{"id":2287,"date":"2019-11-17T15:00:58","date_gmt":"2019-11-17T14:00:58","guid":{"rendered":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/?p=2287"},"modified":"2024-01-23T11:28:53","modified_gmt":"2024-01-23T11:28:53","slug":"problemy-i-kontrowersje-zwiazane-z-dzialalnoscia-ruchu-odnowy-w-duchu-swietym","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/problemy-i-kontrowersje-zwiazane-z-dzialalnoscia-ruchu-odnowy-w-duchu-swietym\/","title":{"rendered":"Problemy i kontrowersje zwi\u0105zane z dzia\u0142alno\u015bci\u0105 ruchu Odnowy w Duchu \u015awi\u0119tym"},"content":{"rendered":"

Ruch Odnowy w Duchu \u015awi\u0119tym, dzia\u0142aj\u0105cy w ramach Ko\u015bcio\u0142a katolickiego, powsta\u0142 pod koniec lat sze\u015b\u0107dziesi\u0105tych XX wieku w Stanach Zjednoczonych, a do Polski dotar\u0142 na pocz\u0105tku lat siedemdziesi\u0105tych. Jest ruchem odnowy religijnej, ruchem zak\u0142adaj\u0105cym konwersj\u0119, pog\u0142\u0119bienie wiary przez \u201edo\u015bwiadczanie Boga \u017cywego\u201d. Istnieje bardzo bogata literatura przedmiotu, g\u0142\u00f3wnie apologetyczna, wskazuj\u0105ca na pozytywne aspekty funkcjonowania ruchu, jednak\u017ce mniej pisze si\u0119 o problemach czy tylko o sprawach kontrowersyjnych, towarzysz\u0105cych Odnowie. Skupianie si\u0119 na pozytywach ukazuje tylko jedn\u0105 stron\u0119 medalu i nie s\u0142u\u017cy prezentacji rzetelnego obrazu ruchu. W niniejszej pracy staram si\u0119 ukaza\u0107 te aspekty funkcjonowania ruchu, kt\u00f3re czasami pomija si\u0119 milczeniem, dla \u017ale poj\u0119tego dobra dzie\u0142a Odnowy, a kt\u00f3re cz\u0119sto wyst\u0119puj\u0105. Sprawy te, pozornie niezauwa\u017cane przez samych cz\u0142onk\u00f3w ruchu, nie przysparzaj\u0105 mu zwolennik\u00f3w. W mojej opinii, rzetelna informacja na temat ruchu, zawieraj\u0105ca r\u00f3wnie\u017c krytyk\u0119, by\u0142aby lepsza dla cz\u0142onk\u00f3w ni\u017c apologetyka, poniewa\u017c pozwoli\u0142aby na obiektywne przyjrzenie si\u0119 dzia\u0142alno\u015bci i ewentualn\u0105 napraw\u0119. W tek\u015bcie powo\u0142uj\u0119 si\u0119 na badania empiryczne przeprowadzone przeze mnie w roku 2000 i 2001 w jednej ze wsp\u00f3lnot ruchu Odnowy, dzia\u0142aj\u0105cej w ramach duszpasterstwa akademickiego UMCS w Lublinie.<\/span><\/p>\n

Ruch Odnowy w Duchu \u015awi\u0119tym, tak jak i ka\u017cda inna zbiorowo\u015b\u0107 ludzka, boryka si\u0119 z r\u00f3\u017cnorodnymi problemami, wynikaj\u0105cymi czy to ze specyfiki dzia\u0142alno\u015bci, struktury, czy z natury ludzkiej. Ruch tworz\u0105 zwykli ludzie, ani gorsi ani lepsi od innych, na pewno nie \u015bwi\u0119ci. Cz\u0142onkowie ruchu <\/span>nie maj\u0105, <\/b>tak jak i inni zwykli ludzie, <\/span>\u017cadnej gwarancji zbawienia tylko z tego powodu, \u017ce przynale\u017c\u0105 do ruchu. Uczestnictwo w ruchu daje im szans\u0119 pog\u0142\u0119bienia \u017cycia religijnego i rozwoju duchowego i moralnego, jednak\u017ce nie gwarantuje, \u017ce tak si\u0119 stanie.<\/b><\/p>\n

Sama przynale\u017cno\u015b\u0107 do wsp\u00f3lnoty Odnowy nie \u015bwiadczy o wysokim poziomie moralnym i duchowym rozwoju danego cz\u0142owieka. W ruchu uczestnicz\u0105 r\u00f3\u017cni ludzie, kt\u00f3rzy z r\u00f3\u017cnych te\u017c powod\u00f3w znale\u017ali si\u0119 w grupie i funkcjonuj\u0105 w niej. Nie zawsze motywy wyboru takiej drogi podyktowane s\u0105 ch\u0119ci\u0105 pog\u0142\u0119bienia \u017cycia religijnego, odnalezienia Boga \u017cywego i sensu wiary. Czasami zdarza si\u0119, \u017ce do grupy trafiaj\u0105 osoby niezr\u00f3wnowa\u017cone psychicznie i emocjonalnie, obarczone wieloma kompleksami, niepotrafi\u0105ce odnale\u017a\u0107 si\u0119 w innym \u015brodowisku. Wsp\u00f3lnota czy grupa modlitewna przyjmuje takie osoby w dobrej wierze, w duchu mi\u0142osierdzia i nie chc\u0105c sprawia\u0107 jej dodatkowego cierpienia. Takie osoby mog\u0105 przysparza\u0107 wsp\u00f3lnocie w pewnych warunkach prawdziwych k\u0142opot\u00f3w, czasami nie\u015bwiadomie, czasami jednak celowo.<\/span><\/p>\n

Przyst\u0119puj\u0105c do om\u00f3wienia problem\u00f3w wyst\u0119puj\u0105cych w ruchu Odnowy w Duchu \u015awi\u0119tym, nale\u017cy u\u015bwiadomi\u0107 sobie podstawow\u0105 zasad\u0119, \u017ce \u201enawet je\u015bli Duch \u015awi\u0119ty jest si\u0142\u0105 wywo\u0142uj\u0105c\u0105 ruch odnowy, to <\/span>nie wszystko w ruchu mo\u017ce by\u0107 przypisywane Duchowi \u015awi\u0119temu. <\/b>Gdy B\u00f3g dzia\u0142a w ludzkiej historii, Jego wp\u0142yw przyjmowany jest przez ludzi i energie wyzwolone dzia\u0142aj\u0105 dalej same wedle ludzkiej natury i nie zawsze zgodnie z Jego wol\u0105\u201d (<\/span>Lumen gen-tium<\/span><\/i>).1<\/span><\/p>\n

Zasada ta pokazuje, dlaczego liderzy i duszpasterze ruchu przywi\u0105zuj\u0105 tak du\u017c\u0105 uwag\u0119 do daru rozeznawania charyzmat\u00f3w, poniewa\u017c nawet autentyczne dary mog\u0105 by\u0107 wykorzystywane niew\u0142a\u015bciwie lub w spos\u00f3b szkodliwy dla ca\u0142ej wsp\u00f3lnoty.<\/span><\/p>\n

