{"id":2302,"date":"2019-12-01T20:55:16","date_gmt":"2019-12-01T19:55:16","guid":{"rendered":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/?p=2302"},"modified":"2024-01-23T11:32:00","modified_gmt":"2024-01-23T11:32:00","slug":"czy-judasz-iskariota-zostal-potepiony-czy-zbawiony","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/czy-judasz-iskariota-zostal-potepiony-czy-zbawiony\/","title":{"rendered":"Czy JUDASZ ISKARIOTA zosta\u0142 pot\u0119piony czy zbawiony?"},"content":{"rendered":"

Z tradycyjnej kolekty na Wielki Czwartek (Missale Romanum<\/em>, 1962 r.) jasno wynika,\u00a0\u017ce odwieczne\u00a0lex orandi<\/em>\u00a0Ko\u015bcio\u0142a uczy, \u017ce Judasz jest zatracony, skazany na zawsze na ogie\u0144 piekielny:<\/p>\n

Bo\u017ce, od Ciebie Judasz otrzyma\u0142 kar\u0119 za swoj\u0105 zbrodni\u0119, a \u0142otr nagrod\u0119 za wyznanie winy; daj nam dozna\u0107 skutk\u00f3w mi\u0142osierdzia Twego, a jak w czasie swojej m\u0119ki Pan nasz Jezus Chrystus obydwom odda\u0142 r\u00f3\u017cn\u0105 zap\u0142at\u0119, tak niech zg\u0142adzi w nas zastarza\u0142y b\u0142\u0105d i udzieli nam \u0142aski zmartwychwstania: Kt\u00f3ry z Tob\u0105 \u017cyje i kr\u00f3luje\u2026<\/p><\/blockquote>\n

Ta konkluzja by\u0142a kiedy\u015b uznawana przez wszystkich za oczywist\u0105. Dlaczego wi\u0119c tak wielu ludzi m\u00f3wi dzisiaj, \u017ce \u201cnie wiemy\u201d o ostatecznym losie Judasza? Aby ukaza\u0107, \u017ce nie przesadzam, przytocz\u0119 wypowied\u017a by\u0142ego ksi\u0119dza Thomasa Williamsa z wywiadu dla agencji ZENIT:<\/p>\n

Historycznie wielu uwa\u017ca\u0142o, \u017ce Judasz jest prawdopodobnie w piekle, z powodu surowego oskar\u017cenia Judasza przez Jezusa: \u201cBy\u0142oby lepiej dla tego cz\u0142owieka, gdyby si\u0119 nie narodzi\u0142\u201d, jak m\u00f3wi w Mt 26,24. Ale nawet te s\u0142owa nie daj\u0105 rozstrzygaj\u0105cego dowodu dotycz\u0105cego jego losu. Jan Pawe\u0142 II w swojej ksi\u0105\u017cce\u00a0Przekroczy\u0107 pr\u00f3g nadziei<\/em>\u00a0z 1994 r. napisa\u0142, \u017ce s\u0142owa Jezusa \u201cnie nawi\u0105zuj\u0105 na pewno do wiecznego pot\u0119pienia\u201d.<\/p><\/blockquote>\n

