{"id":231,"date":"2017-07-22T08:40:39","date_gmt":"2017-07-22T06:40:39","guid":{"rendered":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/?p=231"},"modified":"2017-07-22T08:40:39","modified_gmt":"2017-07-22T06:40:39","slug":"kobieta-i-mezczyzna-w-kosciele","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/kobieta-i-mezczyzna-w-kosciele\/","title":{"rendered":"Kobieta i m\u0119\u017cczyzna w Ko\u015bciele"},"content":{"rendered":"

Ju\u017c nawet w Ko\u015bciele anglika\u0144skim dopuszczono kobiety do kap\u0142a\u0144stwa. Prawie wszyscy kojarz\u0105 to sobie z ruchem na rzecz r\u00f3wnouprawnienia kobiet, a w\u0142a\u015bciwie nikt nie zauwa\u017ca, i\u017c dokonuje si\u0119 w ten spos\u00f3b inwazja ruchu „New Age” na samo nawet chrze\u015bcija\u0144stwo. Ojciec na pewno s\u0142ysza\u0142 o tych utopijnych obietnicach raju na ziemi, je\u015bli odrzucimy kr\u0119puj\u0105cego nas chrze\u015bcija\u0144skiego Boga i zaczniemy czci\u0107 Gaj\u0119, kt\u00f3ra daje szcz\u0119\u015bcie ju\u017c tu, na ziemi, bo jest jej bogini\u0105. Dla mnie jest to nowa posta\u0107 marksizmu, z t\u0105 r\u00f3\u017cnic\u0105, \u017ce marksizm obiecywa\u0142 raj ludziom g\u0142odnym, a tu obiecuje si\u0119 go sytym. Jest jeszcze ta r\u00f3\u017cnica, \u017ce marksizm walczy\u0142 z religi\u0105, a „New Age” rozumie religijne potrzeby cz\u0142owieka i stara si\u0119 nawet je rozbudza\u0107, aby tym mocniej swoj\u0105 religijno\u015b\u0107 przeciwstawia\u0107 chrze\u015bcija\u0144stwu.<\/i>
\nWychodzi teraz u nas mn\u00f3stwo ksi\u0105\u017cek pisanych w duchu „New Age’u” i radz\u0119 Ojcu zainteresowa\u0107 si\u0119 nimi. Walka tego ruchu z chrze\u015bcija\u0144stwem przedstawiana jest tam w symbolice zwyci\u0119stwa cech kobiecych nad m\u0119skimi, realizmu nad doktrynerstwem, mi\u0142o\u015bci nad fanatyzmem. Astrologiczna Era Ryb, kt\u00f3ra podobno teraz w\u0142a\u015bnie mija, by\u0142a – powiadaj\u0105 zwolennicy „New Age’u” – epok\u0105 m\u0119sk\u0105, a panowa\u0142o w niej chrze\u015bcija\u0144stwo, kt\u00f3re nie lubi kobiety, boi si\u0119 jej i nie pozwala si\u0119 jej rozwin\u0105\u0107. Teraz – powiadaj\u0105 – nastaje Era Wodnika, „New Age” („Nowa Era”), kiedy zakr\u00f3luj\u0105 cechy kobiece i ziemia przemieni si\u0119 w miejsce powszechnej szcz\u0119\u015bliwo\u015bci.<\/i>
\nProsz\u0119 pos\u0142ucha\u0107, jak si\u0119 dzisiaj uwodzi zw\u0142aszcza nas, kobiety, a takich wypowiedzi mog\u0142abym pokaza\u0107 Ojcu wiele: „Ruchowi Wyzwolenia Kobiet, je\u015bli spojrzymy na\u0144 w kategoriach scenicznego dramatu, odpowiada przebudzenie Bogini. Jest to ruch wydostawania si\u0119 z pod\u015bwiadomo\u015bci, wydobywania si\u0119 na \u015bwiat. Bogini otwiera oczy i strz\u0105sa z siebie Wiek Ciemno\u015bci, tak jak otrz\u0105sa si\u0119 ze stuletnich sn\u00f3w. Wkr\u00f3tce wyjdzie na \u015bwiat\u0142o, a jej jasno\u015b\u0107 opromieni ca\u0142\u0105 ludzko\u015b\u0107. Gdy si\u0119 to stanie, kiedy kobiety przebudz\u0105 si\u0119 ze snu i pot\u0119\u017cna energia ich orgazmu wydostanie si\u0119 na wolno\u015b\u0107, wtedy rozpocznie si\u0119 Nowy Wiek, Wiek Prawdy. Dla samych kobiet r\u00f3\u017cnica b\u0119dzie r\u00f3wnie donios\u0142a, jak r\u00f3\u017cnica mi\u0119dzy noc\u0105 a dniem”.<\/i>
\nW tym kontek\u015bcie ruch na rzecz kap\u0142a\u0144stwa kobiet ma, w moim prze\u015bwiadczeniu, wymow\u0119 oczywist\u0105.<\/i>
\nList Pani sk\u0142ania mnie do przypomnienia jeszcze jednej prawdy, prawie pomijanej w dyskusjach na temat kap\u0142a\u0144stwa kobiet: \u017ce zar\u00f3wno we wsp\u00f3\u0142czesnych Staremu Testamentowi religiach kananejskich, jak w religiach, kt\u00f3re wsp\u00f3\u0142istnia\u0142y z chrze\u015bcija\u0144stwem pierwszych wiek\u00f3w, sprawowanie funkcji kap\u0142a\u0144skich przez kobiety nie by\u0142o niczym nadzwyczajnym. I tak kobietom powierzony by\u0142 kult Westy, bogini ogniska domowego. Swoje kap\u0142anki mia\u0142a r\u00f3wnie\u017c Demeter, bogini ziemi uprawnej oraz pszenicy. Kobiety odgrywa\u0142y istotn\u0105 rol\u0119 w kulcie Dionizosa, boga winnej latoro\u015bli i upojenia winem, oraz w kulcie Fortuny, bogini szcz\u0119\u015bcia i obfito\u015bci.