TENDENCJE SEPARATYSTYCZNE WOBEC \u017bYCIA PARAFII<\/span><\/p>\n

Wed\u0142ug Janusza Maria\u0144skiego, r\u00f3\u017cne religijne ruchy zar\u00f3wno nieformalne, jak i formalne w Polsce, nie wyrastaj\u0105 na bazie w\u0105tpliwych pod wzgl\u0119dem teologicznym przes\u0142anek ani z protestu przeciwko Ko\u015bcio\u0142owi instytucjonalnemu, w zwi\u0105zku z tym nie s\u0105 przyczyn\u0105 istotnych k\u0142opot\u00f3w hierarchii ko\u015bcielnej.2 Jednak\u017ce w ostatnich czasach da\u0142y si\u0119 zauwa\u017cy\u0107 niepokoj\u0105ce dla Ko\u015bcio\u0142a zjawiska \u015bwiadcz\u0105ce o <\/span>tendencji niekt\u00f3rych wsp\u00f3lnot do wchodzenia na drog\u0119 chrze\u015bcija\u0144stwa bezko\u015bcielnego.<\/b> Tak dzieje si\u0119 w przypadku niekt\u00f3rych wsp\u00f3lnot odnowowych, kt\u00f3re z trudem sk\u0142aniaj\u0105 si\u0119 do uczestnictwa w \u017cyciu religijno–ko\u015bcielnym parafii.<\/span> Sytuuj\u0105 si\u0119 na peryferiach Ko\u015bcio\u0142a instytucjonalnego, ogl\u0119dnie wskazuj\u0105c, \u017ce nie jest on im do funkcjonowania niezb\u0119dny. W wi\u0119kszym stopniu kieruj\u0105 si\u0119 ku <\/b>Pismu \u015awi\u0119temu<\/i><\/b> i Duchowi \u015awi\u0119temu ni\u017c ku Tradycji i doktrynie Ko\u015bcio\u0142a,<\/b> co zbli\u017ca ich interpretacj\u0119 do <\/span>doktryny protestanckiej<\/b>. Cz\u0119sto te\u017c g\u0142osz\u0105 do\u015bwiadczenie wiary, kt\u00f3re nie zawsze jest zgodne z interpretacj\u0105 Ko\u015bcio\u0142a dotycz\u0105c\u0105 tre\u015bci Objawienia.<\/span><\/p>\n

W wypowiedzi dla pisma \u201ePost Scriptum\u201d bp B. Dembowski wskazuje na inne cz\u0119sto spotykane niebezpiecze\u0144stwa: \u201e<\/span>trudno\u015b\u0107 zintegrowania wsp\u00f3lnot z \u017cyciem parafii, problem lider\u00f3w o w\u0142adczych nastawieniach, kt\u00f3rzy bardzo eksponuj\u0105 swoje przyw\u00f3dztwo i jak gdyby tworz\u0105 alternatywny Ko\u015bci\u00f3\u0142, opiesza\u0142o\u015b\u0107 w kontaktach z biskupem danej diecezji, pojawianie si\u0119 grup promuj\u0105cych chrze\u015bcija\u0144stwo, ale bezko\u015bcielne, nie\u015bwiadomie g\u0142osz\u0105cych has\u0142o: \u00bbJezus \u2013 tak, Ko\u015bci\u00f3\u0142 \u2013 nie\u00ab, wreszcie trudno\u015bci na polu ekumenii, wynikaj\u0105ce z niedostatecznej \u015bwiadomo\u015bci eklezjalnej uczestnik\u00f3w ruch\u00f3w\u201d.<\/b><\/p>\n

Bardzo cz\u0119sto liderzy wsp\u00f3lnot, kt\u00f3rzy z jakich\u015b powod\u00f3w nie chc\u0105 czy nie mog\u0105 podporz\u0105dkowa\u0107 si\u0119 zwierzchnictwu Ko\u015bcio\u0142a, posiadaj\u0105cy siln\u0105 osobowo\u015b\u0107 i charyzm\u0119, mog\u0105 poci\u0105gn\u0105\u0107 za sob\u0105 wsp\u00f3lnot\u0119 i oderwa\u0107 j\u0105 od instytucjonalnego Ko\u015bcio\u0142a.<\/span><\/p>\n

W literaturze katolickiej opinie o ruchach Odnowy bywaj\u0105 w zasadzie pozytywne. Niemniej odzywaj\u0105ce si\u0119 g\u0142osy krytyczne, w tym i wewn\u0105trz samych ruch\u00f3w, s\u0105 oznak\u0105 zdrowej atmosfery otaczaj\u0105cej Odnow\u0119. Brak krytyki wskazywa\u0142by na naiwny zachwyt wobec zjawiska, niezawieraj\u0105cy g\u0142\u0119bszej refleksji i zamykanie oczu na realnie wyst\u0119puj\u0105ce problemy.<\/span><\/p>\n

Wojciech Bononowicz, powo\u0142uj\u0105c si\u0119 na wywiad dla \u201ePost Scriptum\u201d, przytacza wypowied\u017a Stefana Wilkanowicza:<\/span><\/p>\n

\u201eTo g\u0142\u00f3wnie ruchy <\/span>daj\u0105 doros\u0142ym katolikom g\u0142\u0119bsz\u0105 formacj\u0119 chrze\u015bcija\u0144sk\u0105, czego w zwyk\u0142ym duszpasterstwie parafialnym najcz\u0119\u015bciej nie ma. <\/b>Ale widz\u0119 te\u017c s\u0142abo\u015b\u0107: pewn\u0105 sk\u0142onno\u015b\u0107 do zamykania si\u0119 we w\u0142asnym gronie,<\/span> traktowanie siebie jako lepszego Ko\u015bcio\u0142a <\/b>oraz niedostatek formacji spo\u0142ecznej. Kilka lat temu zesp\u00f3\u0142 socjolog\u00f3w warszawskich przeprowadzi\u0142 badania maj\u0105ce zbada\u0107 r\u00f3\u017cnice pomi\u0119dzy wiedz\u0105 i postaw\u0105 przeci\u0119tnych katolik\u00f3w a tych zaanga\u017cowanych w rozmaite ruchy. Okaza\u0142o si\u0119, \u017ce w dziedzinie formacji duchowej (Pismo \u015awi\u0119te, \u017cycie duchowe) jest du\u017ca r\u00f3\u017cnica na korzy\u015b\u0107 cz\u0142onk\u00f3w ruch\u00f3w. <\/span>Ale ju\u017c znacznie mniejsze w odniesieniu do zagadnie\u0144 \u017cycia rodzinnego, a \u017cadna wobec sfery pracy i \u017cycia spo\u0142ecznego\u201d.<\/b><\/p>\n

BRAK DOSTATECZNEGO ZAINTERESOWANIA SPRAWAMI SPO\u0141ECZNYMI<\/span><\/p>\n

Na t\u0119 kwesti\u0119 zwraca szczeg\u00f3ln\u0105 uwag\u0119 Susan Rakoczy.<\/span><\/p>\n

\u201e<\/span>Brak zainteresowania charyzmatyk\u00f3w kwestiami spo\u0142ecznymi ka\u017ce w\u0105tpi\u0107 w szczero\u015b\u0107 modlitwy, kt\u00f3ra nie jest po\u0142\u0105czona z zewn\u0119trzn\u0105 s\u0142u\u017cb\u0105 bli\u017aniemu<\/b>. Zacie\u015bnienie modlitwy do ram grupy modlitewnej, do swych osobistych intencji, oraz utrzymywanie, \u017ce dobre stosunki mi\u0119dzyludzkie doprowadz\u0105 ostatecznie do pokoju i sprawiedliwo\u015bci w \u015bwiecie, to lekcewa\u017cenie faktu niesprawiedliwo\u015bci przenikaj\u0105cej polityczne, spo\u0142eczne, gospodarcze i kulturowe struktury \u015bwiata. G\u0142osz\u0105c trwa\u0142\u0105 i niezmienn\u0105 lojalno\u015b\u0107 wobec papie\u017ca i biskup\u00f3w, a odrzucaj\u0105c jednocze\u015bnie nauk\u0119 Ko\u015bcio\u0142a <\/span>o sprawiedliwo\u015bci spo\u0142ecznej, jest si\u0119 tak samo selektywnym wobec Magisterium katolickiego,<\/b> jak kto\u015b, kto ch\u0119tnie si\u0119 modli, lecz nie lubi Eucharystii, bo przeszkadza mu w modlitwie\u201d.<\/span><\/p>\n