\u015awiadectwo Pisma \u015awi\u0119tego<\/strong><\/h2>\n

Ale czy takie stanowisko ma sens? Rozwa\u017cmy to, w pierwszej kolejno\u015bci, wprost z dowod\u00f3w Pisma \u015awi\u0119tego. Nasz Pan m\u00f3wi: \u201cWprawdzie Syn Cz\u0142owieczy odchodzi, jak o Nim jest napisane, lecz\u00a0biada temu cz\u0142owiekowi, przez kt\u00f3rego Syn Cz\u0142owieczy b\u0119dzie wydany. By\u0142oby lepiej dla tego cz\u0142owieka, gdyby si\u0119 nie narodzi\u0142<\/strong>\u201d (Mt 26,24). Ot\u00f3\u017c, o cz\u0142owieku, kt\u00f3ry popad\u0142 w grzech \u015bmiertelny, ale kt\u00f3ry potem pokutowa\u0142 \u2013 jak Piotr, kt\u00f3ry r\u00f3wnie\u017c zdradzi\u0142 Chrystusa albo jak Szawe\u0142, kt\u00f3ry prze\u015bladowa\u0142 Jezusa prze\u015bladuj\u0105c chrze\u015bcijan \u2013 by\u0142oby\u00a0niemo\u017cliwo\u015bci\u0105<\/em>\u00a0powiedzie\u0107: \u201eBy\u0142oby lepiej dla tego cz\u0142owieka, gdyby si\u0119 nie narodzi\u0142\u201d, to znaczy \u201cgdyby w og\u00f3le nie istnia\u0142\u201d. Tylko o tych, kt\u00f3rzy s\u0105 skazani na wieczne cierpienie niewypowiedzianych udr\u0119k piek\u0142a, mo\u017ce by\u0107 prawdziwie powiedziane: by\u0142oby dla nich lepiej, gdyby nie istnieli. Przeciwnie do tego, winny grzechu \u015bmiertelnego, kt\u00f3ry pokutuje, przynosi rado\u015b\u0107 anio\u0142om (\u0141k 15,10) i dziedziczy kr\u00f3lestwo niebieskie; nie jest obiektem \u201cnieszcz\u0119\u015bcia\u201d [\u201cbiada\u201d \u2013 daw. nieszcz\u0119\u015bcie, bieda \u2013 przyp. t\u0142um.] i jest nadzwyczaj\u00a0dobre<\/em>\u00a0to, \u017ce taki cz\u0142owiek si\u0119 narodzi, poniewa\u017c mo\u017ce w\u00f3wczas przyj\u0105\u0107 urz\u0105d, tak jak pierwszy Papie\u017c albo Aposto\u0142 pogan, a po \u015bmierci b\u0119dzie si\u0119 na zawsze cieszy\u0142 wizj\u0105 uszcz\u0119\u015bliwiaj\u0105c\u0105. Tak wi\u0119c s\u0142owa Jezusa mog\u0105 by\u0107 jedynie wtedy prawdziwe, je\u015bli Judasz jest zatracony z powodu nieodpokutowanego grzechu \u015bmiertelnego.
\nOczywi\u015bcie wszystko to zgadza si\u0119 z tym, co m\u00f3wi si\u0119 o \u015bmierci Judasza: \u201cRzuciwszy srebrniki ku przybytkowi, oddali\u0142 si\u0119, potem poszed\u0142 i\u00a0powiesi\u0142 si\u0119<\/strong>\u201d (Mt 27,5) \u2013 to znaczy, wykona\u0142 gest rozpaczy, a nast\u0119pnie pope\u0142ni\u0142 samob\u00f3jstwo, kt\u00f3re jest grzechem \u015bmiertelnym. Taki koniec pasowa\u0142by do jednego z bliskich na\u015bladowc\u00f3w Jezusa, opisanego w Ewangeliach jako oddanego diab\u0142u: \u201cWtedy szatan wszed\u0142 w Judasza, zwanego Iskariot\u0105, kt\u00f3ry by\u0142 jednym z Dwunastu\u201d (\u0141k 22,3); \u201cA po spo\u017cyciu kawa\u0142ka [chleba] wszed\u0142 w niego szatan\u201d (J 13,27).
\n\u015aw. Piotr za\u015bwiadcza o tym rozumieniu \u015bmierci i pot\u0119pienia Judasza w pierwszym rozdziale Dziej\u00f3w Apostolskich:<\/p>\n