\nChyba wszystkie kulty, w kt\u00f3rych w spos\u00f3b szczeg\u00f3lnie wyra\u017any dokonywa\u0142o si\u0119 ub\u00f3stwianie spraw tej ziemi, znajdowa\u0142y si\u0119 pod ca\u0142kowit\u0105 lub cz\u0119\u015bciow\u0105 opiek\u0105 kap\u0142anek. W kultach kananejskich, gdzie p\u0142odno\u015b\u0107 ziemi przypisywano wykonywanym w \u015bwi\u0105tyniach obrz\u0119dom seksualnym, rola kap\u0142anek nieraz polega\u0142a nawet na sakralnej prostytucji. By\u0142 nawet moment, kiedy kult bogini p\u0142odno\u015bci i wegetacji, Aszery, wraz z jej prostytuuj\u0105cymi si\u0119 kap\u0142ankami bezcze\u015bci\u0142 \u015bwi\u0105tyni\u0119 jerozolimsk\u0105 (por. 2\u00a0Krl\u00a023,7<\/a>).
\nZwolennicy udzielania sakramentu kap\u0142a\u0144stwa r\u00f3wnie\u017c kobietom twierdz\u0105 niekiedy, \u017ce jedynym powodem, dla kt\u00f3rego udzielano go dot\u0105d wy\u0142\u0105cznie m\u0119\u017cczyznom, by\u0142 brak wyobra\u017ani, spowodowany spo\u0142eczn\u0105 dyskryminacj\u0105 kobiety. Fakty, na kt\u00f3re przed chwil\u0105 zwr\u00f3ci\u0142em uwag\u0119, \u015bwiadcz\u0105 o tym, \u017ce nie jest to argument rzetelny i \u0142atwo go wr\u0119cz odwr\u00f3ci\u0107. Bo raczej jest tak, \u017ce brak wyobra\u017ani sprzyja niezauwa\u017caniu tego, \u017ce staro\u017cytny Ko\u015bci\u00f3\u0142 musia\u0142 mie\u0107 naprawd\u0119 jakie\u015b bardzo wa\u017cne powody, dla kt\u00f3rych nie chcia\u0142 na wz\u00f3r wsp\u00f3\u0142czesnych sobie religii poga\u0144skich dopu\u015bci\u0107 u siebie kap\u0142anek. To, \u017ce \u00f3wcze\u015bni chrze\u015bcijanie, przyzwyczajeni do obecno\u015bci kap\u0142anek w kultach poga\u0144skich, nawet nie dyskutowali o mo\u017cliwo\u015bci powo\u0142ywania kobiet do sprawowania Eucharystii, wydaje si\u0119 dowodzi\u0107, i\u017c powody te odczuwali jako oczywiste. Renesans feministycznej symboliki w panteistycznych ruchach „New Age’u” – na co Pani tak trafnie zwraca uwag\u0119 – mo\u017ce wreszcie odblokuje wyobra\u017ani\u0119 przynajmniej niekt\u00f3rych zwolennik\u00f3w kap\u0142a\u0144stwa kobiet i pomo\u017ce im zrozumie\u0107 rzeczywisty sens postulowanej przez nich innowacji.
\nNatomiast za zwyczajne demagogiczne nadu\u017cycie uwa\u017cam argument, \u017ce dlatego nie udziela si\u0119 \u015bwi\u0119ce\u0144 kobietom, bo Ko\u015bci\u00f3\u0142 boi si\u0119 kobiet albo nawet uwa\u017ca je za gorsz\u0105 cz\u0119\u015b\u0107 ludzko\u015bci. Zauwa\u017cmy, \u017ce na samym pocz\u0105tku Ko\u015bci\u00f3\u0142 prze\u017cy\u0142 chwil\u0119 niepewno\u015bci, czy udziela\u0107 chrztu poganom (Dz\u00a010n<\/a>), ale nie mia\u0142 nawet chwili wahania co do tego, \u017ce kobiety, kt\u00f3re uwierzy\u0142y w Chrystusa, maj\u0105 r\u00f3wny z m\u0119\u017cczyznami dost\u0119p do chrztu oraz do Komunii \u015awi\u0119tej. Od samego pocz\u0105tku kobiety mia\u0142y pe\u0142ny dost\u0119p do tych najwi\u0119kszych dar\u00f3w wiary chrze\u015bcija\u0144skiej. W ko\u0144cu nie jest przypadkiem to, \u017ce chrze\u015bcija\u0144stwo jest jedyn\u0105 z wielkich \u015bwiatowych religii, w kt\u00f3rej liturgi\u0119 i pobo\u017cno\u015b\u0107 kobiety anga\u017cuj\u0105 si\u0119 liczniej ni\u017c m\u0119\u017cczy\u017ani. Jeszcze \u0107wier\u0107 wieku temu, kiedy pytanie o miejsce m\u0119\u017cczyzny i kobiety w Ko\u015bciele nie by\u0142o jeszcze zdominowane postulatem dopuszczenia kobiet do kap\u0142a\u0144stwa, zastanawiano si\u0119 nad tym, jak odfeminizowa\u0107 Ko\u015bci\u00f3\u0142, bo zbyt cz\u0119sto m\u0119\u017cczy\u017ani czuj\u0105 si\u0119 w nim zmarginalizowani. Nawet Karl Rahner napisa\u0142 kiedy\u015b tekst pt. O m\u0119skie chrze\u015bcija\u0144stwo<\/i>, kt\u00f3ry mo\u017cna znale\u017a\u0107 w jego ksi\u0105\u017cce O mo\u017cliwo\u015bci wiary dzisiaj<\/i>.