Kwestia braku zaanga\u017cowania charyzmatyk\u00f3w w \u017cycie spo\u0142eczne jest jedn\u0105 ze spraw, nad kt\u00f3r\u0105 ubolewaj\u0105 duszpasterze ruchu. W rozmowie ze mn\u0105 opiekun duchowy wsp\u00f3lnoty akademickiej wskaza\u0142 na zjawisko wyst\u0119puj\u0105ce po powrocie cz\u0142onk\u00f3w wsp\u00f3lnoty do swego rodzinnego \u015brodowiska. \u201eLudzie ci, mimo kilkuletniej, intensywnej formacji, w \u017caden znacz\u0105cy spos\u00f3b <\/span>nie r\u00f3\u017cni\u0105 si\u0119 od s\u0105siad\u00f3w, \u00bbznikaj\u0105\u00ab, \u00bbnie wystaj\u0105 ponad szereg\u00ab, nawet w dziedzinie praktyk religijnych. <\/b>Dopasowuj\u0105 si\u0119 do otoczenia i nikt nie mo\u017ce w nich rozpozna\u0107 dawniej g\u0142\u0119boko zaanga\u017cowanych cz\u0142onk\u00f3w ruchu\u201d.<\/span><\/p>\n

BRAK DOSTATECZNEJ FORMACJI LIDER\u00d3W<\/span><\/p>\n

Kolejny problem zwi\u0105zany jest z faktem, \u017ce wsp\u00f3lnoty Odnowy kierowane s\u0105 przez \u015bwieckich. Jest to jednocze\u015bnie zaleta i zagro\u017cenie. Takie kierownictwo mo\u017ce pobudzi\u0107 rozw\u00f3j prawdziwego zaanga\u017cowania \u015bwieckich w kierowaniu Ko\u015bcio\u0142em. Nierzadko jednak efekt jest taki, \u017ce <\/span>liderami staj\u0105 si\u0119 osoby bez wi\u0119kszego przygotowania.<\/b> \u201eSwe poczucie niepewno\u015bci staraj\u0105 si\u0119 pokrywa\u0107 <\/span>autorytarnymi metodami sprawowania w\u0142adzy<\/b>, pos\u0142uguj\u0105c si\u0119 <\/span>osobistym rozeznaniem i natchnieniem od Ducha \u015awi\u0119tego jako norm\u0105 kierowania wsp\u00f3lnot\u0105. <\/b>W niekt\u00f3rych grupach wykszta\u0142caj\u0105 si\u0119 nawet tyra\u0144skie formy sprawowania w\u0142adzy, <\/span>umiej\u0119tnie wyra\u017caj\u0105ce si\u0119 j\u0119zykiem religii<\/b>\u201d.<\/span><\/p>\n

Na t\u0119 m.in. kwesti\u0119 zwracaj\u0105 uwag\u0119 autorzy ksi\u0105\u017cki <\/span>Rozbitkowie Ducha. Rzecz o sektach charyzmatycznych<\/span><\/i>. Przytaczaj\u0105 wypowiedzi os\u00f3b, kt\u00f3re przez jaki\u015b czas przebywa\u0142y we wsp\u00f3lnotach charyzmatycznych i odesz\u0142y z nich, nie<\/span>
\nmog\u0105c znie\u015b\u0107 czy przystosowa\u0107 si\u0119 do panuj\u0105cych tam regu\u0142 \u017cycia. Wypowied\u017a Guya, by\u0142ego cz\u0142onka wsp\u00f3lnoty Chleb \u017bycia, wskazuje na problem w\u0142adzy we wsp\u00f3lnotach:<\/span><\/p>\n

\u201eRola prze\u0142o\u017conego i jego \u017cony. Postawa tej ostatniej bra\u0142a si\u0119 z w\u0142adzy, jak\u0105 przyznawa\u0142 sobie prze\u0142o\u017cony. Zajmowa\u0142 si\u0119 wszystkim: kazaniami, posi\u0142kami, kierowa\u0142 domem. Mia\u0142 swoje zdanie na ka\u017cdy temat. Projektowa\u0142 te\u017c stroje dla \u00bbsi\u00f3str\u00ab; wymy\u015bli\u0142 model tak groteskowy, z bia\u0142ym welonem na g\u0142owie, \u017ce ludzie ze wsi zastanawiali si\u0119, czy to nie pielucha zamiast chustki. [\u2026] Kiedy tylko mieli\u015bmy do podj\u0119cia jak\u0105\u015b rodzinn\u0105 decyzj\u0119, trzeba by\u0142o poradzi\u0107 si\u0119 prze\u0142o\u017conych. To samo dotyczy\u0142o np. wzi\u0119cia roweru, p\u00f3j\u015bcia do pracy, kupna but\u00f3w\u201d.<\/span><\/p>\n

Inna wypowied\u017a by\u0142ego cz\u0142onka wsp\u00f3lnoty \u015awi\u0119tego Krzy\u017ca:<\/span><\/p>\n

\u201eMy\u015bl\u0119, \u017ce na pocz\u0105tku prze\u0142o\u017ceni (kt\u00f3rych autorytet by\u0142 powszechnie uznany) kierowali sprawami wy\u0142\u0105cznie duszpasterskimi. W miar\u0119 za\u015b rozrastania si\u0119 wsp\u00f3lnoty, musieli zaj\u0105\u0107 si\u0119 jej organizacj\u0105, co mia\u0142o by\u0107 tym, co B\u00f3g chce dla wsp\u00f3lnoty. Tak wi\u0119c to oni decydowali zar\u00f3wno o sprawach duchowych (np. rodzaj liturgii), jak i bytowych (gdzie umie\u015bci\u0107 sznur na bielizn\u0119 albo kolor stroju panny m\u0142odej\u2026).<\/span> Je\u015bli kto\u015b nie przestrzega\u0142 tych postanowie\u0144 lub pozwala\u0142 sobie na uwagi, znaczy\u0142o to, \u017ce nie jest wystarczaj\u0105co nawr\u00f3cony<\/b>. Nawr\u00f3cony \u2013 rozumiano przez to: poddany woli Boga, poddany braciom. [\u2026] Ju\u017c od dawna tak by\u0142o, \u017ce s\u0142owa pasterza by\u0142y najwa\u017cniejsze. By\u0142o to szczeg\u00f3lnie widoczne podczas nabo\u017ce\u0144stw. W trakcie rozwa\u017ca\u0144 po lekturze Ewangelii nikt nie mia\u0142 odwagi zabra\u0107 g\u0142osu<\/span><\/p>\n

[\u2026]. Je\u015bli kto\u015b si\u0119 wypowiada\u0142, jego s\u0142owa raczej nie by\u0142y brane pod uwag\u0119,<\/span> nie mia\u0142y one warto\u015bci, nie by\u0142y natchnione. W przeciwie\u0144stwie do s\u0142\u00f3w pasterza, kt\u00f3ry zawsze mia\u0142 racj\u0119, <\/b>jego zdanie by\u0142o zawsze decyduj\u0105ce; powoli wszed\u0142 na piedesta\u0142 ze wzgl\u0119du na swoj\u0105 osobowo\u015b\u0107 i na stosunek, jaki mieli do niego bracia\u201d.<\/span><\/p>\n

PROBLEMY WYNIKAJ\u0104CE Z B\u0141\u0118DNEGO ROZUMIENIA DOKTRYNY<\/span><\/p>\n

Innymi problemami zwi\u0105zanymi z ruchem i cz\u0119sto wyst\u0119puj\u0105cymi s\u0105:<\/span><\/p>\n

    \n
  1. Iluminizm<\/b> \u2013 rodzaj fa\u0142szywego mistycyzmu. Jest to przekonanie jednostki, \u017ce zosta\u0142a <\/span>o\u015bwiecona przez Ducha \u015awi\u0119tego, a wi\u0119c nie potrzebuje ju\u017c s\u0142ucha\u0107 i podporz\u0105dkowywa\u0107 si\u0119 \u017cadnym ludzkim autorytetom. <\/b>Depozyt wiary, dogmat, abstrakcyjna regu\u0142a wiary s\u0105 niczym w por\u00f3wnaniu z jej w\u0142asnym do\u015bwiadczeniem. Czasami prowadzi to do buntu wobec hierarchii ko\u015bcielnej. O tym m\u00f3wi Ren\u00e9, by\u0142y cz\u0142onek wsp\u00f3lnoty Rodzina z Nazaretu:<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

