr\u0119cone w duchu tzw. \u201eneutralno\u015bci \u015bwiatopogl\u0105dowej\u201d w kt\u00f3rych jako oczywisty i powszechny standard zachowania najcz\u0119\u015bciej przebija si\u0119 ch\u0119\u0107 zemsty, kt\u00f3ra niejednokrotnie staje si\u0119 g\u0142\u00f3wnym \u017cyciowym celem g\u0142\u00f3wnego bohatera. Z motywem heroicznego przebaczenia spotyka\u0142em si\u0119 w mia\u017cd\u017c\u0105cej wi\u0119kszo\u015bci zar\u00f3wno w filmach nakr\u0119conych z perspektywy chrze\u015bcija\u0144skich warto\u015bci, jak i r\u00f3\u017cnych opowie\u015bciach realnych epizod\u00f3w, w kt\u00f3rych ludzie w imi\u0119 Chrystusa wybaczali winy ci\u0119\u017ckiego kalibru jak np. zab\u00f3jstwo dziecka. Z kolei twierdzenie, \u017ce B\u00f3g nie potrafi wybacza\u0107 zakrawa chyba o jak\u0105\u015b kpin\u0119! Jezus z krzy\u017ca modli si\u0119 za swoimi oprawcami, \u017ceby B\u00f3g im wybaczy\u0142, bo nie wiedz\u0105, co czyni\u0105 (\u0141k 23:34). Uczniom przekazuje misj\u0119 odpuszczenia grzech\u00f3w na zasadzie \u201ekomukolwiek i cokolwiek odpu\u015bcicie, b\u0119dzie im odpuszczone\u201d (J 20,23). Jezus nakazuje nam odpuszcza\u0107 winy 77 razy dziennie (w domy\u015ble: \u201eniesko\u0144czono\u015b\u0107\u201d) i r\u00f3wnocze\u015bnie wskazuje, \u017ce B\u00f3g odpuszcza grzechy tak samo, jak i my odpuszczamy naszym winowajcom (Mt 18,21-22 i Mt 6,12) &#8211; z czego nasuwa si\u0119 oczywisty wniosek, \u017ce B\u00f3g nam te\u017c jest sk\u0142onny odpu\u015bci\u0107 winy 77 razy dziennie, je\u015bli tylko o to si\u0119 zwr\u00f3cimy, \u017ca\u0142ujemy i przebaczymy swoim winowajcom. Jezus w swojej przypowie\u015bci (Mt 18,23-35) ukazuje, \u017ce B\u00f3g jest w stanie jednym ruchem r\u0119ki wybaczy\u0107 win\u0119 tak niewyobra\u017caln\u0105, jak niewyobra\u017calnie wielki maj\u0105tek stanowi 10 000 talent\u00f3w (jeden talent by\u0142 uznawany za skarb o warto\u015bci pomi\u0119dzy 25 a 50 kg z\u0142ota). I nawet brakuje tutaj miejsca, aby opisa\u0107 wszystkie przejawy Bo\u017cego przebaczenia takie jak np. przypowie\u015b\u0107 o synu marnotrawnym, zagubionej drachmie, w\u0105tek dobrego \u0142otra itp.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #3333ff;\">Ale nie to jest najgorsze. Pojawia si\u0119 pytanie: kto i na jakich zasadach mo\u017ce skorzysta\u0107 z odkupie\u0144czej \u015bmierci Chrystusa, \u017ceby by\u0107 zbawionym od piek\u0142a? Ot\u00f3\u017c Biblia jednoznacznie naucza, \u017ce na skutek grzechu pierworodnego Adama i Ewy natura ludzka jest ca\u0142kowicie pogr\u0105\u017cona w sk\u0142onno\u015bci do grzechu do tego stopnia, \u017ce nikt w\u0142asnym staraniem nie mo\u017ce osi\u0105gn\u0105\u0107 zbawienia. J 8: Ka\u017cdy kto pope\u0142nia grzech, jest niewolnikiem grzechu. Rz 6: D\u0105\u017cno\u015b\u0107 cia\u0142a wroga jest Bogu, nie podporz\u0105dkowuje si\u0119 bowiem prawu Bo\u017cemu, ani nawet nie jest do tego zdolna. 1 Kor 2: Cz\u0142owiek zmys\u0142owy nie pojmuje tego, co jest z Bo\u017cego Ducha. G\u0142upstwem mu si\u0119 to wydaje i nie mo\u017ce tego pozna\u0107. List do Ef 2: I wy byli\u015bcie umar\u0142ymi na skutek waszych wyst\u0119pk\u00f3w i grzech\u00f3w. Tak\u017ce my wszyscy post\u0119powali\u015bmy niegdy\u015b wg \u017c\u0105dz naszego cia\u0142a i byli\u015bmy potomstwem z natury zas\u0142uguj\u0105cym na gniew jak i wszyscy inni. Rz 3: Tak \u017bydzi jak i poganie s\u0105 pod panowaniem grzechu. Nie ma sprawiedliwego, nawet ani jednego. Nie ma rozumnego, nie ma, kto by szuka\u0142 Boga. Nie ma takiego, kto dobrze czyni. Ani jednego. Wszyscy zgrzeszyli i pozbawieni s\u0105 chwa\u0142y Bo\u017cej. Ca\u0142y \u015bwiat musi si\u0119 uzna\u0107 winnym wobec Boga, jako \u017ce z uczynk\u00f3w prawa \u017caden cz\u0142owiek nie mo\u017ce dost\u0105pi\u0107 usprawiedliwienia w Jego oczach.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #3333ff;\">Kt\u00f3\u017c zatem mo\u017ce by\u0107 zbawiony? Prosz\u0119 pa\u0144stwa, poniewa\u017c cz\u0142owiek z natury jest ca\u0142kowicie niezdolny osi\u0105gn\u0105\u0107 zbawienie, zbawienie jest koniecznie, ca\u0142kowicie inicjatyw\u0105 i aktem wy\u0142\u0105cznie Boga: Mt 11: Nikt nie zna Syna, tylko Ojciec, ani Ojca nikt nie zna, tylko Syn i ten, komu Syn zechce objawi\u0107. J6: Nikt nie mo\u017ce przyj\u015b\u0107 do mnie, je\u017celi go nie poci\u0105gnie Ojciec, kt\u00f3ry mnie pos\u0142a\u0142. 1 Kor 12: Nikt nie mo\u017ce powiedzie\u0107 bez pomocy Ducha \u015awi\u0119tego: Panem jest Jezus. Flp 2: Albowiem to B\u00f3g jest w was sprawc\u0105 i chcenia i dzia\u0142ania zgodnie z Jego wol\u0105. B\u00f3g nas &#8211; umar\u0142ych na skutek wyst\u0119pk\u00f3w razem z Chrystusem przywr\u00f3ci\u0142 do \u017cycia. \u0141ask\u0105 bowiem jeste\u015bcie zbawieni. A to pochodzi nie od Was, lecz jest darem Boga. Jeste\u015bmy Jego dzie\u0142em, stworzeni w Chrystusie Jezusie. Rz 9.