\nNieraz dla „udowodnienia” wrogo\u015bci Ko\u015bcio\u0142a wobec kobiet cytuje si\u0119 jakie\u015b chorobliwie mizoginiczne wypowiedzi znanych lub ma\u0142o znanych nauczycieli Ko\u015bcio\u0142a. Tak si\u0119 sk\u0142ada, \u017ce je\u015bli kt\u00f3re\u015b z tych wypowiedzi sprawdza\u0142em \u017ar\u00f3d\u0142owo, zawsze okazywa\u0142o si\u0119, \u017ce zosta\u0142y one przedstawione w krzywym zwierciadle lub nawet wyssane z palca. O zarzutach, jakoby Ko\u015bcio\u0142a nie omin\u0119\u0142y nawet w\u0105tpliwo\u015bci, czy kobieta ma dusz\u0119, i jakoby Ko\u015bci\u00f3\u0142 g\u0142osi\u0142 kiedy\u015b inn\u0105 moralno\u015b\u0107 dla kobiet, a inn\u0105 dla m\u0119\u017cczyzn, pisa\u0142em w ksi\u0105\u017cce pt. Szukaj\u0105cym\u00a0drogi<\/i><\/a>.
\nNie twierdz\u0119, \u017ce w chrze\u015bcija\u0144stwie nigdy nie zdarza\u0142 si\u0119 mizoginizm. Owszem, zdarza\u0142 si\u0119, ale mniej wi\u0119cej na tej samej zasadzie, jak w\u015br\u00f3d \u017byd\u00f3w zdarza si\u0119 antysemityzm, a w\u015br\u00f3d Europejczyk\u00f3w niech\u0119\u0107 do rasy bia\u0142ej. Bo nie zapominajmy, \u017ce rozpoznaj\u0105c swoje miejsce w obliczu Boga i Chrystusa, Ko\u015bci\u00f3\u0142 pos\u0142uguje si\u0119 symbolik\u0105 kobiec\u0105. Mianowicie Ko\u015bci\u00f3\u0142 widzi siebie jako ukochan\u0105 ma\u0142\u017conk\u0119 Chrystusa i matk\u0119, rodz\u0105c\u0105 Mu coraz to nowe dzieci. Nauczyciele wiary rozpoznawali Ko\u015bci\u00f3\u0142 dos\u0142ownie we wszystkich niewiastach z Ewangelii. Jakiej\u015b prawdy o nas wszystkich, o ca\u0142ym Ko\u015bciele, doszukiwali si\u0119 w\u00f3wczas, kiedy przypatrywali si\u0119 ewangelicznej Samarytance, i Marii z jej siostr\u0105 Mart\u0105, i b\u0142agaj\u0105cej o uzdrowienie swej c\u00f3rki Kananejce, i wdowie z Nain, i kobiecie od osiemnastu lat pochylonej do ziemi, i kobiecie cierpi\u0105cej na up\u0142yw krwi, i wszystkim innym kobietom ewangelicznym. Kra\u0144ce tej kobiecej symboliki Ko\u015bcio\u0142a stanowi\u0142y z jednej strony niewiasta przy\u0142apana na cudzo\u0142\u00f3stwie, z drugiej za\u015b – Maryja, dziewicza Matka Chrystusa, kt\u00f3ra stanowi zarazem idealnie zrealizowany wz\u00f3r Ko\u015bcio\u0142a po wype\u0142nieniu si\u0119 dziej\u00f3w.
\nKr\u00f3tko m\u00f3wi\u0105c: Je\u015bli w Ko\u015bciele zdarza si\u0119 mizoginizm, to stanowi on bunt przeciwko w\u0142asnej to\u017csamo\u015bci. Prawda jest jednak taka, \u017ce Ojcowie Ko\u015bcio\u0142a oraz inni nauczyciele wiary setki razy i na r\u00f3\u017cne sposoby wyra\u017caj\u0105 sw\u0105 rado\u015b\u0107 z tego powodu, \u017ce jako Ko\u015bci\u00f3\u0142 jeste\u015bmy ukochan\u0105 Ma\u0142\u017conk\u0105 Chrystusa. Ostatnio przypomnia\u0142 o tym Jan Pawe\u0142 II w swoim Li\u015bcie apostolskim o godno\u015bci i powo\u0142aniu kobiety: „W obr\u0119bie wielkiej tajemnicy Chrystusa i Ko\u015bcio\u0142a wszyscy wezwani s\u0105 do tego, aby – jako oblubienica – odpowiada\u0107 darem swego \u017cycia na niewys\u0142owiony dar mi\u0142o\u015bci Chrystusa, kt\u00f3ry sam jeden jako Odkupiciel \u015bwiata jest Oblubie\u0144cem Ko\u015bcio\u0142a. W kr\u00f3lewskim kap\u0142a\u0144stwie, kt\u00f3re jest powszechne, wyra\u017ca si\u0119 r\u00f3wnocze\u015bnie dar Oblubienicy” (Mulieris dignitatem<\/i> 27).