Bracia, musia\u0142o wype\u0142ni\u0107 si\u0119 s\u0142owo Pisma, kt\u00f3re Duch \u015awi\u0119ty zapowiedzia\u0142 przez usta Dawida o Judaszu. On to wskaza\u0142 drog\u0119 tym, kt\u00f3rzy pojmali Jezusa, bo on zalicza\u0142 si\u0119 do nas i mia\u0142 udzia\u0142 w naszym pos\u0142ugiwaniu. Za pieni\u0105dze, niegodziwie zdobyte, naby\u0142 ziemi\u0119 i spad\u0142szy g\u0142ow\u0105 na d\u00f3\u0142, p\u0119k\u0142 na p\u00f3\u0142 i wyp\u0142yn\u0119\u0142y wszystkie jego wn\u0119trzno\u015bci. (\u2026) Napisano bowiem w Ksi\u0119dze Psalm\u00f3w:\u00a0Niech opustoszeje dom jego i niech nikt w nim nie mieszka! A urz\u0105d jego niech inny obejmie!<\/strong>\u00a0(Dz 1,16-20)<\/p><\/blockquote>\n

Po wy\u0142onieniu dw\u00f3ch kandydat\u00f3w, J\u00f3zefa i Macieja, relacja jest kontynuowana:<\/p>\n

I tak si\u0119 pomodlili: \u201cTy, Panie, znasz serca wszystkich, wska\u017c z tych dw\u00f3ch jednego, kt\u00f3rego wybra\u0142e\u015b,\u00a0by zaj\u0105\u0142 miejsce w tym pos\u0142ugiwaniu i w apostolstwie, kt\u00f3remu sprzeniewierzy\u0142 si\u0119 Judasz, aby odej\u015b\u0107 na miejsce swoje<\/strong>\u201c. (Dz 1,24-25)<\/p><\/blockquote>\n

Pierwszy Papie\u017c dowodzi, \u017ce Judasz przez sw\u00f3j wyst\u0119pek na zawsze odpad\u0142 od apostolstwa. Zauwa\u017cmy, \u017ce Judasz by\u0142\u00a0jedynym<\/em>\u00a0aposto\u0142em, kt\u00f3rego miejsce musia\u0142o zosta\u0107 zaj\u0119te po jego \u015bmierci. Kiedy Jakub zosta\u0142 zabity przez Heroda (Dz 12,2), Piotr i pozostali nie wyznaczyli innego cz\u0142owieka na zast\u0119pc\u0119 Jakuba. Istnieli\u00a0nast\u0119pcy<\/em>\u00a0aposto\u0142\u00f3w (i to o wielu wi\u0119cej ni\u017c dwunastu!), ale nie by\u0142o innych\u00a0zast\u0119pc\u00f3w<\/em>. Ostatecznie wszyscy z jedenastu wraz z Maciejem opu\u015bci ten \u015bwiat poprzez \u015bmier\u0107, aby sta\u0107 si\u0119 wiecznymi warstwami fundamentu niebieskiego Jeruzalem: \u201cA mur Miasta ma dwana\u015bcie warstw fundamentu, a na nich dwana\u015bcie imion dwunastu Aposto\u0142\u00f3w Baranka\u201d. (Ap 21,14). M\u00f3wi\u0105c pro\u015bciej, aposto\u0142, kt\u00f3ry umar\u0142 w stanie \u0142aski jest na zawsze aposto\u0142em. Jest niezast\u0105pionym, kt\u00f3ry odbiera swoj\u0105 nagrod\u0119 jako permanentna cz\u0119\u015b\u0107 fundamentu Ko\u015bcio\u0142a. Mo\u017ce to tylko oznacza\u0107, \u017ce Judasz, kt\u00f3ry\u00a0musia\u0142<\/em>\u00a0zosta\u0107 zast\u0105piony, umar\u0142 w grzechu i utraci\u0142 na zawsze sw\u00f3j urz\u0105d i apostolstwo. Odszed\u0142 \u201cna miejsce swoje\u201d, to jest, w miejsce, kt\u00f3re by\u0142o dla niego stosowne: do piek\u0142a.
\n\"\"<\/p>\n