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">To prawda, \u017ce cz\u0142owiek nie jest w stanie samodzielnie zas\u0142u\u017cy\u0107 sobie na zbawienie, ale to\u00a0<\/span><span style=\"color: #000000;\">w \u017caden spos\u00f3b\u00a0<\/span><span style=\"color: #000000;\">nie oznacza, \u017ce nie mo\u017ce\u00a0<\/span><span style=\"color: #000000;\">nic zrobi\u0107, aby tego zbawienia dost\u0105pi\u0107 i \u017ce to jest tylko i wy\u0142\u0105cznie zale\u017cne od upodobania Boga. To jest ewidentnie b<\/span><span style=\"color: #000000;\">zdura<\/span><span style=\"color: #000000;\">! \u015awi\u0119ty Pawe\u0142 niemal\u017ce grzmi, \u017ce cz\u0142owiek nie jest w stanie zas\u0142u\u017cy\u0107 sobie na niebo ani w\u0142asn\u0105 \u015bwi\u0119to\u015bci\u0105, kt\u00f3rej nie ma, ani skrupulatnym wype\u0142nianiem uczynk\u00f3w starotestamentalnego prawa,\u00a0<\/span><span style=\"color: #000000;\">kt\u00f3rym nie jest w stanie podo\u0142a\u0107<\/span><span style=\"color: #000000;\">, ale za to mo\u017ce to osi\u0105gn\u0105\u0107 za darmo, je\u015bli uwierzy w Jezusa (Rz 3:24-30). Tym samym cz\u0142owiek nie jest w stanie samodzielnie osi\u0105gn\u0105\u0107 zbawienia, ale poprzez uczynki prawa i \u015bwi\u0119to\u015b\u0107, natomiast mo\u017ce je osi\u0105gn\u0105\u0107 przez wiar\u0119 w Jezusa.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Co do kwestii\u00a0<\/span><span style=\"color: #000000;\">poci\u0105gni\u0119cia nas przez Ojca do Jezusa \u2013 tutaj warto zwr\u00f3ci\u0107 uwag\u0119, \u017ce cz\u0142owiek nie jest sam w stanie doj\u015b\u0107 do Jezusa, ani pozna\u0107 Ojca, jednak znowu nie oznacza to, \u017ce jest to wy\u0142\u0105cznie zale\u017cne od jakiego\u015b dziwnego i niezrozumia\u0142ego \u201ewidzimisi\u0119\u201d Pana Boga. Przyk\u0142adem mo\u017ce by\u0107 tutaj\u00a0<\/span>Etiopczyk z Dziej\u00f3w Apostolskich (rozdzia\u0142 8), do kt\u00f3rego B\u00f3g przyprowadzi\u0142 aposto\u0142a Filipa, aby mu zwiastowa\u0142 Ewangeli\u0119 o Jezusie. Etiopczyk sam by do Niego nie doszed\u0142, nie pozna\u0142by ani Ojca, ani Syna, a poznanie i przyj\u0119cie przez niego Jezusa by\u0142o aktem Boga. Lecz z tego fragmentu dowiadujemy si\u0119 do\u015b\u0107 Jasno, \u017ce ten Etiopczyk mia\u0142 otwarte serce na ten akt. I w\u0142a\u015bnie ta wewn\u0119trzna otwarto\u015b\u0107 na przyj\u0119cie tego dobra jest aktem cz\u0142owieka, a ca\u0142a reszta mo\u017ce by\u0107 ju\u017c aktem Boga. B\u00f3g nie b\u0119dzie na si\u0142\u0119 poci\u0105ga\u0142 cz\u0142owieka, ani objawia\u0142 mu Siebie, je\u015bli postaw\u0105 cz\u0142owieka jest wewn\u0119trzny up\u00f3r, zamkni\u0119cie na dobro i wewn\u0119trzna niech\u0119\u0107 do tego, co B\u00f3g chcia\u0142by mu zaproponowa\u0107. Podobnie w kwestii nawr\u00f3cenia \u015bw. Paw\u0142a &#8211; tutaj r\u00f3wnie\u017c to jego nawr\u00f3cenie by\u0142o aktem Boga, a nie Paw\u0142a, jednak tym si\u0119 r\u00f3\u017cni\u0142 od innych faryzeusz\u00f3w, \u017ce nie by\u0142 wewn\u0119trznie zak\u0142amany, dzia\u0142a\u0142 w nie\u015bwiadomo\u015bci i prawdziwie gorliwy w wype\u0142nianiu prawa. Taka jego wewn\u0119trzna postawa by\u0142a aktem \u015bw. Paw\u0142a, a nie Boga. Innym przyk\u0142adem mo\u017ce by\u0107 pewna kobieta o imieniu Lidia, o kt\u00f3rej autor Dziej\u00f3w Apostolskich pisze, \u017ce \u201eba\u0142a si\u0119 Boga\u201d i jak zobaczy\u0142a \u015bw. Paw\u0142a, to B\u00f3g otworzy\u0142 jej serce, aby uwa\u017cnie s\u0142ucha\u0142a jego s\u0142\u00f3w. Tak wi\u0119c wida\u0107, \u017ce B\u00f3g poci\u0105gn\u0105\u0142, ale zanim poci\u0105gn\u0105\u0142, to wiadomo, \u017ce by\u0142a na to otwarta (bo czytamy, \u017ce by\u0142a \u201eboj\u0105ca si\u0119 Boga\u201d).<\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Mam wra\u017cenie, \u017ce do\u015b\u0107 popularnym b\u0142\u0119dem jest niew\u0142a\u015bciwe zrozumienie poj\u0119cia \u0142aski (np. \u201e<\/span><span style=\"color: #000000;\">\u0141ask\u0105 bowiem jeste\u015bcie zbawieni. A to pochodzi nie od Was, lecz jest darem Boga\u201d<\/span><span style=\"color: #000000;\">). Ot\u00f3\u017c poj\u0119cie to mylnie jest rozumiane jako co\u015b, co B\u00f3g udziela indywidualnie wg w\u0142asnego upodobania.\u00a0<\/span><span style=\"color: #000000;\">Oczywi\u015bcie c<\/span><span style=\"color: #000000;\">zasem mo\u017ce by\u0107 jakim\u015b rodzajem<\/span><span style=\"color: #000000;\">dobra, kt\u00f3re B\u00f3g udziela indywidualnie cz\u0142owiekowi, ale akurat w listach Paw\u0142owych wybija si\u0119 to poj\u0119cie z innymi znaczeniami &#8211; a mianowicie jako pewien przejaw Bo\u017cego daru udzielanego ca\u0142ej ludzko\u015bci dzi\u0119ki ofierze Chrystusa, oraz jako przeciwie\u0144stwo starego przymierza opartego na uczynkach prawa, kt\u00f3re w nowym przymierzu jest oparte na wierze w Jezusa Chrystusa<\/span><span style=\"color: #000000;\">.