    \u201eW nied\u0142ugim czasie po zaanga\u017cowaniu si\u0119 dusz\u0105 i cia\u0142em w przygod\u0119 charyzmatyczn\u0105, nasza wsp\u00f3lnota, natchniona bezpo\u015brednio przez Ducha, zerwa\u0142a gwa\u0142townie \u0142\u0105czno\u015b\u0107 z hierarchi\u0105 Ko\u015bcio\u0142a katolickiego. <\/span>Uwa\u017ca\u0142a Ko\u015bci\u00f3\u0142 za \u00bbu\u0142ud\u0119 historyczn\u0105\u00ab<\/b>. Kolejnym krokiem wsp\u00f3lnoty by\u0142o zerwanie wszelkich wi\u0119z\u00f3w z chrze\u015bcija\u0144stwem, po czym zamieni\u0142a si\u0119 w <\/span>ateistyczn\u0105 grup\u0119 poszukuj\u0105c\u0105.<\/b> [\u2026] wsp\u00f3lnota rzeczywi\u015bcie uleg\u0142a dewiacjom, kiedy jej za\u0142o\u017cyciel, kt\u00f3ry by\u0142 ksi\u0119dzem (diecezjalnym) uwierzy\u0142, \u017ce musi pozwoli\u0107 zatopi\u0107 si\u0119 w ruchu charyzmatycznym z ca\u0142\u0105 \u017carliwo\u015bci\u0105 i innymi towarzysz\u0105cymi mu przejawami. [\u2026] Konsekwencje tego by\u0142y katastrofalne, gdy\u017c najbardziej elementarny zdrowy rozs\u0105dek zosta\u0142 wyeliminowany, a jego miejsce zaj\u0105\u0142 koszmarny<\/span> irracjonalizm, wzmocniony szalonymi praktykami\u201d.<\/b><\/p>\n

    Mo\u017ce przydarzy\u0107 si\u0119, \u017ce niekt\u00f3rzy tak \u201eo\u015bwieceni\u201d b\u0119d\u0105 <\/span>nadu\u017cywa\u0107 \u201eDucha \u015awi\u0119tego\u201d do przykrycia w\u0142asnej bezrozumno\u015bci, a nawet usprawiedliwiania podejrzanych interes\u00f3w.<\/b>
    \nIluminizmowi mo\u017ce ulec m.in. osoba posiadaj\u0105ca niezdrowe ambicje, pragn\u0105ca odgrywa\u0107 rol\u0119 religijnego przyw\u00f3dcy, do\u015bwiadczaj\u0105ca poczucia mocy i w\u0142adzy nad lud\u017ami. Taka postawa \u0142atwo mo\u017ce doprowadzi\u0107 do zerwania grupy z macierzystym Ko\u015bcio\u0142em i pod\u0105\u017caniem za swym charyzmatycznym przyw\u00f3dc\u0105. Mog\u0105 to by\u0107 tak\u017ce osoby kreuj\u0105ce si\u0119 na prorok\u00f3w, zn\u00f3w powodowane niezbyt chwalebnymi pobudkami, obja\u015bniaj\u0105ce zebranym boskie przes\u0142anie.<\/span><\/p>\n

    Tego niebezpiecze\u0144stwa mo\u017cna unikn\u0105\u0107, jak twierdz\u0105 liderzy, przez podporz\u0105dkowanie si\u0119 Urz\u0119dowi Nauczycielskiemu Ko\u015bcio\u0142a. W ka\u017cdej grupie modlitewnej potrzebne jest tak\u017ce uznanie czyjego\u015b zwierzchnictwa.<\/span><\/p>\n

    Ksi\u0105dz Karl Stehlin, cz\u0142onek Bractwa Kap\u0142a\u0144skiego \u015bw. Piusa X, w wyra\u017any spos\u00f3b wytyka b\u0142\u0119dy Odnowy zwi\u0105zane z iluminizmem. Stwierdza on, \u017ce we wsp\u00f3lnotach odnowowych ka\u017cde szczeg\u00f3lne <\/span>uczucie religijne i ka\u017cd\u0105 inspiracj\u0119 przypisuje si\u0119 Bogu. <\/b>Nast\u0119puje pomylenie poj\u0119\u0107 i zatracenie zdrowego rozs\u0105dku. <\/span>G\u0142os pod\u015bwiadomo\u015bci brany jest za g\u0142os Boga i nikt nie zadaje sobie trudu, aby zmieni\u0107 to przekonanie. <\/b>Stehlin przytacza wypowied\u017a papie\u017ca Paw\u0142a VI z dnia 24. 09. 1969 r., kt\u00f3ry sk\u0105din\u0105d cz\u0119sto chwali\u0142 Odnow\u0119, dotycz\u0105c\u0105 fa\u0142szywego daru proroctwa:<\/span><\/p>\n

    \u201eGdyby Duch \u015awi\u0119ty bez przerwy by\u0142 do dyspozycji tych ludzi, gwarantuj\u0105c swoje b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo i nieomylno\u015b\u0107 zawsze i wsz\u0119dzie (a ci ludzie twierdz\u0105, \u017ce ich osobiste do\u015bwiadczenie, ich subiektywne i chwilowe inspiracje s\u0105 sprawdzianem oraz kryterium prawdziwo\u015bci religii i kanonu, wed\u0142ug kt\u00f3rych ca\u0142a nauka religijna powinna by\u0107 interpretowana), to by\u0142oby to ponownym <\/span>wprowadzeniem protestanckiego fundamentu wolnej inspiracji lub subiektywizmu,<\/b> w kt\u00f3rym ka\u017cdy przyjmuje swoj\u0105 wiar\u0119 i swoje nauczanie od Ducha \u015awi\u0119tego\u201d4<\/span><\/p>\n

    Z iluminizmem wi\u0105\u017ce si\u0119 subiektywizm.<\/span> \u201eSubiektywne do\u015bwiadczanie rzeczywisto\u015bci jest uwa\u017cane za \u00bbbardziej rzeczywiste\u00ab i jest bardziej cenione ni\u017c obiektywne instytucjonalne definiowanie rzeczywisto\u015bci\u201d.<\/b><\/p>\n

      \n
    1. Charyzmania \u2013 przypisywanie zbyt du\u017cego znaczenia charyzmatom nadzwyczajnym, szukanie nadzwyczajno\u015bci dla niej samej. Wed\u0142ug cz\u0142onk\u00f3w ruchu, odpowiedzi\u0105 na te niebezpiecze\u0144stwa mo\u017ce by\u0107 lektura 12, 13 i 14 rozdzia\u0142u <\/span>Pierwszego Listu \u015bw. Paw\u0142a do Koryntian<\/span><\/i>. Mo\u017ce si\u0119 zdarzy\u0107, \u017ce kto\u015b jest obdarzony bardzo g\u0142\u0119bokim \u017cyciem duchowym, a charyzmat\u00f3w nadzwyczajnych nie ma, i na odwr\u00f3t, <\/span>kto\u015b mo\u017ce by\u0107 \u201enieprzyjacielem Chrystusa\u201d, a jednocze\u015bnie dokonywa\u0107 widowiskowych, nadzwyczajnych czyn\u00f3w.<\/b> B\u0142\u0119dem charyzmanii jest r\u00f3wnie\u017c bierne czekanie na nadzwyczajn\u0105 charyzmatyczn\u0105 dzia\u0142alno\u015b\u0107 zast\u0119puj\u0105c\u0105 normalne ludzkie dzia\u0142anie.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

      Charyzmania mo\u017ce wyst\u0119powa\u0107 w dw\u00f3ch postaciach. Pierwsz\u0105 z nich jest mniemanie, \u017ce <\/span>otrzymanie charyzmat\u00f3w jest jedynym i podstawowym kryterium duchowej doskona\u0142o\u015bci. <\/b>Tak wi\u0119c s\u0105 ludzie, kt\u00f3rzy uto\u017csamiaj\u0105 duchowy wzrost z obfitym do\u015bwiadczeniem charyzmat\u00f3w. \u201ePodziwiaj\u0105 oni i pragn\u0105 na\u015bladowa\u0107 tych, kt\u00f3rych charyzmaty s\u0105 najbardziej spektakularne. Zapominaj\u0105 o mi\u0142o\u015bci jako o jedynym kryterium chrze\u015bcija\u0144skiej duchowo\u015bci. Ludzie ci sk\u0142onni s\u0105 do <\/span>oceniania wagi spotka\u0144 modlitewnych na podstawie ilo\u015bci i jako\u015bci manifestacji charyzmat\u00f3w nadzwyczajnych<\/b>. <\/span>Je\u015bli zdarzy si\u0119 na nim kilka prorokowa\u0144, a jeszcze lepiej jakie\u015b uzdrowienie, wtedy zebranie oceniaj\u0105 jako udane, w przeciwnym wypadku czuj\u0105 si\u0119 zawiedzeni\u201d.<\/b><\/p>\n