\nTo w\u0142a\u015bnie dlatego, \u017ce ca\u0142y Ko\u015bci\u00f3\u0142 – wszyscy ochrzczeni m\u0119\u017cczy\u017ani i kobiety – jest symbolicznie Kobiet\u0105, sakramentu kap\u0142a\u0144stwa, dzi\u0119ki kt\u00f3remu najszczeg\u00f3lniej uobecnia si\u0119 zbawcza pos\u0142uga Chrystusa wobec Ko\u015bcio\u0142a, nie udziela si\u0119 kobietom. Warto sobie uprzytomni\u0107, \u017ce r\u00f3wnie\u017c m\u0119\u017cczyznom udziela si\u0119 tego sakramentu, w skali ca\u0142ego Ko\u015bcio\u0142a, jednemu na tysi\u0105c, i nie wynika st\u0105d wcale, \u017ce pozosta\u0142ych 999 jest upo\u015bledzonych w swojej drodze do zbawienia. Nie dlatego na ksi\u0119\u017cy \u015bwi\u0119ci si\u0119 tylko m\u0119\u017cczyzn, \u017ceby wywy\u017cszy\u0107 ich p\u0142e\u0107, ale \u017ceby r\u00f3wnie\u017c w ten spos\u00f3b da\u0107 wyraz naszej wierze w realizm tajemnicy Wcielenia. Bo my z ca\u0142\u0105 dos\u0142owno\u015bci\u0105 wierzymy w to, \u017ce ten sam Syn Bo\u017cy, przez kt\u00f3rego wszystko zosta\u0142o stworzone, sta\u0142 si\u0119 cz\u0142owiekiem, cz\u0142owiekiem konkretnym, kt\u00f3ry urodzi\u0142 si\u0119 w okre\u015blonym czasie i miejscu, w okre\u015blonej p\u0142ci i narodzie. Je\u015bli z faktu, \u017ce Syn Bo\u017cy urodzi\u0142 si\u0119 jako ch\u0142opiec, wynika jakie\u015b wywy\u017cszenie p\u0142ci, to raczej wywy\u017cszenie kobiety. Bo w\u0142a\u015bnie Kobieta by\u0142a t\u0105 jedyn\u0105 spo\u015br\u00f3d miliard\u00f3w ludzi, kt\u00f3r\u0105 Syn Bo\u017cy wybra\u0142 sobie na matk\u0119. Przyjmuj\u0105c za\u015b cz\u0142owiecze\u0144stwo jako m\u0119\u017cczyzna, Syn Bo\u017cy nas wszystkich, r\u00f3wnie\u017c m\u0119\u017cczyzn, chce przemieni\u0107 w swoj\u0105 ukochan\u0105 Oblubienic\u0119 i Ma\u0142\u017conk\u0119, czyli w sw\u00f3j Ko\u015bci\u00f3\u0142: a wi\u0119c nawet przez to, \u017ce urodzi\u0142 si\u0119 jako ch\u0142opiec, wywy\u017cszy\u0142 raczej kobiety ni\u017c m\u0119\u017cczyzn.
\nKa\u017cdego, kto dostrzega duchowy realizm tej symboliki zwi\u0105zanej z sakramentem kap\u0142a\u0144stwa, musi ogarn\u0105\u0107 l\u0119k, \u017ce wprowadzenie kap\u0142anek do kultu chrze\u015bcija\u0144skiego mo\u017ce spowodowa\u0107 trudne do przewidzenia zmiany w naszej pod\u015bwiadomo\u015bci zbiorowej. Przecie\u017c jakie\u015b realne powody musz\u0105 sta\u0107 za tym, \u017ce dawniej kap\u0142anki pojawia\u0142y si\u0119 akurat w kultach natury, zupe\u0142nie zamkni\u0119tych na Boga przekraczaj\u0105cego wszelk\u0105 natur\u0119. I zapewne to nie przypadek, \u017ce „New Age”, wraz ze swoim programem kultu natury i samozbawienia ludzko\u015bci, og\u0142asza si\u0119 Er\u0105 Kobiety.
\nMy\u015bl\u0119 zreszt\u0105, \u017ce niekt\u00f3re intuicje, podnoszone na fali tego ruchu, zas\u0142uguj\u0105 na to, \u017ceby si\u0119 nimi przej\u0105\u0107. Nie s\u0105dz\u0119 na przyk\u0142ad, \u017ceby m\u0119\u017cczy\u017ani musieli czu\u0107 si\u0119 ura\u017ceni wypowiedziami, w kt\u00f3rych jako cechy typowo m\u0119skie pi\u0119tnuje si\u0119 doktrynerstwo, abstrakcjonizm, fanatyzm i par\u0119 innych bardzo brzydkich wad. Twierdzenie to jest przecie\u017c sformu\u0142owane w ramach pewnej symboliki, wprawdzie jako\u015b tam zakorzenionej w realiach, ale jednak stanowi ono opis symboliczny, a nie realny. \u017baden rozs\u0105dny m\u0119\u017cczyzna, s\u0142ysz\u0105c o r\u00f3\u017cnych, podobno typowo m\u0119skich wadach, nie b\u0119dzie od razu dopatrywa\u0107 si\u0119 w tym androfobii, lecz raczej ucieszy si\u0119 tym, \u017ce zauwa\u017canie konkretnego cz\u0142owieka i okazywanie mu ciep\u0142a i \u017cyczliwo\u015bci jest wychwalane jako cnota. Nawet je\u015bli naprawd\u0119 s\u0105 to cnoty kobiece, my\u015bl\u0119, \u017ce \u017cadnemu normalnemu m\u0119\u017cczy\u017anie nie przeszkodzi to w pragnieniu, aby samemu mie\u0107 ich jak najwi\u0119cej. Nikt te\u017c przy zdrowych zmys\u0142ach nie b\u0119dzie uwa\u017ca\u0142, \u017ce doktrynerstwo czy fanatyzm stanowi\u0105 ozdob\u0119 m\u0119\u017cczyzny, bo przecie\u017c sam rozs\u0105dek podpowiada, \u017ce tylko ten autentycznie zna prawd\u0119, kto j\u0105 kocha, trudno za\u015b m\u00f3wi\u0107 o mi\u0142o\u015bci prawdy tam, gdzie zabrak\u0142o mi\u0142o\u015bci cz\u0142owieka.