\u00a0<\/span><span style=\"color: #000000;\">Innymi s\u0142owy Pawe\u0142 do\u015b\u0107 cz\u0119sto stosuje takie przeciwstawne zestawienia \u201ecia\u0142o\u201d i \u201educh\u201d oraz \u201eprawo\u201d i \u201e\u0142aska\u201d. W\u0142a\u015bnie dla niego \u201ecia\u0142o\u201d i \u201eprawo\u201d cz\u0119sto oznaczaj\u0105 Stare Przymierze oparte na uczynkach tego prawa, kt\u00f3re nie prowadzi do zbawienia, a \u201educh\u201d i \u201e\u0142aska\u201d cz\u0119sto u niego oznaczaj\u0105 Nowe Przymierze oparte na wierze w Jezusa, kt\u00f3re do tego zbawienia prowadzi.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Poni\u017csze wersety ukazuj\u0105 w\u0142a\u015bnie to odr\u00f3\u017cnienie prawa od \u0142aski<\/span><br \/>\n<span style=\"color: #000000;\"><i>BP Rz 6,14 Grzech bowiem nie b\u0119dzie panowa\u0142 nad wami, bo nie jeste\u015bcie ju\u017c pod panowaniem Prawa, lecz pod panowaniem \u0142aski.<\/i><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><i>BP Rz 11,5-6 Tak wi\u0119c i w obecnym czasie sta\u0142o si\u0119 wszystko zgodnie z wyborem, kt\u00f3ry jest podyktowany \u0142ask\u0105. Je\u015bli za\u015b sta\u0142o si\u0119 dzi\u0119ki \u0142asce, to ju\u017c nie dzi\u0119ki uczynkom. Gdyby bowiem by\u0142o inaczej, to \u0142aska nie by\u0142aby ju\u017c \u0142ask\u0105.<\/i><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Poni\u017csze fragmenty ukazuj\u0105 \u0142ask\u0119 jako co\u015b, do czego mo\u017cna przyst\u0105pi\u0107, w niej trwa\u0107, jak i od niej odej\u015b\u0107:<\/span><br \/>\n<span style=\"color: #000000;\"><i>BP Ga 5,4 Nie macie nic wsp\u00f3lnego z Chrystusem, wy wszyscy, kt\u00f3rzy usi\u0142ujecie szuka\u0107 usprawiedliwienia w Prawie. Utracili\u015bcie \u0142ask\u0119.<\/i><\/span><br \/>\n<span style=\"color: #000000;\"><i>BW Tt 2,11 Albowiem objawi\u0142a si\u0119 \u0142aska Bo\u017ca, zbawienna dla wszystkich ludzi<\/i><\/span><br \/>\n<span style=\"color: #000000;\"><i>BW Hbr 4,16 Przyst\u0105pmy tedy z ufn\u0105 odwag\u0105 do tronu \u0142aski, aby\u015bmy dost\u0105pili mi\u0142osierdzia i znale\u017ali \u0142ask\u0119 ku pomocy w stosownej porze.<\/i><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Aby zobrazowa\u0107, jak \u015bw. Pawe\u0142 u\u017cywa pewnych poj\u0119\u0107 w formie metafory, wystarczy spojrze\u0107 na inn<\/span><span style=\"color: #000000;\">e zestawienie przeciwstawnych poj\u0119\u0107<\/span><span style=\"color: #000000;\">\u00a0\u201ecia\u0142o\u201d\/\u201dduch\u201d.\u00a0<\/span><span style=\"color: #000000;\">Czasem dla \u015bw. Paw\u0142a oznacza to rzeczywisto\u015b\u0107 \u017cycia w grzechu (cia\u0142o), a duch to \u017cycie wg zasad Ewangelii:<\/span><\/p>\n<p><i><span style=\"color: #000000;\">BT Rz 8,4-13 Aby s\u0142uszne \u017c\u0105dania zakonu wykona\u0142y si\u0119 na nas, kt\u00f3rzy nie wed\u0142ug cia\u0142a post\u0119pujemy, lecz wed\u0142ug Ducha. Aby s\u0142uszne \u017c\u0105dania zakonu wykona\u0142y si\u0119 na nas, kt\u00f3rzy nie wed\u0142ug cia\u0142a post\u0119pujemy, lecz wed\u0142ug Ducha. Albowiem zamys\u0142 cia\u0142a, to \u015bmier\u0107, a zamys\u0142 Ducha, to \u017cycie i pok\u00f3j. Dlatego zamys\u0142 cia\u0142a jest wrogi Bogu; nie poddaje si\u0119 bowiem zakonowi Bo\u017cemu, bo te\u017c nie mo\u017ce. Ci za\u015b, kt\u00f3rzy s\u0105 w ciele, Bogu podoba\u0107 si\u0119 nie mog\u0105.<\/span><\/i><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Innym razem terminy \u201ecia\u0142o\u201d i \u201educh\u201d s\u0105 u\u017cywane w znaczeniu Starego i Nowego Przymierza, co wida\u0107 w poni\u017cszym ust\u0119pie Listu do Galat\u00f3w:<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><i>BT Ga 4,21 Powiedzcie mi wy, kt\u00f3rzy chcecie \u017cy\u0107 pod Prawem, czy Prawa tego nie rozumiecie?<\/i><\/span><br \/>\n<span style=\"color: #000000;\"><i>22 Przecie\u017c napisane jest, \u017ce Abraham mia\u0142 dw\u00f3ch syn\u00f3w, jednego z niewolnicy, a drugiego z wolnej. Lecz ten z niewolnicy urodzi\u0142 si\u0119 tylko\u00a0<\/i><\/span><span style=\"color: #000000;\"><i><b>wed\u0142ug cia\u0142a<\/b><\/i><\/span><span style=\"color: #000000;\"><i>, ten za\u015b z wolnej &#8211; na skutek obietnicy. Wydarzenia te maj\u0105 jeszcze sens alegoryczny:\u00a0<\/i><\/span><span style=\"color: #000000;\"><i><b>niewiasty te wyobra\u017caj\u0105 dwa przymierza<\/b><\/i><\/span><span style=\"color: #000000;\"><i>; jedno, zawarte pod g\u00f3r\u0105 Synaj, rodzi ku niewoli, a wyobra\u017ca je Hagar: Synaj jest to g\u00f3ra w Arabii, a odpowiednikiem jej jest obecne Jeruzalem. Ono bowiem wraz ze swoimi dzie\u0107mi trwa w niewoli. Natomiast g\u00f3rne Jeruzalem cieszy si\u0119 wolno\u015bci\u0105 i ono jest nasz\u0105 matk\u0105. [&#8230;<\/i><\/span><span style=\"color: #000000;\"><i>]<\/i><\/span><span style=\"color: #000000;\"><i>\u00a0W\u0142a\u015bnie wy, bracia, jeste\u015bcie jak Izaak dzie\u0107mi obietnicy. Ale jak w\u00f3wczas ten, kt\u00f3ry si\u0119 urodzi\u0142 tylko\u00a0<\/i><\/span><span style=\"color: #000000;\"><i><b>wed\u0142ug cia\u0142a<\/b><\/i><\/span><span style=\"color: #000000;\"><i>, prze\u015bladowa\u0142 tego, kt\u00f3ry si\u0119 urodzi\u0142\u00a0<\/i><\/span><span style=\"color: #000000;\"><i><b>wed\u0142ug ducha<\/b><\/i><\/span><span style=\"color: #000000;\"><i>, tak dzieje si\u0119 i teraz. Co jednak m\u00f3wi Pismo? Wyp\u0119d\u017a niewolnic\u0119 i jej syna, bo nie b\u0119dzie dziedziczy\u0107 syn niewolnicy razem z synem wolnej. Tak to, bracia, nie jeste\u015bmy dzie\u0107mi niewolnicy, ale wolnej.