\u015awiadectwo Ojc\u00f3w i Doktor\u00f3w<\/h2>\n

Ta konkluzja, kt\u00f3ra tak dobrze zgadza si\u0119 z dowodami Pisma, znajduje si\u0119 w ca\u0142ym pi\u015bmiennictwie Ojc\u00f3w i Doktor\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a. Z niezliczonych \u015bwiadectw, niech wystarczy nam kilka przyk\u0142ad\u00f3w. Papie\u017c \u015bw. Leon Wielki naucza, \u017ce Judasz nigdy nie \u017ca\u0142owa\u0142 za sw\u00f3j grzech \u015bmiertelny \u2013 \u017ce pope\u0142ni\u0142 samob\u00f3jstwo z rozpaczy, dodaj\u0105c win\u0119 do winy:<\/p>\n

Zdrajca Judasz, ten syn zatracenia (J 17,12), po kt\u00f3rego prawicy sta\u0142 diabe\u0142 (Ps 108,6), nie dosi\u0119gn\u0105\u0142 tego mi\u0142osierdzia zanim umar\u0142 w rozpaczy; nawet w tym czasie, kiedy Chrystus wype\u0142nia\u0142 tajemnic\u0119 powszechnego odkupienia. Nawet on m\u00f3g\u0142by uzyska\u0107 przebaczenie, gdyby nie pospieszy\u0142 na szubienic\u0119, poniewa\u017c Pan umar\u0142 za wszystkich grzesznik\u00f3w. Jednak to nikczemne serce, poddane w pewnym momencie mniejszym oszustwom, a p\u00f3\u017aniej zaanga\u017cowane w ten zdradziecki plan, nigdy nie przyjmowa\u0142o ostrze\u017ce\u0144 o mi\u0142osierdziu Zbawiciela. (\u2026) Bezbo\u017cny zdrajca, zamykaj\u0105c sw\u00f3j umys\u0142 na wszystkie te rzeczy [przejawy mi\u0142osierdzia Pa\u0144skiego], zwr\u00f3ci\u0142 si\u0119 ku sobie, nie umys\u0142em aby \u017ca\u0142owa\u0107, ale w szale\u0144stwie zatracenia.\u00a0A zatem ten, kt\u00f3ry sprzeda\u0142 Tw\u00f3rc\u0119 \u017cycia Jego mordercom, zgrzeszy\u0142 nawet w akcie umierania, czym powi\u0119kszy\u0142\u00a0swoj\u0105 wieczn\u0105 kar\u0119.<\/strong>\u00a0(Kazanie 62,\u00a0De passione Domini<\/em>\u00a0XI [PL 54], [w:]\u00a0The Sunday Sermons of the Great Fathers<\/em>, Tom. 2, s. 183)<\/p><\/blockquote>\n

\u015aw. Augustyn wyra\u017ca dok\u0142adnie ten sam pogl\u0105d:<\/p>\n

Bo je\u015bli nie wolno zabiera\u0107 prawa w swoje r\u0119ce i zabija\u0107 nawet winn\u0105 osob\u0119, kt\u00f3rej \u015bmier\u0107 nie jest uzasadniona publicznym wyrokiem, to na pewno ten, kto sam siebie zabija, jest zab\u00f3jc\u0105. (\u2026) Czy sprawiedliwie nienawidzimy uczynk\u00f3w Judasza i czy sama prawda nie m\u00f3wi nam, \u017ce\u00a0wieszaj\u0105c siebie raczej spot\u0119gowa\u0142 ni\u017c odpokutowa\u0142 swoj\u0105 win\u0119 tej najbardziej niegodziwej zdrady<\/strong>, poniewa\u017c rozpaczaj\u0105c nad Bo\u017cym mi\u0142osierdziem w swoim smutku, kt\u00f3ry spowodowa\u0142 \u015bmier\u0107, nie pozostawi\u0142 sobie miejsca na uzdrawiaj\u0105c\u0105 pokut\u0119? (\u2026) Gdy\u00a0Judasz zabi\u0142 samego siebie, zabi\u0142 nikczemnika i przeszed\u0142 z tego \u017cycia obci\u0105\u017cony nie tylko \u015bmierci\u0105 Chrystusa, ale tak\u017ce swoj\u0105 w\u0142asn\u0105:<\/strong>\u00a0bo cho\u0107 zabi\u0142 samego siebie z powodu swojej zbrodni, zabicie siebie by\u0142o kolejn\u0105 zbrodni\u0105. (Pa\u0144stwo Bo\u017ce<\/i>, Ksi\u0119ga 1, Rozdz. 17)<\/p><\/blockquote>\n