\nTak rozumuj\u0105c, doskonale potrafi\u0119 sobie wyobrazi\u0107 kobiet\u0119, kt\u00f3rej nie denerwuje w Panu Tadeuszu<\/i> wypowied\u017a Ksi\u0119dza Robaka, \u017ce „babska rzecz narzeka\u0107”, i kt\u00f3ra nie oburza si\u0119 na Samuela Twardowskiego nawet za to, \u017ce w swojej negatywnej wypowiedzi o kobiecie zastosowa\u0142 wielki kwantyfikator: „ka\u017cdej wrodzona niewie\u015bcie, \u017ce nic tai\u0107 nie mo\u017ce”. S\u0105 to przecie\u017c opisy symboliczne i \u017cadna m\u0105dra kobieta nie musi odnosi\u0107 do siebie zawartych w nich oskar\u017ce\u0144 o rozgoryczenie czy plotkarstwo.
\nNie zauwa\u017caj\u0105c symbolicznego wymiaru r\u00f3\u017cnych negatywnych stwierdze\u0144 na temat m\u0119\u017cczyzn lub kobiet, mo\u017cemy je nieraz zrozumie\u0107 zupe\u0142nie opacznie. Kto na przyk\u0142ad nie zdaje sobie sprawy z tego, \u017ce cudzo\u0142o\u017cnica z Ewangelii symbolizuje Ko\u015bci\u00f3\u0142 w aspekcie naszych niewierno\u015bci Chrystusowi, ten b\u0119dzie robi\u0142 problem z tego, \u017ce Ewangelia nic nie wspomina o partnerze jej cudzo\u0142\u00f3stwa. Zupe\u0142nie te\u017c inaczej brzmi zdanie \u015bw. Paw\u0142a: „m\u0105\u017c jest g\u0142ow\u0105 \u017cony”, je\u015bli nie prze\u015blizgniemy si\u0119 nad jego dalszym ci\u0105giem: „jak i Chrystus – G\u0142ow\u0105 Ko\u015bcio\u0142a” (Ef\u00a05,23<\/a>).
\nM\u00f3g\u0142bym naprawd\u0119 wiele napisa\u0107 o upokorzeniach, kt\u00f3rych ja sam dozna\u0142em podczas studiowania starochrze\u015bcija\u0144skich tekst\u00f3w, kt\u00f3re podejrzewa\u0142em o brak respektu dla kobiety. Ju\u017c os\u0105dzi\u0142em w duchu, \u017ce w danym tek\u015bcie kobiet\u0119 uwa\u017ca si\u0119 jednak za kogo\u015b ni\u017cszego od m\u0119\u017cczyzny, kiedy natrafia\u0142em na taki oto fragment udowadniaj\u0105cy mi, \u017ce zupe\u0142nie tego tekstu nie rozumia\u0142em: „Pismo Bo\u017ce nie zna podzia\u0142u ludzi na m\u0119\u017cczyzn i kobiety wedle p\u0142ci. Przed Bogiem nie ma \u017cadnej r\u00f3\u017cnicy p\u0142ci: ludzie s\u0105 dzieleni na kobiety i m\u0119\u017cczyzn wedle r\u00f3\u017cnic duchowych. Ile\u017c istot p\u0142ci \u017ce\u0144skiej zalicza si\u0119 przed Bogiem do dzielnych m\u0119\u017c\u00f3w, a ilu\u017c m\u0119\u017cczyzn uznano za s\u0142abe i oci\u0119\u017ca\u0142e kobiety!” (Orygenes, Wyk\u0142ad Ksi\u0119gi Jozuego<\/i>, hom. 9,9)
\nWczytajmy si\u0119 w jeszcze jedn\u0105 wypowied\u017a Orygenesa, kt\u00f3ra ujawnia, \u017ce wszelkie oskar\u017cenia tego pisarza o mizogini\u0119 dowodz\u0105 tylko nieumiej\u0119tno\u015bci czytania tekst\u00f3w napisanych w innej epoce: „R\u00f3wnie\u017c w sensie duchowym cz\u0142owiek zosta\u0142 stworzony na obraz Bo\u017cy jako m\u0119\u017cczyzna i kobieta. Nasz wewn\u0119trzny cz\u0142owiek sk\u0142ada si\u0119 z ducha i z duszy. Duch to jakby m\u0119\u017cczyzna, dusz\u0119 mo\u017cna nazwa\u0107 kobiet\u0105. Je\u015bli elementy te znajduj\u0105 si\u0119 w zgodzie i harmonii, to stykaj\u0105c si\u0119 ze sob\u0105 rosn\u0105, rozmna\u017caj\u0105 si\u0119 i p\u0142odz\u0105 dzieci: dobre sk\u0142onno\u015bci, u\u017cyteczne poj\u0119cia i my\u015bli, kt\u00f3rymi nape\u0142niaj\u0105 ziemi\u0119 i dzi\u0119ki kt\u00f3rym panuj\u0105 nad ni\u0105 – to znaczy podleg\u0142e sobie sk\u0142onno\u015bci cia\u0142a kieruj\u0105 ku doskonalszym zamierzeniom i panuj\u0105 nad nim, w\u00f3wczas mianowicie, gdy cia\u0142o nie wynosi si\u0119 przeciw woli ducha. Je\u015bli jednak po\u0142\u0105czona z duchem i – \u017ce tak powiem – zjednoczona z nim dusza sk\u0142ania si\u0119 ku rozkoszom cielesnym i sk\u0142onno\u015bci swe zwraca ku przyjemno\u015bciom cia\u0142a, i czasami zdaje si\u0119 wprawdzie ulega\u0107 zbawiennym napomnieniom ducha, a zn\u00f3w kiedy indziej poddaje si\u0119 wyst\u0119pkom cielesnym, to dusza taka, splamiona cudzo\u0142\u00f3stwem z cia\u0142em, nie mo\u017ce wzrasta\u0107 i rozmna\u017ca\u0107 si\u0119 zgodnie z prawem, bo przecie Pismo okre\u015bla dzieci cudzo\u0142o\u017cnik\u00f3w jako istoty niedoskona\u0142e” (Wyk\u0142ad Ksi\u0119gi Rodzaju<\/i>, hom. 1,15).