<\/i><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">W tym ust\u0119pie Fja\u0142kowski przytacza jeszcze jeden fragment, na kt\u00f3ry chcia\u0142bym zwr\u00f3ci\u0107 uwag\u0119 &#8211; \u017ce B\u00f3g jest spraw<\/span><span style=\"color: #000000;\">c<\/span><span style=\"color: #000000;\">\u0105 chcenia i dzia\u0142ania\u00a0<\/span><span style=\"color: #000000;\">zgodnie z Jego wol\u0105<\/span><span style=\"color: #000000;\">.\u00a0<\/span><span style=\"color: #000000;\">Zwr\u00f3\u0107my uwag\u0119, \u017ce B\u00f3g jest sprawdz\u0105 chcenia i dzia\u0142ania z Jego wol\u0105, a nie chcenia i dzia\u0142ania przeciwko Jego woli. W cz\u0142owieku mog\u0105 dzia\u0142a\u0107 dwie si\u0142y &#8211; ta dobra, kt\u00f3ra poci\u0105ga do dobra i dzia\u0142ania z wol\u0105 Boga pochodzi w\u0142a\u015bnie od Boga, a opr\u00f3cz tego mo\u017ce by\u0107 jeszcze druga si\u0142a chcenia i dzia\u0142ania niezgodnie z Jego wol\u0105, lecz z wol\u0105 w\u0142asnego egoizmu &#8211; i ta si\u0142a mo\u017ce pochodzi\u0107 od z\u0142ego. Jednak nie d<\/span><span style=\"color: #000000;\">aje to<\/span><span style=\"color: #000000;\">\u00a0podstaw, aby kwestionowa\u0107 ludzk\u0105 woln\u0105 wol\u0119.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #3333ff;\">Rebeka pocz\u0119\u0142a bli\u017ani\u0119ta z jednego zbli\u017cenia z ojcem naszym Izaakiem. Gdy one jeszcze si\u0119 nie urodzi\u0142y, ani nic z\u0142ego i dobrego, czy z\u0142ego nie uczyni\u0142y, powiedziano: Jakuba umi\u0142owa\u0142em, a Ezawa mia\u0142em w nienawi\u015bci. B\u00f3g m\u00f3wi: Ja wy\u015bwiadczam \u0142ask\u0119 komu chc\u0119 i mi\u0142osierdzie, nad kim si\u0119 lituj\u0119. Wybranie nie zale\u017cy od tego, kto go chce, lub o nie si\u0119 ubiega, ale od Boga, kt\u00f3ry okazuje mi\u0142osierdzie. Komu chce, okazuje mi\u0142osierdzie, a kogo chce, czyni zatwardzia\u0142ym.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Jest to jeden z najtrudniejszych fragment\u00f3w Nowego Testamentu i nie do ko\u0144ca znane jest jego znaczenie. N<\/span><span style=\"color: #000000;\">ajpopularniejsz\u0105<\/span><span style=\"color: #000000;\">\u00a0koncepcj<\/span><span style=\"color: #000000;\">\u0105 zdaje si\u0119 by\u0107 to, \u017ce<\/span><span style=\"color: #000000;\">\u00a0B\u00f3g ma zdolno\u015b\u0107 widzenia przysz\u0142o\u015bci\u00a0<\/span><span style=\"color: #000000;\">(co wida\u0107 to chocia\u017cby w w\u0105tku zapowiedzi zaparcia si\u0119\u00a0<\/span><span style=\"color: #000000;\">\u015bw.\u00a0<\/span><span style=\"color: #000000;\">Piotra)<\/span><span style=\"color: #000000;\">, cho\u0107 nie umniejsza to naszej wolnej woli &#8211; i tym samym B\u00f3g m\u00f3g\u0142 widzie\u0107, \u017ce Ezaw sprzeda swoje pierwor\u00f3dztwo za misk\u0119 soczewicy.\u00a0<\/span><span style=\"color: #000000;\">Natomiast je\u015bli chodzi o \u0142ask\u0119, to tutaj rzeczywi\u015bcie mo\u017cemy m\u00f3wi\u0107 o przypadku, kiedy ta \u0142aska jest udzielana indywidualnie. Ale znowu, nie oznacza to, \u017ce nie mamy zupe\u0142nie wp\u0142ywu na t\u0119 \u0142ask\u0119. My\u015bl\u0119, \u017ce dobrym przyk\u0142adem ukazuj\u0105cym, komu B\u00f3g chce udzieli\u0107 \u0142aski a komu nie chce jej udzieli\u0107 s\u0105 te fragmenty:<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><i>Jk 4,6 Owszem, wi\u0119ksz\u0105 jeszcze okazuje \u0142ask\u0119, gdy\u017c m\u00f3wi: B\u00f3g si\u0119 pysznym przeciwstawia, a pokornym \u0142ask\u0119 daje.<\/i><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><i>BW 1 Ptr 5,5 Podobnie, m\u0142odsi, b\u0105d\u017acie ulegli starszym; wszyscy za\u015b przyobleczcie si\u0119 w szat\u0119 pokory wzgl\u0119dem siebie, gdy\u017c B\u00f3g pysznym si\u0119 sprzeciwia, a pokornym \u0142ask\u0119 daje.<\/i><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #3333ff;\">Tak wi\u0119c chrze\u015bcija\u0144ska Ewangelia jest taka:<\/span><br \/>\n<span style=\"color: #3333ff;\">1. B\u00f3g planuje i przeprowadza grzech pierworodny w ten spos\u00f3b, \u017ce stwarza szatana, nasy\u0142a szatana na ludzi, poddaje \u015bwiat szatanowi. Rdz 3: W\u0105\u017c by\u0142 bardziej przebieg\u0142y, ni\u017c wszystkie zwierz\u0119ta, kt\u00f3re Pan B\u00f3g stworzy\u0142. Kt\u00f3\u017c to jest ten w\u0105\u017c? Ap. 12: Wielki smok, w\u0105\u017c starodawny, kt\u00f3ry si\u0119 zwie diabe\u0142 i szatan, zwodz\u0105cy ca\u0142\u0105 zamieszka\u0142\u0105 ziemi\u0119. 