Z tradycji Wschodu mamy \u015bw. Efrema Syryjczyka:<\/p>\n

Judasz by\u0142 skarbnikiem trucizny [Szatana],
\nI cho\u0107 forma Szatana jest ukryta,
\nW Judaszu jest on ca\u0142kowicie widoczny;
\nChocia\u017c historia Szatana jest d\u0142uga,
\nJest podsumowana w Iskariocie. (Hymns of Paradise<\/em>\u00a0XV, s. 187)<\/p><\/blockquote>\n

I zn\u00f3w \u015bw. Efrem:<\/p>\n

O! Ilu dobrych rzeczy, jakiej rado\u015bci zostajemy pozbawieni, gdy jeste\u015bmy bez mi\u0142o\u015bci? Judasz ni\u0105 pogardzi\u0142 i opu\u015bci\u0142 grono Aposto\u0142\u00f3w. Porzucaj\u0105c Prawdziwe \u015awiat\u0142o, swojego w\u0142asnego Mistrza, nienawidz\u0105c swoich braci, wyszed\u0142 w ciemno\u015b\u0107. Z tego powodu Piotr, Ksi\u0105\u017ce Aposto\u0142\u00f3w, m\u00f3wi: \u201cz kt\u00f3rego wypad\u0142 Judasz, aby odej\u015b\u0107 na miejsce swoje\u201d\u00a0(Dz 1,25). I znowu Jan Ewangelista: \u201cKto za\u015b nienawidzi brata swego, jest w ciemno\u015bci i w ciemno\u015bci chodzi i nie wie, dok\u0105d idzie, gdy\u017c ciemno\u015bci za\u015blepi\u0142y jego oczy\u201d (1 J 2,11). (Red. Vossio,\u00a0S. Eph.<\/em>, T. 1, Kazanie 5, Mt. 11,29)<\/p><\/blockquote>\n

\u015aw. Tomasz z Akwinu pisze: \u201cOcalenie Judasza by\u0142oby (\u2026) sprzeczne z [Bo\u017c\u0105] wiedz\u0105 uprzedni\u0105 i usposobieniem,\u00a0przez kt\u00f3re On przygotowa\u0142 dla niego wieczn\u0105 kar\u0119<\/strong>; st\u0105d to nie porz\u0105dek sprawiedliwo\u015bci [jako taki] czyni niemo\u017cliwym zbawienie Judasza, ale porz\u0105dek uprzedniej wiedzy i usposobienia\u201d (W IV Sent., dist. 46, qu. 1, art. 2, qa. 2, ad 3) i m\u00f3wi praktycznie:<\/p>\n

Tak jak skorzystanie z \u0142aski jest zwi\u0105zane z ostatecznym skutkiem predestynacji, tak nadu\u017cywanie jej jest zwi\u0105zane ze skutkiem pot\u0119pienia. Teraz,\u00a0w przypadku Judasza nadu\u017cywanie \u0142aski by\u0142y powodem jego pot\u0119pienia, skoro zosta\u0142 on pot\u0119piony, poniewa\u017c umar\u0142 bez \u0142aski.<\/strong>\u00a0Co wi\u0119cej, fakt, \u017ce nie mia\u0142 \u0142aski, gdy umar\u0142, nie by\u0142 spowodowany niech\u0119ci\u0105 Boga do jej udzielenia, lecz jego niech\u0119ci\u0105 do jej przyj\u0119cia \u2013 jak wskazuj\u0105 zar\u00f3wno Anzelm, jak i Dionizy (De veritate<\/em>, q. 6, art. 2, obj. 11: t\u0119 cz\u0119\u015b\u0107 zastrze\u017ce\u0144 Tomasz ma za prawdziw\u0105).<\/p><\/blockquote>\n