      Druga forma charyzmanii polega na oczekiwaniu na wy\u0142\u0105czne dzia\u0142anie charyzmat\u00f3w w naturalnym funkcjonowaniu ludzkich zdolno\u015bci lub w zwyk\u0142ych dzie\u0142ach urz\u0119du Ko\u015bcio\u0142a. <\/span>St\u0105d niekt\u00f3rzy cz\u0142onkowie ruchu pragn\u0105, aby ca\u0142e ich \u017cycie by\u0142o kierowane przez przes\u0142ania i objawienia z nieba, a wszystkie choroby by\u0142y cudownie wyleczone.<\/b> Duszpasterze ruchu t\u0142umacz\u0105, \u017ce <\/span>Chrystus nie budowa\u0142 swojego Ko\u015bcio\u0142a na charyzmatach, lecz na samych ludziach, posiadaj\u0105cych rozum, wol\u0119 i uczucia<\/b>. <\/span>Naturalne zdolno\u015bci cz\u0142owieka s\u0105 tak samo darem Bo\u017cym, jak i charyzmaty i tak samo potrzebne.<\/b><\/p>\n

        \n
      1. Paraklerykalizm \u2013 \u0142\u0105czy si\u0119 z przyw\u00f3dztwem \u015bwieckich w grupach i wsp\u00f3lnotach religijnych. Wyst\u0119puje wtedy, gdy <\/span>kierowanie \u015bwieckie zast\u0119puje funkcje w\u0142a\u015bciwe hierarchicznemu klerowi i ogranicza je do \u201esakramentalnego kapela\u0144stwa\u201d. <\/b>Urz\u0105d i charyzmat powinny si\u0119 uzupe\u0142nia\u0107, a nie rywalizowa\u0107 i zast\u0119powa\u0107.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

        Te trzy niebezpiecze\u0144stwa wskazuj\u0105 na istniej\u0105c\u0105 tendencj\u0119 do<\/span> odrzucenia czy zaniedbania tradycyjnej duchowo\u015bci na rzecz jakiej\u015b nowej duchowo\u015bci opartej jedynie na osobistym do\u015bwiadczeniu. <\/b>\u201eTaka tendencja zaniedbuje stare na rzecz nowego, lecz grozi to wszelkim odnowom. Najlepszym wyj\u015bciem by\u0142oby znalezienie<\/span> z\u0142otego \u015brodka, r<\/b>\u00f3wnowagi mi\u0119dzy czym\u015b nowym a starym. To znaczy, \u017ce zwolennicy starego winni docenia\u0107 nowe, a zwolennicy nowego \u2013 stare. W przeciwnym razie grozi albo rodzaj anarchii, albo zast\u00f3j. I jedno, i drugie nie jest dobre\u201d.<\/span><\/p>\n

        Pojawiaj\u0105ce si\u0119 problemy i niebezpiecze\u0144stwa \u015bwiadcz\u0105 jednak o \u017cywotno\u015bi religii. Gdy bowiem ludzie s\u0105 zaanga\u017cowani, \u201edzia\u0142aj\u0105 z entuzjazmem i z zapa\u0142em wprowadzaj\u0105 religi\u0119 w swoje \u017cycie, wtedy cz\u0119sto pope\u0142niaj\u0105 b\u0142\u0119dy. Natomiast nadmierna obawa przed pope\u0142nieniem b\u0142\u0119du mo\u017ce nazbyt kr\u0119powa\u0107 wszelkie poczynania i powodowa\u0107, \u017ce wiara stanie si\u0119 martw\u0105 liter\u0105, bo nie zaanga\u017cowan\u0105\u201d.<\/span><\/p>\n

        POSTRZEGANIE SIEBIE JAKO \u201eLEPSZEGO KATOLIKA\u201d<\/span><\/p>\n

        Problemem istniej\u0105cym w ruchu Odnowy, a zapewne i w innych wsp\u00f3lnotach i ruchach religijnych, o kt\u00f3rym nie spos\u00f3b dowiedzie\u0107 si\u0119 z publikacji propaguj\u0105cych ruch, jest prze\u015bwiadczenie cz\u0142onk\u00f3w o posiadaniu <\/span>wy\u0142\u0105czno\u015bci na prawd\u0119 i drog\u0119 zbawienia.<\/b><\/p>\n

        Cz\u0142onkowie wsp\u00f3lnoty, w kt\u00f3rej przeprowadza\u0142am badania, prezentowali postaw\u0119: \u201ezosta\u0144 z nami i przyprowad\u017a jeszcze m\u0119\u017ca, znajomych, rodzic\u00f3w, <\/span>bo my wiemy, jak nale\u017cy si\u0119 modli\u0107\u201d<\/b>. Cz\u0119sto spotyka\u0142am si\u0119 z pytaniami, szczeg\u00f3lnie ze strony jednego animatora, dlaczego nie przychodz\u0119 na spotkania z m\u0119\u017cem.<\/span><\/p>\n

        Nieod\u0142\u0105cznym elementem takiej postawy jest wra\u017cenie <\/span>ekskluzywizmu grupy<\/b>, czasami odczuwane przez niekt\u00f3rych cz\u0142onk\u00f3w jako pow\u00f3d do chwa\u0142y. Cz\u0142onkowie wsp\u00f3lnoty mog\u0105 zacz\u0105\u0107 my\u015ble\u0107 o sobie jako o <\/span>\u201elepszej\u201d, wybranej cz\u0119\u015bci Ko\u015bcio\u0142a,<\/b> a tym samym postrzega\u0107 innych, niezaanga\u017cowanych katolik\u00f3w w kategoriach ni\u017cszo\u015bci. W przypadku, gdy kto\u015b zamierza opu\u015bci\u0107 grup\u0119 lub po prostu przestaje przychodzi\u0107 na spotkania, niejednokrotnie cz\u0142onkowie wsp\u00f3lnoty nagabuj\u0105 tak\u0105 osob\u0119 i wykazuj\u0105 jej b\u0142\u0119dne post\u0119powanie. Staraj\u0105 si\u0119 przekona\u0107 j\u0105 do powrotu.<\/span><\/p>\n

        Autorka listu zamieszczonego w \u201eMagazynie Gazety Wyborczej\u201d, m\u00f3wi\u0105cego o jej przykrych do\u015bwiadczeniach zwi\u0105zanych z grup\u0105 Odnowy, pisze:<\/span><\/p>\n

        \u201e[\u2026] przesta\u0142am chodzi\u0107 i by\u0142am nagabywana przez cz\u0142onk\u00f3w grupy dzielenia i animatork\u0119 telefonicznie i osobi\u015bcie. Sugerowano, \u017ce odrzucam wezwanie Boga, ale tak mnie kochaj\u0105, \u017ce modl\u0105 si\u0119 za mnie, abym dojrza\u0142a itd.\u201d.<\/span>
        \nNiekt\u00f3rzy cz\u0142onkowie ruchu reprezentuj\u0105 postaw\u0119 wskazuj\u0105c\u0105 na ch\u0119\u0107 <\/span>obj\u0119cia ca\u0142ego Ko\u015bcio\u0142a katolickiego odnow\u0105 we w\u0142asnym wydaniu. <\/b>Twierdz\u0105, \u017ce w\u0142a\u015bnie taki spos\u00f3b odnowy \u017cycia religijnego jest optymalny dla ca\u0142ego Ko\u015bcio\u0142a, a tym samym sk\u0142aniaj\u0105 si\u0119, by\u0107 mo\u017ce nie\u015bwiadomie, do <\/span>postawy \u201ejedynie s\u0142usznej ideologii\u201d.<\/b><\/p>\n