1 J 5: Ca\u0142y za\u015b \u015bwiat le\u017cy w mocy z\u0142ego. W ew. Jana Jezus konsekwentnie odnosi si\u0119 do szatana per &#8222;w\u0142adca tego \u015bwiata&#8221;. A w 2 Kor czytamy: Je\u015bli Ewangelia nasza jest ukryta, to tylko dla tych, kt\u00f3rzy id\u0105 na zatracenie &#8211; dla niewierz\u0105cych &#8211; kt\u00f3rych umys\u0142y za\u015blepi\u0142 b\u00f3g tego \u015bwiata, aby nie ol\u015bni\u0142 ich blask Ewangelii chwa\u0142y Chrystusa.<\/span><br \/>\n<span style=\"color: #3333ff;\">Przy tym B\u00f3g zupe\u0142nie bez \u017cadnej konieczno\u015bci obarczy\u0142 konsekwencjami grzechu Adama wszystkich jego potomk\u00f3w i wszystkich ludzi. Podkre\u015blam: zupe\u0142nie bez \u017cadnej konieczno\u015bci, co nawet nie jest wyja\u015bnione w \u017caden spos\u00f3b. Rz 5: Przez jednego cz\u0142owieka grzech wszed\u0142 na \u015bwiat, a przez grzech \u015bmier\u0107 i w ten spos\u00f3b \u015bmier\u0107 przesz\u0142a na wszystkich ludzi. Przest\u0119pstwo jednego sprowadzi\u0142a na wszystkich ludzi wyrok pot\u0119piaj\u0105cy. Przez niepos\u0142usze\u0144stwo jednego cz\u0142owieka wszyscy stali si\u0119 grzesznikami.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">W\u0142adca tego \u015bwiata &#8211; to nie koniecznie musi wynika\u0107 z tego, \u017ce B\u00f3g da\u0142 szatanowi w\u0142adz\u0119 nad \u015bwiatem, ale z tego, \u017ce da\u0142 go w posiadanie ludzi, a ci ludzie, kt\u00f3rzy przej\u0119li panowanie nad \u015bwiatem (wszelkie struktury w\u0142adzy) s\u0105 pod panowaniem diab\u0142a. Jezus wielokrotnie dawa\u0142 przyk\u0142ady swojej wy\u017cszo\u015bci nad mocami z\u0142ego, wygania\u0142 z\u0142e duchy, aposto\u0142om da\u0142 w\u0142adz\u0119 st\u0105pania po w\u0119\u017cach tak, \u017ce nic im nie zaszkodzi, itp. Wi\u0119c to stwierdzenie jest zwyk\u0142\u0105 metafor\u0105.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Za\u015blepienie na ewangeli\u0119 &#8211; tutaj podobnie jak wcze\u015bniej &#8211; mo\u017ce to by\u0107 skutek wybrania z\u0142a i odrzucenia Ewangelii. Ci kt\u00f3rzy j\u0105 z g\u00f3ry odrzucaj\u0105 nie s\u0105 w stanie dostrzec tre\u015bci ewangelii prowadz\u0105cej do zbawienia, bo \u017ceby dostrzec, trzeba najpierw chcie\u0107 j\u0105 przyj\u0105\u0107 i w ni\u0105 si\u0119 zag\u0142\u0119bi\u0107.<\/span><br \/>\n<span style=\"color: #000000;\">Sam Jezus powiedzia\u0142, \u017ce \u201e<\/span><span style=\"color: #000000;\"><i>Wys\u0142awiam Ci\u0119, Ojcze, Panie nieba i ziemi, \u017ce zakry\u0142e\u015b te rzeczy przed m\u0105drymi i roztropnymi, a objawi\u0142e\u015b je prostaczkom<\/i><\/span><span style=\"color: #000000;\">\u201d (Mt 11,25, BT) &#8211; a ten fragment m\u00f3wi, \u017ce Ewangelia jest ukryta dla tych, co nie chc\u0105 si\u0119 otworzy\u0107 na jej przyj\u0119cie, bo zrozumienie Ewangelii wymaga przede wszystkim ch\u0119ci, otwarto\u015bci i jakiego\u015b wysi\u0142ku.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Czy B\u00f3g bez \u017cadnej konieczno\u015bci obarczy\u0142 konsekwencjami wszystkich ludzi? Je\u015bli Fja\u0142kowski nie zna powodu, to nie oznacza, \u017ce on nie istnieje.\u00a0<\/span><span style=\"color: #000000;\">Ja co prawda te\u017c nie znam tych powod\u00f3w, ale wydaje mi si\u0119, \u017ce one mog\u0105 by\u0107 jak najbardziej mo\u017cliwe. Mo\u017ce w\u0142a\u015bnie zrobione by\u0142o to w ten spos\u00f3b, aby zminimalizowa\u0107 straty. Gdyby\u00a0<\/span><span style=\"color: #000000;\">to bezgrzeszno\u015b\u0107 by\u0142a kryterium dla zbawienia, a nie wiara, a\u00a0<\/span><span style=\"color: #000000;\">jaka\u015b mniejsza cz\u0119\u015b\u0107 by\u0142a w stanie si\u0119 oprze\u0107 pokusom, a wi\u0119kszo\u015b\u0107 ludzi nie okaza\u0142aby si\u0119 lepsza od pierwszych rodzic\u00f3w, to w\u00f3wczas tylko ta mniejsza cz\u0119\u015b\u0107 by by\u0142a zbawiona, a znaczna wi\u0119kszo\u015b\u0107 pot\u0119piona. A w ten spos\u00f3b zbawienie jest bardziej dost\u0119pnie nie na podstawie naszej zupe\u0142nej bezgrzeszno\u015bci, ale na podstawie wiary w Jezusa\u00a0<\/span><span style=\"color: #000000;\">(i ew. pokuty)<\/span><span style=\"color: #000000;\">\u00a0mimo naszej grzeszno\u015bci.\u00a0<\/span><span style=\"color: #000000;\">Gdyby tylko cz\u0119\u015b\u0107 by\u0142a bezgrzeszna, a cz\u0119\u015b\u0107 by zgrzeszy\u0142a, w\u00f3wczas ci, co zgrzeszyli nie widzieliby dla siebie ratunku, mieliby \u015bwiadomo\u015b\u0107, \u017ce zrobili co\u015b nieodwracalnego.<\/span><span style=\"color: #000000;\">Wyobra\u017amy sobie, \u017ce jest jaka\u015b odmiana ospy, kt\u00f3ra mo\u017cna normalnie prze\u017cy\u0107 w wieku dzieci\u0119cym, ale w przypadku zachorowania w wieku doros\u0142ym, to pewna \u015bmier\u0107. Nie ma na ni\u0105 szczepionki, ale ma t\u0119 w\u0142a\u015bciwo\u015b\u0107, \u017ce je\u015bli kto\u015b za m\u0142odu zachorowa\u0142, to mimo ci\u0119\u017ckiego i bolesnego przej\u015bcia, powoduje odporno\u015b\u0107 na ca\u0142e \u017cycie. W tej sytuacji lepiej by by\u0142o, gdyby wszystkie dzieci si\u0119 rozchorowa\u0142y i odcierpia\u0142y to, ni\u017c w przysz\u0142o\u015bci zachorowa\u0142a by tylko cz\u0119\u015b\u0107, ale z tego powodu umar\u0142a &#8211;\u00a0<\/span><span style=\"color: #000000;\">ta analogia pokazuje, \u017ce czasem mo\u017ce by\u0107 bardziej op\u0142acalne sprawienie, aby wszyscy zostali ska\u017ceni, ni\u017c\u00a0<\/span><span style=\"color: #000000;\">nikt<\/span><span style=\"color: #000000;\">.