\nOt\u00f3\u017c praktycznie zawsze jest tak, \u017ce teksty przytaczane na dow\u00f3d niech\u0119ci chrze\u015bcija\u0144stwa wobec kobiet s\u0105 albo wyrwane z kontekstu, albo zinterpretowane niezgodnie z autentyczn\u0105 my\u015bl\u0105, jaka jest w nich zawarta. W ko\u0144cu raczej rozs\u0105dnie jest z g\u00f3ry przypuszcza\u0107, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 od samego pocz\u0105tku fascynowa\u0142 si\u0119 tym niezwyk\u0142ym szacunkiem, jaki kobietom okazywa\u0142 sam Chrystus Pan, i \u017ce liczy\u0142 si\u0119 z zasad\u0105 og\u0142oszon\u0105 przez Aposto\u0142a Paw\u0142a, \u017ce „nie ma ju\u017c m\u0119\u017cczyzny ani kobiety, wszyscy bowiem jeste\u015bcie kim\u015b jednym w Chrystusie” (Ga\u00a03,28<\/a>). Teksty za\u015b biblijne, r\u00f3wnie\u017c teksty Aposto\u0142a Paw\u0142a, podejrzane o niezgodno\u015b\u0107 z t\u0105 zasad\u0105, okazuj\u0105 si\u0119 g\u0142\u0119boko prawdziwe, je\u015bli zauwa\u017cymy zawarte w nich odniesienia symboliczne.
\nRzecz jasna, nie zamierzam twierdzi\u0107, \u017ce na stosunku Ko\u015bcio\u0142a do kobiet nie wyciska\u0142y pi\u0119tna kolejne epoki, w jakich Ko\u015bcio\u0142owi przysz\u0142o \u017cy\u0107. Twierdz\u0119 jednak stanowczo, \u017ce nie by\u0142o ani jednego pokolenia, w kt\u00f3rym Ko\u015bci\u00f3\u0142 zapomnia\u0142by istotnie o tym, \u017ce „nie ma ju\u017c m\u0119\u017cczyzny ani kobiety, wszyscy bowiem jeste\u015bcie kim\u015b jednym w Chrystusie”. Prosz\u0119 przeczyta\u0107 cho\u0107by ksi\u0105\u017ck\u0119 Reginy Pernoud pt. Kobieta w czasach katedr<\/i> – jest to ksi\u0105\u017cka o tym, jak g\u0142\u0119boko i autentycznie rozumiano godno\u015b\u0107 kobiety w okresie \u015bredniowiecza.
\nOd kilkunastu lat obserwuj\u0119 pojawianie si\u0119 coraz to nowych tekst\u00f3w, kt\u00f3rych autorzy stawiaj\u0105 pytanie o miejsce kobiety w Ko\u015bciele. Ot\u00f3\u017c nie wydaje mi si\u0119, \u017ceby by\u0142o ono inne ni\u017c miejsce m\u0119\u017cczyzny, bo przecie\u017c w Chrystusie „nie ma ju\u017c m\u0119\u017cczyzny ani kobiety”. W duchu naszej epoki przypomnia\u0142 o tym r\u00f3wnie\u017c ostatni Sob\u00f3r powszechny: „Nale\u017cy przezwyci\u0119\u017ca\u0107 i usuwa\u0107 wszelk\u0105 form\u0119 dyskryminacji (…) ze wzgl\u0119du na p\u0142e\u0107 (…), poniewa\u017c sprzeciwia si\u0119 ona zamys\u0142owi Bo\u017cemu” (KDK 29).
\nS\u0105dz\u0119, \u017ce nie wolno nam w taki spos\u00f3b zastanawia\u0107 si\u0119 nad miejscem kobiety w Ko\u015bciele, \u017ce zapomnimy o zasadzie personalistycznej. Bo przecie\u017c nasze miejsce w Ko\u015bciele daleko wi\u0119cej wyznacza niepowtarzalne powo\u0142anie ka\u017cdego z nas ni\u017c przynale\u017cno\u015b\u0107 do p\u0142ci. Niestety, zbyt cz\u0119sto w r\u00f3\u017cnych wypowiedziach na temat miejsca kobiety w Ko\u015bciele s\u0142ycha\u0107 echa marksistowskiej teorii walki klas, kt\u00f3r\u0105 pr\u00f3buje si\u0119 zmodyfikowa\u0107 w teori\u0119 jakiej\u015b zupe\u0142nie niezgodnej z wol\u0105 Stw\u00f3rcy walki p\u0142ci. Ot\u00f3\u017c Stw\u00f3rca dlatego stworzy\u0142 nas m\u0119\u017cczyznami i kobietami, \u017ceby\u015bmy mogli si\u0119 sob\u0105 wzajemnie wzbogaca\u0107. To dopiero diabe\u0142 chcia\u0142by to nasze zr\u00f3\u017cnicowanie wykorzysta\u0107 do ukszta\u0142towania nas w dwa wrogie sobie obozy, m\u0119ski i kobiecy.
\nDopiero kiedy uznamy zasad\u0119 personalistyczn\u0105 oraz powszechno\u015b\u0107 prawa mi\u0142o\u015bci, nasze zastanawianie si\u0119 nad szczeg\u00f3lnym miejscem kobiet w Ko\u015bciele mo\u017ce mie\u0107 sens pozytywny. Papie\u017c Pawe\u0142 VI w swoim przem\u00f3wieniu do kobiet z 6 listopada 1974 roku m\u00f3wi\u0142 o tym, \u017ce r\u00f3wno\u015b\u0107 m\u0119\u017cczyzn i kobiet w godno\u015bci ludzkiej nie znosi tego faktu egzystencjalnego, \u017ce kobieta jest cz\u0142owiekiem na spos\u00f3b kobiecy, tak jak m\u0119\u017cczyzna jest nim na spos\u00f3b m\u0119ski. Dlatego nasze zr\u00f3\u017cnicowanie p\u0142ciowe stanowi wielkie bogactwo zar\u00f3wno spo\u0142ecze\u0144stwa, jak Ko\u015bcio\u0142a.