\u015aw. Katarzyna ze Sieny, w swoim typowym, rzeczowym stylu, nie owija w bawe\u0142n\u0119:<\/p>\n

To grzech niewybaczalny, ani w tym \u017cyciu, ani w przysz\u0142ym. Dusza odtr\u0105ci\u0142a mi\u0142osierdzie moje, wzgardzi\u0142a nim i grzech ten jest ci\u0119\u017cszy, ni\u017c wszystkie inne grzechy, kt\u00f3re pope\u0142ni\u0142a (por. Mt 12,31-32). Tote\u017c rozpacz Judasza by\u0142a bardziej obra\u017aliwa dla Mnie i bole\u015bniejsza dla Syna mojego, ni\u017c jego zdrada. Wi\u0119c dusza jest oskar\u017cona za ten fa\u0142szywy s\u0105d, \u017ce uwa\u017ca\u0142a grzech sw\u00f3j za wi\u0119kszy, ni\u017c moje mi\u0142osierdzie i przeto jest karana z szatanami i dr\u0119czona wiecznie z nimi. (The Dialogue<\/em>, nr 37, Wyd. Paulist\u00f3w, s. 79)<\/p><\/blockquote>\n

Powinno wydawa\u0107 si\u0119 oczywiste, \u017ce Judasz jest zatracony, z dw\u00f3ch powod\u00f3w: po pierwsze, s\u0142owa Jezusa nie maj\u0105 innego sensu; po drugie, [Judasz] jest przedstawiony jako zab\u00f3jca siebie w rozpaczy, co jest grzechem \u015bmiertelnym (rozpacz, jeden z najwi\u0119kszych grzech\u00f3w) prowadz\u0105cym do kolejnego grzechu \u015bmiertelnego (samob\u00f3jstwa). Ko\u015bci\u00f3\u0142 w przesz\u0142o\u015bci nie pozwala\u0142 nawet na poch\u00f3wek samob\u00f3jc\u00f3w na terenach ko\u015bcielnych, poniewa\u017c uznawano za oczywiste, \u017ce ka\u017cdy, kto nienawidzi daru \u017cycia w takim stopniu, \u017ce nim gardzi, nie mo\u017ce mie\u0107 w sercu mi\u0142o\u015bci Boga. Obecnie bardziej zwracamy uwag\u0119 na psychologiczne zamieszanie i anarchi\u0119, w kt\u00f3r\u0105, zw\u0142aszcza we wsp\u00f3\u0142czesnym \u015bwiecie, mo\u017ce wpa\u015b\u0107 wielu ludzi, ale to nie czyni samob\u00f3jstwa neutralnym ani nieszkodliwym. Pozostaje obiektywnie najci\u0119\u017cszym grzechem skierowanym przeciwko \u017cyciu ludzkiemu, poniewa\u017c jest grzechem skierowanym przeciwko w\u0142asnemu \u017cyciu danej osoby, dla kt\u00f3rego mia\u0142a dan\u0105 najg\u0142\u0119bsz\u0105 naturaln\u0105 mi\u0142o\u015b\u0107 (\u201cB\u0119dziesz mi\u0142owa\u0142 swego bli\u017aniego jak\u00a0siebie samego\u201d)<\/em>. Ten, kto pope\u0142nia samob\u00f3jstwo w stanie rozpaczy, odrzuca sam\u0105 podstaw\u0119 mi\u0142o\u015bci jakiejkolwiek osoby, ludzkiej albo Boskiej.<\/p>\n