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #3333ff;\">2. B\u00f3g przygotowuje piek\u0142o, gdzie ma trafi\u0107 wi\u0119kszo\u015b\u0107 ludzi, \u017ceby B\u00f3g ich tam wiecznie kara\u0142, za to, \u017ce ulegaj\u0105 dzia\u0142aniom szatana, przed kt\u00f3rym sam B\u00f3g uczyni\u0142 nas z natury niezdolnymi, \u017ceby im nie ulega\u0107.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Przez swoj\u0105 upad\u0142\u0105 natur\u0119 \u017cycie w doskona\u0142ej \u015bwi\u0119to\u015bci jest czym\u015b zupe\u0142nie niespotykanym. Jednak nie jest prawd\u0105, \u017ce uleganie z\u0142emu jest powodem pot\u0119pienia, poniewa\u017c jest przecie\u017c Bo\u017ce przebaczenie, kt\u00f3re jest dost\u0119pne zawsze za darmo, zawsze bez limitu, a podstawowymi warunkami jest \u201echcie\u0107\u201d tego przebaczenia, przebaczanie swoim winowajcom i ch\u0119\u0107 zerwania z grzechem. Wiara nie polega na nie-upadaniu, ale na powstawaniu.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #3333ff;\">3. Ale B\u00f3g wybran\u0105 przez siebie ma\u0142\u0105 grup\u0119 swoim wyborem i swoj\u0105 moc\u0105, zbawi od \u015bmierci piek\u0142a (to jest chyba ta dobra nowina w tym wszystkim). Rz 11: Tak przeto osta\u0142a si\u0119 tylko reszta wybrana przez \u0142ask\u0119. Izrael nie osi\u0105gn\u0105\u0142 tego, czego skwapliwie szuka\u0142, osi\u0105gn\u0119li jednak wybrani, inni za\u015b pogr\u0105\u017cyli si\u0119 w zatwardzia\u0142o\u015bci.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">My\u015bl\u0119, \u017ce taka interpretacja jest wyj\u0105tkowo p\u0142ytka, poniewa\u017c sugeruje, \u017ce zosta\u0142a si\u0119 jaka\u015b reszta, tylko ta, kt\u00f3rej B\u00f3g udzieli\u0142 \u0142aski wg jaki\u015b dziwnych, wydumanych i tylko sobie znanych kryteri\u00f3w wyboru. Ot\u00f3\u017c nie. Tak jak wspomnia\u0142em &#8211; ta \u201e\u0142aska\u201d u \u015bw. Paw\u0142a jest bardzo cz\u0119sto rozumiana jako Nowe Przymierze, jako przeciwie\u0144stwo \u201ePrawa\u201d opartego na pe\u0142nieniu uczynk\u00f3w tego prawa. I tekst grecki tutaj uprawnia nas do takiej wersji t\u0142umaczenia, jak\u0105 odnajdujemy w Biblii Warszawskiej:<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><i>Rz 11,5 Podobnie i obecnie pozosta\u0142a resztka wed\u0142ug wyboru \u0142aski.<\/i><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Czyli zosta\u0142a resztka, kt\u00f3ra wola\u0142a wybra\u0107 \u0142ask\u0119, zamiast wybra\u0107 prawo oparte na uczynkach. I taka wersja t\u0142umaczenia jest zgodna z szerszym kontekstem nauczania \u015bw. Paw\u0142a, kt\u00f3ry ukazuje, \u017ce niekt\u00f3rzy \u017bydzi przyj\u0119li Nowe Przymierze oparte na wierze w Chrystusa, a reszta pozosta\u0142a przy d\u0105\u017ceniu do zbawienia poprzez wype\u0142nianie uczynk\u00f3w starotestamentalnego prawa. W tym samym li\u015bcie do Rzymian \u015bw. Pawe\u0142 pisze:<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><i>BW Rz 10,20-21 A Izajasz wa\u017cy si\u0119 nawet powiedzie\u0107: Da\u0142em si\u0119 znale\u017a\u0107 tym, Kt\u00f3rzy mnie nie szukali, Objawi\u0142em si\u0119 tym, Kt\u00f3rzy o mnie nie pytali.\u00a0<b>A do Izraela powiada<\/b>: Ca\u0142y dzie\u0144 wyci\u0105ga\u0142em r\u0119ce swoje Do ludu niepos\u0142usznego i opornego.<\/i><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Co zreszt\u0105 jest te\u017c zgodne z kontekstem Nowego Testamentu, w kt\u00f3rym zar\u00f3wno Jezus, Jego aposto\u0142owie, jak r\u00f3wnie\u017c \u015bw. Pawe\u0142 szli do \u017byd\u00f3w pr\u00f3buj\u0105c ich przekona\u0107 do nauki Nowego przymierza, lecz spotkali si\u0119 najcz\u0119\u015bciej ze stanowczym odrzuceniem.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #3333ff;\">Zosta\u0142 nam jeszcze punkt ostatni. Mianowicie: w jakim celu? Po co to wszystko? Jaki jest ostateczny cel Boga w dopuszczeniu ca\u0142ego tego z\u0142a, piek\u0142a, szatana i zbawieniu nielicznych wybranych przez siebie ludzi? Ot\u00f3\u017c Biblia jednoznacznie naucza: \u017ce dla Boga wa\u017cny jest jedynie On sam &#8211; Jego wielko\u015b\u0107, Jego chwa\u0142a i chwa\u0142a Jego imienia. B\u00f3g postanowi\u0142 i przeprowadza ca\u0142\u0105 histori\u0119 zbawienia, kt\u00f3ra zawiera w sobie tyle straszliwego, okrutnego i niepotrzebnego cierpienia doczesnego i wiecznego, dla wszystkich ludzi w wy\u0142\u0105cznie tym celu, aby zademonstrowa\u0107 swoj\u0105 dobro\u0107 dla swoich wybranych, wy\u0142\u0105cznie w tym celu, \u017ceby by\u0107 tym gorliwiej przez nich chwalonym przez ca\u0142\u0105 wieczno\u015b\u0107. Ap. 7: Ujrza\u0142em, a oto wielki t\u0142um (pa\u0144stwo zastanawiacie si\u0119 czasami, czasami chrze\u015bcijanie mnie si\u0119 pytaj\u0105, co b\u0119dziemy robi\u0107 w niebie &#8211; tak, czy tam b\u0119d\u0105 inni ludzie, czy b\u0119dziemy szcz\u0119\u015bliwi, zadowoleni &#8211; apokalipsa m\u00f3wi, co pa\u0144stwo b\u0119d\u0105 robi\u0107 w niebie), Ujrza\u0142em, a oto wielki t\u0142um, kt\u00f3rego nikt nie m\u00f3g\u0142 policzy\u0107 z ka\u017cdego narodu i wszystkich pokole\u0144. S\u0105 przed tronem Boga i cze\u015b\u0107 mu oddaj\u0105 we dnie i w nocy.