        Wielu komentator\u00f3w duchownych, w tym tak\u017ce i diecezjalny koordynator ruchu w Lublinie, z kt\u00f3rym przeprowadza\u0142am rozmow\u0119, twierdz\u0105, \u017ce niemo\u017cliwy jest taki scenariusz wydarze\u0144. Nie wszystkim bowiem odpowiada model spotka\u0144 i dzia\u0142alno\u015bci prezentowany przez ruch.<\/span><\/p>\n

        Wspomniana ju\u017c autorka listu do \u201eGazety Wyborczej\u201d, zainteresowana pog\u0142\u0119bieniem swego \u017cycia religijnego, z nadziej\u0105 uda\u0142a si\u0119 na spotkanie grupy, lecz kilka spotka\u0144 wystarczy\u0142o, aby zniech\u0119ci\u0142a si\u0119 do takiej formy zebra\u0144 religijnych i aby nabra\u0142a przekonania o ich szkodliwo\u015bci.<\/span><\/p>\n

        Autorka pisze:<\/span>
        \n\u201eOsoba niepoddaj\u0105ca si\u0119 \u00bbobr\u00f3bce psychologicznej\u00ab b\u0119dzie wr\u0119cz cierpia\u0142a, <\/span>zmuszana do sztucznych wsp\u00f3lnych gest\u00f3w i ekshibicjonistycznych wyzna\u0144.<\/b> By\u0107 mo\u017ce w grupie m\u0142odzie\u017cy jest to wszystko bardziej naturalne i spontaniczne, gdy\u017c naturalna jest w tym wieku ch\u0119\u0107 bycia w grupie, zwierzania si\u0119. Prosz\u0119 mi wierzy\u0107, \u017ce w grupie starszych pa\u0144 by\u0142o to nie do wytrzymania i jedyna my\u015bl, jaka mi towarzyszy\u0142a, to by\u0142o: co ja tu robi\u0119?\u201d.<\/span><\/p>\n

        Ten jeden list \u015bwiadczy o tym, \u017ce nie zawsze dzia\u0142alno\u015b\u0107 wsp\u00f3lnot przebiega w po\u017c\u0105dany, zgodny z zasadami i \u017cyczeniami duszpasterzy i animator\u00f3w spos\u00f3b i tak te\u017c jest odbierana przez osoby z zewn\u0105trz.<\/span><\/p>\n

        Ciekawa jest te\u017c wypowied\u017a m\u0119\u017cczyzny, kt\u00f3ry po kilku miesi\u0105cach uczestnictwa odszed\u0142 z grupy akademickiej i kt\u00f3ry z niesmakiem wspomina\u0142 niekt\u00f3re praktyki dokonywane we wsp\u00f3lnocie:<\/span><\/p>\n

        \u201eJak pojechali\u015bmy na zamkni\u0119te rekolekcje, to tam si\u0119 dzia\u0142y takie rzeczy, od kt\u00f3rych stawa\u0142y mi w\u0142osy na g\u0142owie. Tak si\u0119 przestraszy\u0142em, \u017ce nie wiedzia\u0142em, czy wytrzymam te kilka dni. Jeden ch\u0142opak zosta\u0142 niby op\u0119tany, tak stwierdzili animatorzy, no i wzi\u0119li si\u0119 za wyganianie z\u0142ego ducha. Wiesz, nie by\u0142o przy tym ksi\u0119dza, <\/span>oni sami zacz\u0119li urz\u0105dza\u0107 egzorcyzmy, ten si\u0119 rzuca\u0142 na pod\u0142odze.<\/b> Okropne to by\u0142o. Nie za bardzo w to wszystko wierzy\u0142em, bo jestem z natury sceptykiem. By\u0142 te\u017c jeden \u00bbprorok\u00ab, kt\u00f3ry wzmacnia\u0142 sw\u00f3j charyzmat cebul\u0105, kt\u00f3r\u0105 ci\u0105gle jad\u0142. Nie podoba\u0142y mi si\u0119 te\u017c takie <\/span>ekshibicjonistyczne wynurzenia,<\/b> w kt\u00f3rych si\u0119 niekt\u00f3rzy lubowali. Ten ch\u0142opak, o kt\u00f3rym m\u00f3wi\u0142em, potrafi\u0142 wsta\u0107 i opowiada\u0107, \u017ce przed wst\u0105pieniem do wsp\u00f3lnoty to mia\u0142 k\u0142opoty z onanizmem, tak przy wszystkich gada\u0142, a od kiedy tu jest, to ju\u017c mu przesz\u0142o\u201d. (m, 34)<\/span><\/p>\n

        KSZTA\u0141TOWANIE POCZUCIA WINY W OSOBACH<\/span>
        \nODCHODZ\u0104CYCH Z GRUPY<\/span><\/p>\n

        Innym problemem nieopisywanym przez literatur\u0119, a \u0142\u0105cz\u0105cym si\u0119 z po-przednim, jest odczuwanie przez osoby, kt\u00f3re odesz\u0142y ze wsp\u00f3lnoty, nie przyjmuj\u0105c chrztu w Duchu, pewnego rodzaju tzw. <\/span>\u201ekaca moralnego\u201d.<\/b><\/p>\n

        Osoby te, rozmawiaj\u0105c ze mn\u0105, zaznacza\u0142y, \u017ce decyzja ta okupiona by\u0142a cz\u0119stokro\u0107 poczuciem winy wobec siebie i wsp\u00f3\u0142uczestnik\u00f3w. W wielu przypadkach przez d\u0142u\u017cszy czas <\/span>nie mog\u0142y znale\u017a\u0107 sobie miejsca w \u017cyciu i zagospodarowa\u0107 nadmiaru wolnego czasu.<\/b><\/p>\n

        Jednak\u017ce najsilniej odczuwa\u0142y dyskomfort spowodowany <\/span>wpojon\u0105 my\u015bl\u0105, \u017ce tylko udzia\u0142 w \u017cyciu wsp\u00f3lnoty i propagowany przez ni\u0105 styl \u017cycia, zachowania a tak\u017ce formy modlitw i praktyk religijnych mog\u0105 zapewni\u0107 i utrzyma\u0107 rozw\u00f3j duchowy i doprowadzi\u0107 do zbawienia.<\/b> Mia\u0142y prze\u015bwiadczenie, \u017ce skoro pozna\u0142y ju\u017c pewny, wypr\u00f3bowany przez innych spos\u00f3b doj\u015bcia do Boga, to wobec tego odej\u015bcie z grupy stanowi niejako a<\/span>kt zdrady wobec samego Boga.<\/b><\/p>\n

        \u201eKonwertycie <\/span>wsp\u00f3lnota <\/b>cz\u0119sto jawi si\u0119 \u2013 w jednostkowej praktyce i my\u015bleniu \u2013 jako miejsce, w kt\u00f3rym nie tylko \u00bbB\u00f3g codziennie m\u00f3wi Dzie\u0144 Dobry\u00ab, ale kt\u00f3re tak\u017ce <\/span>jest gwarantem trwa\u0142o\u015bci rezygnacji z dotychczasowego stylu \u017cycia, przyczyn\u0105 zbawienia i wyzwolenia z dotychczasowej moralnej degradacji, oddzielenia od grzesznego \u00bb\u015bwiata\u00ab\u201d.<\/b><\/p>\n

        Cechy te przypominaj\u0105 pewne elementy procesu uwalniania si\u0119 od wp\u0142ywu sekty na jej by\u0142ego cz\u0142onka, cho\u0107 by\u0107 mo\u017ce maj\u0105 zwi\u0105zek z naturaln\u0105 ludzk\u0105 sk\u0142onno\u015bci\u0105 do przywi\u0105zywania si\u0119 do ju\u017c znanego.<\/span><\/p>\n