Wsp\u00f3\u0142czesna teologia<\/strong><\/h2>\n

Wr\u00f3\u0107my do wsp\u00f3\u0142czesnej teologii. Je\u015bli jest mo\u017cliwe, \u017ce Judasz nie jest w piekle, czy nie by\u0142oby r\u00f3wnie dobrego powodu, by zapyta\u0107 ca\u0142kiem szczerze, czy ktokolwiek jest w piekle? To oczywi\u015bcie prowadzi nas do nies\u0142awnego pytania Hansa Ursa von Balthasara: \u201cCzy wolno mie\u0107 nadziej\u0119, \u017ce wszyscy b\u0119d\u0105 zbawieni?\u201d.
\nOdpowiadaj\u0105c na to pytanie twierdz\u0105co, Balthasar urz\u0105dz\u0105 sobie kpiny z jednomy\u015blnego chrze\u015bcija\u0144skiego komentarza do Ewangelii, pocz\u0105wszy od czas\u00f3w apostolskich i kwestionuje co\u015b, co dla ka\u017cdego, kto czyta same s\u0142owa Ewangelii i List\u00f3w, by\u0142oby pewnikiem: \u017ce istnieje piek\u0142o i \u017ce id\u0105 do niego dusze \u2013 Judasza i wielu innych, jak pokaza\u0142a dzieciom Matka Bo\u017ca w Fatimie.
\nBior\u0105c pod uwag\u0119 jego w\u0142asne kuglarstwo, czy Balthasar mia\u0142 jakiekolwiek prawo do narzekania, kiedy jemu wsp\u00f3\u0142cze\u015bni poddawali dekonstrukcji Ewangeli\u0119 i \u017cycie Chrystusa? On sam przyj\u0105\u0142 doktryn\u0119, kt\u00f3ra jest ca\u0142kowicie jasna w swoim znaczeniu \u2013 nie puste gro\u017aby o karze wiecznej, ale naprawd\u0119 istniej\u0105c\u0105 rzecz, o kt\u00f3rej m\u00f3wi si\u0119 jako o zupe\u0142nie realnej i ca\u0142kowicie pewnej dla wszystkich, kt\u00f3rzy nie pokutuj\u0105 \u2013 uczyni\u0142 p\u0142ynn\u0105, otwart\u0105, pe\u0142n\u0105 znak\u00f3w zapytania. Kiedy ju\u017c przyjmie si\u0119 ten rodzaj sofistycznego manewru, co dzieje si\u0119 z Dziewiczym Narodzeniem albo Zmartwychwstaniem, a nawet Bosko\u015bci\u0105 Chrystusa?
\nMamy tu do czynienia z jeszcze jednym przyk\u0142adem tego, w jaki spos\u00f3b dzisiejszy Ko\u015bci\u00f3\u0142 sta\u0142 si\u0119 ca\u0142kowicie zdezorientowany relatywistycznym wsp\u00f3\u0142czesnym my\u015bleniem, zamiast pod\u0105\u017ca\u0107 \u015bladami wielkich Ojc\u00f3w i Doktor\u00f3w. Ci, kt\u00f3rzy maj\u0105 to szcz\u0119\u015bcie brania udzia\u0142u w tradycyjnej \u0142aci\u0144skiej Mszy \u015bw. s\u0105 formowani przez zdrow\u0105 i sta\u0142\u0105 doktryn\u0119, kt\u00f3r\u0105 liturgia jest nasycona i kt\u00f3ra dostarcza wiernego i wiecznego \u015bwiadectwa. G\u0142oszenie zwi\u0105zane ze staro\u017cytn\u0105 Msz\u0105 \u015bw. cz\u0119sto zawiera zbawienne przypomnienia, \u017ce boja\u017a\u0144 Pa\u0144ska jest pocz\u0105tkiem m\u0105dro\u015bci i \u017ce nie powinni\u015bmy si\u0119 ba\u0107 tego, kto mo\u017ce zniszczy\u0107 cia\u0142o, ale Tego, kt\u00f3ry mo\u017ce pot\u0119pi\u0107 dusz\u0119 i \u017ce naszym wiecznym przeznaczeniem jest wieczna szcz\u0119\u015bliwo\u015b\u0107 lub wieczna m\u0119ka.
\nW obr\u0119bie Mszy Wszechczas\u00f3w nie mo\u017cna znale\u017a\u0107 ob\u0142\u0119du zaprzeczania temu, \u017ce w piekle jest wiele dusz i \u017ce do\u0142\u0105cza do nich ich coraz wi\u0119cej ka\u017cdego dnia. Nie zmieniamy liturgii, aby j\u0105 dopasowa\u0107 do naszej zmieniaj\u0105cej si\u0119 teologii, wycinaj\u0105c i wklejaj\u0105c, ma\u017c\u0105c i wydrapuj\u0105c. Zamiast tego z wdzi\u0119czno\u015bci\u0105 przyjmujemy i pokornie akceptujemy wszystko to, co zosta\u0142o nam przekazane w \u015bwi\u0119tej liturgii \u2013 wszystko, \u0142\u0105cznie z kolekt\u0105 Wielkiego Czwartku. Tradycja jest naszym stabilnym gruntem, naszym wiernym t\u0142umaczem Ewangelii Chrystusa Pana.
\nT\u0142umaczenie: Obrona Wiary; Kolekta Wielkiego Czwartku za:\u00a0The Divinum Officium Project<\/a>; Fragment dzie\u0142a \u015bw. Katarzyny ze Sieny \u201c<\/em>Dialog o Bo\u017cej Opatrzno\u015bci, czyli ksi\u0119ga Boskiej nauki\u201d za:\u00a0sienenka.blogspot.com<\/a><\/em>
\n
\nAutor: Peter Kwasniewski<\/strong>
\n\u0179r\u00f3d\u0142o:<\/strong>\u00a0Rorate Caeli<\/b><\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