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">To co przedstawia tutaj Fja\u0142kowski, to jest jedynie karykatur\u0105 wizji nieba, kt\u00f3ra w podtek\u015bcie nawi\u0105zuje do jakiej\u015b nudy statystycznego Kowalskiego, kt\u00f3rego wiara sprowadza si\u0119 do odb\u0119bnienia niedzielnej mszy, na kt\u00f3rej na przemian musi stawa\u0107, kl\u0119ka\u0107, siada\u0107, stawa\u0107 i kl\u0119ka\u0107. Wi\u0119c Fja\u0142kowski pr\u00f3buje tutaj chyba przemyci\u0107 s\u0142uchaczom w\u0142a\u015bnie tak\u0105 wizj\u0119 z t\u0105 r\u00f3\u017cnic\u0105, \u017ce b\u0119dzie si\u0119 to dzia\u0142o nie tylko jedn\u0105 godzin\u0119 w ci\u0105gu tygodnia, ale dzie\u0144 i noc&#8230; Jednak Fja\u0142kowski do opisu nieba wybra\u0142 tylko ten fragment, a nawet fragment tego fragmentu, bo nawet pomin\u0105\u0142 dalsz\u0105 cz\u0119\u015b\u0107 tego ust\u0119pu, kt\u00f3ra wskazuje, rzeczywisto\u015b\u0107 nieba b\u0119dzie pozbawiona ziemskich uci\u0105\u017cliwo\u015bci (dla przyk\u0142adu ten ust\u0119p m\u00f3wi o tym, \u017ce nie b\u0119dzie upa\u0142u, ani g\u0142odu, ani pragnienia, a ka\u017cda nasza \u0142za b\u0119dzie otarta). Przypuszczam, \u017ce w domy\u015ble chodzi o podkre\u015blenie, \u017ce w niebie nie b\u0119dzie \u017cadnych uci\u0105\u017cliwo\u015bci znanych nam z reali\u00f3w ziemskich (np. staro\u015b\u0107, niedomaganie, niebezpiecze\u0144stwo, niedostatek, b\u00f3l, choroby, strach, niesprawiedliwo\u015b\u0107, komary, nieciekawa pogoda, itp.) Nawet je\u015bli odczyta\u0107 ten fragment dos\u0142ownie, jak robi to Fja\u0142kowski, to nie oznacza, \u017ce czynno\u015b\u0107 oddawania czci Bogu we dnie i w nocy b\u0119dzie analogiczna to nudy statystycznego Kowalskiego, jak\u0105 do\u015bwiadcza na coniedzielnej mszy. Kiedy\u015b s\u0142ysza\u0142em, \u017ce na koncercie Tommiego Emmanuela jeden widz wpad\u0142 w tak\u0105 eufori\u0119 po wirtuozerskim wyst\u0119pie gitarzysty, \u017ce wbieg\u0142 na scen\u0119 i upad\u0142 przed nim na twarz i odda\u0142 mu pok\u0142on. Szkoda, \u017ce Fja\u0142kowski pomija takie fragmenty jak te, \u017ce Pan posadzi swoje s\u0142ugi przed sto\u0142em i b\u0119dzie im us\u0142ugiwa\u0142 (\u0141k 12,37), czy te\u017c to, \u017ce ani oko nie widzia\u0142o, ani ucho nie s\u0142ysza\u0142o, co przygotowa\u0142 Pan tym, kt\u00f3rzy go mi\u0142uj\u0105 (1 Kor 2,9).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #3333ff;\">Prz 16: Wszystko, celowo uczyni\u0142 Pan. Tak\u017ce grzesznika na dzie\u0144 nieszcz\u0119\u015bcia. Rz 9: Czy\u017c garncarz nie ma mocy nad glin\u0105 i nie mo\u017ce z tej samej zaprawy zrobi\u0107 jednego naczynia ozdobnego, drugiego za\u015b na u\u017cytek niezaszczytny (eufemizm)? B\u00f3g chc\u0105c okaza\u0107 gniew i da\u0107 pozna\u0107 swoj\u0105 moc znosi\u0142 w wielkiej cierpliwo\u015bci naczynia gniewu przygotowane na zniszczenie, \u017ceby da\u0107 pozna\u0107 bogactwo swojej chwa\u0142y na naczyniach mi\u0142osierdzia, kt\u00f3re wcze\u015bniej przygotowa\u0142 ku chwale. Ef. 1 W Chrystusie dost\u0105pili\u015bmy udzia\u0142u my r\u00f3wnie\u017c, z g\u00f3ry przeznaczenie zamiaru Boga po to, by\u015bmy istnieli ku chwale Jego majestatu. Ef 2. Wskrzesi\u0142 nas i osadzi\u0142 na wy\u017cynach niebieskich w Chrystusie Jezusie, aby w nadchodz\u0105cych wiekach przemo\u017cne bogactwo Jego \u0142aski wykaza\u0107 na przyk\u0142adzie dobroci wzgl\u0119dem nas. Ez 36: Rozproszy\u0142em dom Izraela pomi\u0119dzy poga\u0144skie ludy. A dok\u0105d przybyli, m\u00f3wiono o nich: &#8222;to jest lud Pana&#8221;. Musieli si\u0119 oni wyprowadzi\u0107 ze swego kraju. Wtedy zatroszczy\u0142em si\u0119 o \u015bwi\u0119te me imi\u0119. Dlatego tak m\u00f3wi Pan B\u00f3g. Nie z waszego powodu to czyni\u0119 domu Izraela, ale dla \u015bwi\u0119tego Imienia Mojego. Chc\u0119 u\u015bwi\u0119ci\u0107 wielkie imi\u0119 moje i poznaj\u0105 ludy, \u017ce Ja jestem Pan, gdy oka\u017c\u0119 si\u0119 \u015bwi\u0119ty wzgl\u0119dem was przed ich oczami. Zapami\u0119tajcie to sobie dobrze &#8211; (powtarza to B\u00f3g dwa razy) &#8211; zapami\u0119tajcie to sobie dobrze. Nie z waszego powodu to czyni\u0119 &#8211; wyrocznia Pana Boga.