\n„M\u00f3wienie o r\u00f3wno\u015bci praw nie rozwi\u0105zuje problemu, kt\u00f3ry jest znacznie g\u0142\u0119bszy – m\u00f3wi\u0142 Pawe\u0142 VI. – Trzeba d\u0105\u017cy\u0107 do komplementarno\u015bci skutecznej, tak aby m\u0119\u017cczy\u017ani i kobiety wzbogacali w\u0142a\u015bciwym sobie dynamizmem budow\u0119 \u015bwiata nie zuniformizowanego, ale, zgodnie z zamys\u0142em Stw\u00f3rcy, harmonijnego i zjednoczonego, odnowionego i pojednanego. (…) Przysz\u0142o\u015b\u0107 zar\u00f3wno spo\u0142ecze\u0144stwa, jak Ko\u015bcio\u0142a, zale\u017cy w du\u017cej mierze od waszej wra\u017cliwo\u015bci, waszych zdolno\u015bci zrozumienia, \u0142agodno\u015bci, wytrwa\u0142o\u015bci, wspania\u0142omy\u015blno\u015bci i skromno\u015bci. Cnoty te, tak w\u0142a\u015bciwe psychice kobiety i cudownie rozwini\u0119te u Dziewicy Maryi, sprawione w Niej przez tego samego Ducha \u015awi\u0119tego, kt\u00f3ry z pewno\u015bci\u0105 r\u00f3wnie\u017c wami b\u0119dzie kierowa\u0142”.
\nOsoba Maryi, Matki Bo\u017cej, dostarcza istotnej wytycznej, je\u015bli chcemy w spos\u00f3b odpowiedzialny m\u00f3wi\u0107 o miejscu kobiet w Ko\u015bciele. Matka Bo\u017ca nie nale\u017ca\u0142a do grona Aposto\u0142\u00f3w ani nie odprawia\u0142a Eucharystii, a przecie\u017c w \u015bwi\u0119to\u015bci przewy\u017cszy\u0142a wszystkich Aposto\u0142\u00f3w. Ta, kt\u00f3ra w og\u00f3le nie uczestniczy\u0142a w hierarchii \u015bwi\u0119ce\u0144, osi\u0105gn\u0119\u0142a najwy\u017csze szczyty w hierarchii \u015bwi\u0119to\u015bci. Jan Pawe\u0142 II tak o tym pisze: „Chocia\u017c Ko\u015bci\u00f3\u0142 posiada sw\u0105 struktur\u0119 hierarchiczn\u0105, to jednak ca\u0142a ta struktura ca\u0142kowicie jest podporz\u0105dkowana \u015bwi\u0119to\u015bci cz\u0142onk\u00f3w Chrystusa. \u015awi\u0119to\u015b\u0107 za\u015b mierzy si\u0119 „wielk\u0105 tajemnic\u0105”, w kt\u00f3rej Oblubienica odpowiada darem mi\u0142o\u015bci na dar Oblubie\u0144ca. (…) W hierarchii \u015bwi\u0119to\u015bci w\u0142a\u015bnie Niewiasta, Maryja z Nazaretu, jest pierwowzorem Ko\u015bcio\u0142a” (Mulieris dignitatem<\/i> 27).
\nCzy\u017cby z tego wynika\u0142o, \u017ce do prawdziwej i \u015bwi\u0119tej mi\u0142o\u015bci Stw\u00f3rca uzdolni\u0142 bardziej kobiety ni\u017c m\u0119\u017cczyzn? Nie jest to wykluczone i tak si\u0119 nieraz w Ko\u015bciele domy\u015blano. Okazji do tego dostarcza\u0142 zw\u0142aszcza ewangeliczny przekaz, \u017ce pod krzy\u017cem Chrystusa wytrwa\u0142y prawie same kobiety, uczniowie za\u015b pouciekali. Prosz\u0119 si\u0119 wczyta\u0107 na przyk\u0142ad w wypowied\u017a \u015bw. Teresy od Dzieci\u0105tka Jezus, cho\u0107 warto pami\u0119ta\u0107, \u017ce ta my\u015bl by\u0142a ju\u017c przed ni\u0105 wyra\u017cana setki razy: „Ach! biedne kobiety, jak\u017ce one s\u0105 pogardzane! A przecie\u017c one kochaj\u0105 Dobrego Boga bardziej ni\u017c przewa\u017caj\u0105ca cz\u0119\u015b\u0107 m\u0119\u017cczyzn, a podczas M\u0119ki Pana naszego kobiety mia\u0142y wi\u0119cej odwagi ni\u017c Aposto\u0142owie, stawi\u0142y czo\u0142o zniewagom \u017co\u0142nierzy, nie l\u0119ka\u0142y si\u0119 otrze\u0107 czcigodnego Oblicza Jezusa. Zapewne dlatego pozwala On, aby na ziemi ich udzia\u0142em by\u0142a pogarda, bo sam j\u0105 wybra\u0142 dla siebie. W Niebie oka\u017ce si\u0119 jasno, \u017ce Jego my\u015bli nie s\u0105 jak my\u015bli ludzkie, wtedy bowiem ostatni b\u0119d\u0105 pierwszymi”.