        SZTUCZNO\u015a\u0106 I NIESZCZERO\u015a\u0106 ZACHOWA\u0143<\/span><\/p>\n

        Wed\u0142ug mnie, problemem wyst\u0119puj\u0105cym w ruchu s\u0105 pewne zachowania sprawiaj\u0105ce wra\u017cenie nieszczerych i sztucznych. I tak programowe zachowanie wylewnego powitania bratersko-siostrzanego w stosunku do obcych os\u00f3b nie wszystkim si\u0119 podoba. \u0141atwiej jest przyjmowane przez osoby m\u0142ode, natomiast z oporami przez starsze. U\u017cywanie przy powitaniu zwrotu \u201edobrze, \u017ce jeste\u015b\u201d bez g\u0142\u0119bszego zastanowienia i niejako machinalnie, w zast\u0119pstwie popularnego \u201ecze\u015b\u0107\u201d czy \u201edzie\u0144 dobry\u201d, nie sprawia dobrego wra\u017cenia na osobach nastawionych troch\u0119 bardziej krytycznie do entuzjast\u00f3w. W badanej grupie by\u0142o wiele os\u00f3b, kt\u00f3re nie zna\u0142y si\u0119 nawet z imienia ani niczego o sobie nie wiedzia\u0142y. M\u00f3wienie \u201edobrze, \u017ce jeste\u015b\u201d, trwaj\u0105ce kilka chwil, jest w takiej sytuacji zwyk\u0142ym powitaniem znajomych, bez \u017cadnych g\u0142\u0119bszych tre\u015bci. Sugerowanie, \u017ce wszyscy bardzo si\u0119 ciesz\u0105 z przybycia tej osoby, a wi\u0119c \u017ce zale\u017cy im wszystkim na konkretnej, pojedynczej osobie, przypomina jako \u017cywo praktyk\u0119 \u201ebombardowania mi\u0142o\u015bci\u0105\u201d, tak popularn\u0105 w r\u00f3\u017cnego rodzaju sektach.<\/span><\/p>\n

        Osoba wchodz\u0105ca do wsp\u00f3lnoty ma na pocz\u0105tku du\u017co swobody, mo\u017ce uczestniczy\u0107 w jej \u017cyciu na takim poziomie zaanga\u017cowania, na jakim chce, o czym by\u0142a ju\u017c mowa. Jednak\u017ce wraz z up\u0142ywem czasu i zdobywaniem kolejnych \u201estopni wtajemniczenia\u201d dana osoba jest kolejno wprz\u0119gana w pe\u0142nienie r\u00f3\u017cnych funkcji, zgodnie z postulatem aktywnego uczestnictwa w \u017cyciu grupy. Maj\u0105c okre\u015blone obowi\u0105zki, zadania do wykonania, czasami odpowiadaj\u0105c za wa\u017cne inicjatywy miedzywsp\u00f3lnotowe, trudniej jest odej\u015b\u0107 ze wsp\u00f3lnoty, ma si\u0119 bowiem <\/span>\u015bwiadomo\u015b\u0107, \u017ce tu jest si\u0119 komu\u015b potrzebnym a czasami niezb\u0119dnym.<\/b><\/p>\n

        Rozmawia\u0142am z osob\u0105, kt\u00f3ra z nieznanych mi przyczyn odesz\u0142a z grupy i kt\u00f3ra fakt nieuczestniczenia od d\u0142u\u017cszego czasu w spotkaniach zatai\u0142a przede mn\u0105. Na pewno odej\u015bcie ze wsp\u00f3lnoty nie by\u0142o zwi\u0105zane z zako\u0144czeniem studi\u00f3w i wyjazdem do rodzinnej miejscowo\u015bci. Gdy prosi\u0142am j\u0105 o wprowadzenie do wsp\u00f3lnoty, odnios\u0142a si\u0119 do tego bez entuzjazmu. Dobrze wyra\u017ca\u0142a si\u0119 o samym ruchu, natomiast niczego bli\u017cszego nie mog\u0142am dowiedzie\u0107 si\u0119 o tej w\u0142a\u015bnie wsp\u00f3lnocie. Po pewnym czasie zorientowa\u0142am si\u0119, \u017ce osoba ta nie chcia\u0142a odnawia\u0107 kontakt\u00f3w ze wsp\u00f3lnot\u0105, <\/span>aby unikn\u0105\u0107 niewygodnego i natr\u0119tnego nagabywania ze strony dawnych koleg\u00f3w.<\/b>
        \nNa fa\u0142sz w zachowaniu wskazuje tak\u017ce wypowied\u017a Guya z ksi\u0105\u017cki <\/span>Rozbitkowie Ducha<\/span><\/i>:<\/span><\/p>\n

        \u201eMusieli\u015bmy ci\u0105gle przytakiwa\u0107, a za plecami robi\u0107 swoje. \u00bbPrzejrzysto\u015b\u0107\u00ab nie istnia\u0142a, poniewa\u017c ka\u017cdy mia\u0142 sw\u00f3j spos\u00f3b na zrealizowanie swych potrzeb w tajemnicy przed innymi. Wieczorny poca\u0142unek pokoju nie by\u0142 szczery. [\u2026] <\/span>Zawsze w czasie sobotniego nabo\u017ce\u0144stwa praktykowano \u00bbodpoczynek w Duchu\u00ab: na\u0142o\u017cenie r\u0105k prze\u0142o\u017conych na osoby, kt\u00f3re wymaga\u0142y modlitwy. Ten gest powodowa\u0142 przewr\u00f3cenie si\u0119 do ty\u0142u tego brata, kt\u00f3remu nak\u0142adano r\u0119ce. By\u0142 w\u00f3wczas jak zahipnotyzowany i pozostawa\u0142 na ziemi bez \u015bwiadomo\u015bci przez kilka minut.<\/b> Wszystko to stawia\u0142o nas w k\u0142opotliwej sytuacji. Nigdy nie doznali\u015bmy \u00bbodpoczynku w Duchu\u00ab ani \u00bbm\u00f3wienia j\u0119zykami\u00ab. <\/span>Tymczasem m\u00f3wienie j\u0119zykami by\u0142o obowi\u0105zkowe. Kazano mi be\u0142kota\u0107, a Duch sam przyjdzie\u201d.<\/b><\/p>\n

        ZAGRO\u017bENIE SCHIZM\u0104<\/span><\/p>\n

        Opisane powy\u017cej zagro\u017cenia i problemy zwi\u0105zane z ruchem w pewnych warunkach mog\u0105, cho\u0107 nie musz\u0105, prowadzi\u0107 do najpowa\u017cniejszego w skutkach problemu, jakim jest <\/span>odej\u015bcie grupy z Ko\u015bcio\u0142a macierzystego.<\/b> Faktem jest to, \u017ce pewne grupy Odnowy katolickiej zar\u00f3wno na \u015bwiecie, jak i w Polsce, oderwa\u0142y si\u0119 od Ko\u015bcio\u0142a i za\u0142o\u017cy\u0142y w\u0142asne autonomiczne wsp\u00f3lnoty albo przy\u0142\u0105czy\u0142y si\u0119 do jakiego\u015b innego istniej\u0105cego Ko\u015bcio\u0142a (najcz\u0119\u015bciej zielono\u015bwi\u0105tkowego) czy zwi\u0105zku wyznaniowego.Inni nie opuszczaj\u0105 swojego Ko\u015bcio\u0142a, lecz przyjmuj\u0105 wierzenia i praktyki niezgodne z jego tradycjami.Taki stan rzeczy rodzi bardzo powa\u017cne problemy i stanowi jedno z g\u0142\u00f3wnych \u017ar\u00f3de\u0142 oporu wobec szerzenia si\u0119 ruchu Odnowy w historycznych Ko\u015bcio\u0142ach.<\/span><\/p>\n