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">B\u00f3g chc\u0105c ukaza\u0107 \u015bwi\u0119te imi\u0119 swoje, nie musi tego robi\u0107, aby by\u0107 bardziej chwalony przez ludzi, podobnie jak w\u0142a\u015bciciele bank\u00f3w, kiedy troszcz\u0105 si\u0119 o wizerunek swojego banku nie robi\u0105 tego, aby napawa\u0107 si\u0119 chwa\u0142\u0105 ludzi, ale po to, aby przyci\u0105gn\u0105\u0107 klient\u00f3w do siebie. Tym samym r\u00f3wnie\u017c i Bogu mog\u0142o zale\u017ce\u0107 na tym, aby w ten spos\u00f3b, aby chocia\u017c troch\u0119 zwr\u00f3ci\u0107 serca narod\u00f3w poga\u0144skich ku swojej osobie ze wzgl\u0119du na nich\u00a0<\/span><span style=\"color: #000000;\">i ich dobra.\u00a0<\/span><span style=\"color: #000000;\">Nie spos\u00f3b pomin\u0105\u0107 postawy Jezusa, kt\u00f3ry chocia\u017c by\u0142 Bogiem, to uni\u017cy\u0142 samego siebie stawszy si\u0119 s\u0142ug\u0105 (Flp 2,5-8)<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #3333ff;\">C\u00f3\u017c wi\u0119c powiemy. B\u00f3g Biblii nie jest troskliwy, opieku\u0144czy, wspania\u0142omy\u015blny, hojny, czy sprawiedliwy. B\u00f3g Biblii bez \u017cadnej konieczno\u015bci mog\u0105c wszystko zaplanowa\u0107 i wykona\u0107 zupe\u0142nie inaczej &#8211; zabija i ka\u017ce zabija\u0107, dopuszcza k\u0142amstwo, pozwala zniewala\u0107 ludzi i kra\u015b\u0107 ich mienie, krzywdzi i wykorzystuje ludzi do w\u0142asnych cel\u00f3w, sprowadza na nich najr\u00f3\u017cniejsze nieszcz\u0119\u015bcia, cieszy si\u0119 z ofiar ze zwierz\u0105t i z niewinnego cz\u0142owieka &#8211; w\u0142asnego Syna. A nade wszystko bez \u017cadnej konieczno\u015bci przeznacza ludzi na wieczne m\u0119ki w piekle z wyj\u0105tkiem ma\u0142ej grupy zbawionej przez Siebie i to tylko po to, \u017ceby oni oddawali Jemu tym wi\u0119ksz\u0105 chwa\u0142\u0119 na wieki wiek\u00f3w. Ten B\u00f3g jest samolubny, okrutny i oboj\u0119tny. Ten B\u00f3g jest z\u0142y.<\/span><br \/>\nKo\u0144cowe wnioski Fja\u0142kowskiego w \u015bwietle wcze\u015bniejszych rozwa\u017ca\u0144 pozostawiam bez komentarza.<br \/>\n<a href=\"https:\/\/www.apologetyka.info\/users\/grzegorz-zebrowski\/\">Grzegorz \u017bebrowski<\/a><\/p>\n<div data-pm-slice=\"1 1 []\" data-en-clipboard=\"true\">&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;-<\/div>\n<div data-pm-slice=\"1 1 []\" data-en-clipboard=\"true\">Redakcja: <b>Kamil Beniuk <\/b><\/div>\n<div>M\u0105\u017c Kasi i tata Oli i Piotra, mgr teologii UKSW, katecheta.<\/div>\n<div>Pasjonat apologetyki (<a href=\"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\" rev=\"en_rl_none\">http:\/\/www.apologetyka.org<\/a>). Fanboy duchowo\u015bci \u015bw. Weroniki Giulliani (<a href=\"http:\/\/www.weronika.net\/\" rev=\"en_rl_none\"><u>http:\/\/www.weronika.net)<\/u><\/a>.<\/div>\n<div>Tak\u017ce Gamer (RPG, FTP, RTS), Cybersecurity (WordPress, Android, Windows),<\/div>\n<div>tekst, muzyka i produkcja pie\u015bni religijnej, Rysunek (o\u0142\u00f3wek, akwarela), Ikonografia.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Materia\u0142y teologiczne:<\/div>\n<div><b>YouTube &#8222;Ja tylko pytam&#8221;:<\/b> <a href=\"http:\/\/www.youtube.com\/@jatylkopytam\" rev=\"en_rl_none\">http:\/\/www.youtube.com\/@jatylkopytam<\/a><\/div>\n<div><b>Grupa FB<\/b>: <a href=\"http:\/\/www.facebook.com\/groups\/jatylkopytam\/\" rev=\"en_rl_none\">http:\/\/www.facebook.com\/groups\/jatylkopytam\/<\/a><\/div>\n<div><b>Duchowo\u015b\u0107<\/b>: <a href=\"http:\/\/www.weronika.net\" rev=\"en_rl_none\">http:\/\/www.weronika.net<\/a><\/div>\n<div>Je\u015bli ci si\u0119 podoba, to postaw mi kaw\u0119: <a href=\"https:\/\/buycoffee.to\/beniuk\" rev=\"en_rl_none\">https:\/\/buycoffee.to\/beniuk<\/a><\/div>\n<div>Dzi\u0119ki.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>&#8222;Ja tylko pytam&#8221; jest grup\u0105 po\u015bwi\u0119conym wzmacnianiu i usystematyzowaniu my\u015bli katolickiej,<\/div>\n<div>promowaniu i obronie katolickiej Ewangelii, doktryny i teologii.<\/div>\n<div>Analiza ateizmu, charyzmatyzmu, tradycjonalizmu i dobroludzizmu.<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Komentarz to dyskusji: Poj\u0119cie dobra i z\u0142a Zanim przejd\u0119 do g\u0142\u00f3wnej cz\u0119\u015bci meritum, chcia\u0142bym pochyli\u0107 si\u0119 nad zagadnieniem z\u0142a i jego moralnej oceny. Poj\u0119cie dobra i z\u0142a jest w pewien spos\u00f3b uzale\u017cnione od \u015bwiatopogl\u0105du i to co w jednym systemie&hellip; <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_sitemap_exclude":false,"_sitemap_priority":"","_sitemap_frequency":"","footnotes":""},"categories":[1014],"tags":[429,611,640],"class_list":["post-2343","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-karol-fjalkowski","tag-karol-fjalkowski","tag-panteon","tag-polemika"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2343","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2343"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2343\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4211,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2343\/revisions\/4211"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2343"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2343"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2343"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}