—————————————————-<\/div>\n
Redakcja: Kamil Beniuk <\/b><\/div>\n
M\u0105\u017c Kasi i tata Oli i Piotra, mgr teologii UKSW, katecheta.<\/div>\n
Pasjonat apologetyki (http:\/\/www.apologetyka.org<\/a>). Fanboy duchowo\u015bci \u015bw. Weroniki Giulliani (http:\/\/www.weronika.net)<\/u><\/a>.<\/div>\n
Tak\u017ce Gamer (RPG, FTP, RTS), Cybersecurity (WordPress, Android, Windows),<\/div>\n
tekst, muzyka i produkcja pie\u015bni religijnej, Rysunek (o\u0142\u00f3wek, akwarela), Ikonografia.<\/div>\n
<\/div>\n
Materia\u0142y teologiczne:<\/div>\n
YouTube „Ja tylko pytam”:<\/b> http:\/\/www.youtube.com\/@jatylkopytam<\/a><\/div>\n
Grupa FB<\/b>: http:\/\/www.facebook.com\/groups\/jatylkopytam\/<\/a><\/div>\n
Duchowo\u015b\u0107<\/b>: http:\/\/www.weronika.net<\/a><\/div>\n
Je\u015bli ci si\u0119 podoba, to postaw mi kaw\u0119: https:\/\/buycoffee.to\/beniuk<\/a><\/div>\n
Dzi\u0119ki.<\/div>\n
<\/div>\n
„Ja tylko pytam” jest grup\u0105 po\u015bwi\u0119conym wzmacnianiu i usystematyzowaniu my\u015bli katolickiej,<\/div>\n
promowaniu i obronie katolickiej Ewangelii, doktryny i teologii.<\/div>\n
Analiza ateizmu, charyzmatyzmu, tradycjonalizmu i dobroludzizmu.<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Z tradycyjnej kolekty na Wielki Czwartek (Missale Romanum, 1962 r.) jasno wynika,\u00a0\u017ce odwieczne\u00a0lex orandi\u00a0Ko\u015bcio\u0142a uczy, \u017ce Judasz jest zatracony, skazany na zawsze na ogie\u0144 piekielny: Bo\u017ce, od Ciebie Judasz otrzyma\u0142 kar\u0119 za swoj\u0105 zbrodni\u0119, a \u0142otr nagrod\u0119 za wyznanie winy;… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_sitemap_exclude":false,"_sitemap_priority":"","_sitemap_frequency":"","footnotes":""},"categories":[1040],"tags":[1118],"class_list":["post-2302","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-pytania-odpowiedzi-zbawienie","tag-judasz"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2302","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2302"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2302\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4191,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2302\/revisions\/4191"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2302"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2302"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2302"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}