\nNaprawd\u0119 odkrywcz\u0105 uwag\u0119 \u015bw. Teresy o interesuj\u0105cym nas temacie przypomina Liturgia Godzin na dzie\u0144 jej po\u015bwi\u0119cony. Mianowicie, czytaj\u0105c wypowied\u017a Aposto\u0142a Paw\u0142a o r\u00f3\u017cnych powo\u0142aniach w Ko\u015bciele, nie umia\u0142a Teresa rozpozna\u0107 swojego miejsca w \u017cadnym z wymienionych przez Aposto\u0142a cz\u0142onk\u00f3w Cia\u0142a Chrystusa: „Wreszcie zrozumia\u0142am, \u017ce je\u015bli Ko\u015bci\u00f3\u0142 jest cia\u0142em z\u0142o\u017conym z wielu cz\u0142onk\u00f3w, to nie brak w nim cz\u0142onka najbardziej szlachetnego i koniecznego; zrozumia\u0142am, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 ma serce i \u017ce to serce pa\u0142a gor\u0105c\u0105 mi\u0142o\u015bci\u0105. Zrozumia\u0142am, \u017ce jedynie mi\u0142o\u015b\u0107 porusza cz\u0142onki Ko\u015bcio\u0142a, i \u017ce gdyby ona wygas\u0142a, Aposto\u0142owie nie g\u0142osiliby ju\u017c Ewangelii, m\u0119czennicy nie przelewaliby ju\u017c krwi. Zobaczy\u0142am i zrozumia\u0142am, \u017ce mi\u0142o\u015b\u0107 zawiera w sobie wszystkie powo\u0142ania, \u017ce mi\u0142o\u015b\u0107 jest wszystkim, obejmuje wszystkie czasy i miejsca; s\u0142owem, mi\u0142o\u015b\u0107 jest wieczna. Wtedy to w uniesieniu duszy zawo\u0142a\u0142am z najwi\u0119ksz\u0105 rado\u015bci\u0105: \u00abO Jezu, moja Mi\u0142o\u015bci, nareszcie znalaz\u0142am moje powo\u0142anie: moim powo\u0142aniem jest mi\u0142o\u015b\u0107. O tak, znalaz\u0142am ju\u017c swe w\u0142asne miejsce w Ko\u015bciele; miejsce to wyznaczy\u0142e\u015b mi Ty, Bo\u017ce m\u00f3j. W sercu Ko\u015bcio\u0142a, mojej Matki, ja b\u0119d\u0119 mi\u0142o\u015bci\u0105\u00bb”.
\nJednak nawet tak rewelacyjna wypowied\u017a \u015bw. Teresy b\u0119dzie pusta, je\u015bli nie pobudzi nas – nie tylko kobiety, bo przecie\u017c w powo\u0142aniu do mi\u0142o\u015bci Boga i bli\u017anich m\u0119\u017cczy\u017ani s\u0105 r\u00f3wni kobietom – do konkretnego odnajdywania swego miejsca w Ko\u015bciele. Chodzi o to, \u017ceby\u015bmy wszyscy wk\u0142adali ca\u0142e serce w przekazywanie wiary naszym dzieciom; \u017ceby\u015bmy starali si\u0119 tworzy\u0107 r\u00f3\u017cnorodne \u015brodowiska, w kt\u00f3rych realn\u0105 przestrzeni\u0105 naszej aktywno\u015bci b\u0119dzie nasza wiara w Chrystusa; \u017ceby\u015bmy byli „zawsze gotowi do obrony wobec ka\u017cdego, kto domaga si\u0119 od nas uzasadnienia tej nadziei, kt\u00f3ra w nas jest” (1\u00a0P\u00a03,15<\/a>)…
\nJe\u015bli za\u015b idzie o instytucjonalne zaanga\u017cowanie kobiet w misj\u0119 Ko\u015bcio\u0142a, warto mo\u017ce przypomnie\u0107 dokument pt. Rola kobiety w ewangelizacji<\/i>, wydany 19 listopada 1975 roku przez Kongregacj\u0119 dla Ewangelizacji Narod\u00f3w („Novum” 10\/1976). W Pi\u015bmie \u015awi\u0119tym nie do pomy\u015blenia jest, \u017ceby kobieta mog\u0142a sprawowa\u0107 urz\u0105d kap\u0142a\u0144ski w kulcie Boga Prawdziwego, ale w tym\u017ce Pi\u015bmie \u015awi\u0119tym a\u017c roi si\u0119 od proroki\u0144 i innych \u015bwi\u0119tych kobiet, wype\u0142niaj\u0105cych r\u00f3\u017cnorodne pos\u0142ugi wobec ludu Bo\u017cego, nieraz nawet wyzwalaj\u0105cych go z \u015bmiertelnego zagro\u017cenia. R\u00f3wnie\u017c wsp\u00f3\u0142czesnemu Ko\u015bcio\u0142owi potrzeba o wiele wi\u0119cej „proroki\u0144”, kt\u00f3re wykonywa\u0142yby r\u00f3\u017cnorodn\u0105 pos\u0142ug\u0119 katechetyczn\u0105 i ewangelizacyjn\u0105, charytatywn\u0105, poradnicz\u0105 czy dziennikarsk\u0105. Chodzi nie tylko o to, \u017ce kobiety potrafi\u0105 nieraz zrobi\u0107 to samo inaczej – jakby cieplej – ni\u017c m\u0119\u017cczy\u017ani, ale \u017ce zwracaj\u0105 cz\u0119sto uwag\u0119 na r\u00f3\u017cne istotne rzeczy, kt\u00f3rych m\u0119ska wra\u017cliwo\u015b\u0107 i wyobra\u017ania nie dostrzega. Po prostu Pan B\u00f3g nie bez powod\u00f3w, stwarzaj\u0105c cz\u0142owieka, stworzy\u0142 go m\u0119\u017cczyzn\u0105 i kobiet\u0105.
\n 
\nO. Jacek Salij OP,\u00a0Nadzieja poddawana pr\u00f3bom,
\nW drodze \u2013\u00a0Wydawnictwo Polskiej Prowincji Dominikan\u00f3w
\n