        Odej\u015bcie od Ko\u015bcio\u0142a, maj\u0105ce zwi\u0105zek z poznaniem do\u015bwiadczenia zielono\u015bwi\u0105tkowego, mo\u017ce przebiega\u0107 w r\u00f3\u017cny spos\u00f3b. Po pierwsze, mo\u017ce to by\u0107 odej\u015bcie katolika, kt\u00f3ry nigdy nie zetkn\u0105\u0142 si\u0119 z katolickim ruchem Odnowy, a jest rozczarowany swoim \u017cyciem religijnym i poszukuje czego\u015b innego, co zaspokoi\u0142oby jego \u201eg\u0142\u00f3d Boga\u201d. Po drugie, mo\u017ce to by\u0107 odej\u015bcie ca\u0142ej grupy lub cz\u0142onk\u00f3w grupy katolickiej Odnowy charyzmatycznej, prze\u017cywaj\u0105cej do\u015bwiadczenia zielono\u015bwi\u0105tkowe, a wi\u0119c niecierpi\u0105cej na g\u0142\u00f3d do\u015bwiadcze\u0144 tego typu. W tym wypadku motywy odej\u015bcia s\u0105 zasadniczo r\u00f3\u017cne od tych pierwszych.<\/span><\/p>\n

        W pierwszym przypadku zdarza si\u0119, \u017ce ludzie rozczarowani swoim Ko\u015bcio\u0142em ucz\u0119szczaj\u0105 przez pewien czas na zebrania modlitewne zielono\u015bwi\u0105tkowc\u00f3w, niejako na pr\u00f3b\u0119, by przekona\u0107 si\u0119, czy to ich zaspokoi. Je\u015bli i tu doznaj\u0105 zawodu, zdarza si\u0119, i\u017c zupe\u0142nie odchodz\u0105 od Ko\u015bcio\u0142a. Jak twierdz\u0105 ludzie zwi\u0105zani z ruchem, wp\u0142yw Odnowy charyzmatycznej raczej przyczynia si\u0119 do zachowania ludzi dla Ko\u015bcio\u0142a, kap\u0142a\u0144stwa i religijnego \u017cycia, ni\u017c powoduje ich utrat\u0119. <\/span>W wielu przypadkach to w\u0142a\u015bnie w ruchach ujawniaj\u0105 si\u0119 powo\u0142ania kap\u0142a\u0144skie i zakonne.<\/b><\/p>\n

        Prawie wszyscy katolicy sk\u0142aniaj\u0105cy si\u0119 do porzucenia w\u0142asnego Ko\u015bcio\u0142a dla jednego z wielu wyzna\u0144 zielono\u015bwi\u0105tkowych, podaj\u0105 jako decyduj\u0105cy motyw fakt, \u017ce u tych ostatnich spotkali si\u0119 z \u017carliwym \u017cyciem religijnym i \u017cyw\u0105 wiar\u0105. Cz\u0119stokro\u0107 stwierdzaj\u0105, \u017ce<\/span> dzi\u0119ki po\u015brednictwu cz\u0142onk\u00f3w tych denominacji doszli do g\u0142\u0119bszego poczucia obecno\u015bci Bo\u017cej i pe\u0142niejszego \u017cycia modlitwy. <\/b>Niekiedy s\u0105 to osoby autentycznie <\/span>cierpi\u0105ce przez lata z powodu pustki lub p\u0142ytko\u015bci w\u0142asnego \u017cycia religijnego<\/b>. Inni byli religijnie oboj\u0119tni, zadowalali si\u0119 zrutynizowanymi praktykami od \u015bwi\u0119ta, dop\u00f3ki dzi\u0119ki jakiemu\u015b znajomemu zielono\u015bwi\u0105tkowcowi nie \u201eodkryli obecno\u015bci Boga; a w\u00f3wczas zacz\u0119li do\u015bwiadcza\u0107 Jego pokoju, rado\u015bci, mi\u0142o\u015bci i pot\u0119gi modlitwy. Niekiedy dochodzi\u0142o do tego jakie\u015b uzdrowienie fizyczne lub moralne nawr\u00f3cenie, uzyskane dzi\u0119ki modlitwom i naukom zielono\u015bwi\u0105tkowc\u00f3w\u201d.<\/span><\/p>\n

        Drugi przypadek odej\u015bcia od Ko\u015bcio\u0142a \u2013 odchodzenie wsp\u00f3lnot odnowy, nie jest jeszcze dostatecznie dobrze opisany w literaturze przedmiotu. S\u0105 to wydarzenia nowe, dziej\u0105ce si\u0119 w ostatnich latach, kiedy ruch ze zdumiewaj\u0105c\u0105 szybko\u015bci\u0105 rozprzestrzeni\u0142 si\u0119 i wch\u0142on\u0105\u0142 rozmaite ludzkie indywidualno\u015bci.<\/span><\/p>\n

        W latach 80. i 90. XX w. od\u0142\u0105czy\u0142y si\u0119 od Ko\u015bcio\u0142a grupy we Wroc\u0142awiu, Lublinie i bardzo liczna, skupiaj\u0105ca kilkaset os\u00f3b grupa w Kaliszu.<\/span><\/p>\n

          \n
        1. Przypadek lubelskiej Wsp\u00f3lnoty Chrze\u015bcija\u0144skiej \u201ePojednanie\u201d.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

          W grudniu 2000 r. przeprowadzi\u0142am wywiad z cz\u0142onkiem lubelskiej Chrze\u015bcija\u0144skiej Wsp\u00f3lnoty \u201ePojednanie\u201d, kt\u00f3ra oderwa\u0142a si\u0119 od Ko\u015bcio\u0142a katolickie-go w 1989 r. i zosta\u0142a zarejestrowana jako samodzielna wsp\u00f3lnota wyznaniowa w roku 1991. Wiele informacji na ten temat uzyska\u0142am tak\u017ce podczas rozmowy z diecezjalnym koordynatorem ruchu Odnowy w Duchu \u015awi\u0119tym.<\/span><\/p>\n

          Wsp\u00f3lnota \u201ePojednanie\u201d ma swoje korzenie w grupie oazowej przy ko\u015bciele akademickim w Lublinie powsta\u0142ej w 1982 roku. Grupa ta, nosz\u0105ca imi\u0119 Emmanuel, okre\u015blaj\u0105ca si\u0119 jako przynale\u017cna do ruchu \u015awiat\u0142o\u2013\u017bycie, w wyniku kontakt\u00f3w z katolickimi charyzmatykami wprowadzi\u0142a do swoich spotka\u0144 elementy ruchu charyzmatycznego, m.in. m\u00f3wienie j\u0119zykami.<\/span><\/p>\n

          We wczesnych latach 80. XX w. w Polsce brak by\u0142o odpowiedniej literatury formacyjnej i informacyjnej, pomocnej w pracy animator\u00f3w i dzia\u0142alno\u015bci grup modlitwy. Animatorzy grupy nawi\u0105zali kontakt z protestanck\u0105 grup\u0105 <\/span>Campus Crusade for Christ z USA i st\u0105d otrzymywali liczne materia\u0142y formacyjne, kt\u00f3re t\u0142umaczyli na w\u0142asny u\u017cytek.<\/b> Celem przek\u0142adu by\u0142o uzyskanie rzetelnych informacji i sprawdzonych metod dzia\u0142alno\u015bci ewangelizacyjnej i formacyjnej. Jednak\u017ce t\u0142umacze poszli dalej i<\/span> prze\u0142o\u017cyli tak\u017ce, by\u0107 mo\u017ce w spos\u00f3b niezamierzony, protestanck\u0105 doktryn\u0119.<\/b> Wed\u0142ug s\u0142\u00f3w ks. koordynatora, to w\u0142a\u015bnie spowodowa\u0142o zam\u0119t w grupie. <\/span>Pomieszanie element\u00f3w obu doktryn nie mog\u0142o przynie\u015b\u0107 niczego dobrego, szczeg\u00f3lnie gdy pewne elementy sta\u0142y ze sob\u0105 w widocznej opozycji.<\/b><\/p>\n

          Wielu cz\u0142onk\u00f3w grupy, m.in. m\u00f3j rozm\u00f3wca, z wykszta\u0142cenia \u015bwiecki teolog z KUL-u, nie potrafili odnale\u017a\u0107 si\u0119 w powsta\u0142ej sytuacji. Cz\u0142onkowie grupy doszli m.in. do wniosku, \u017ce w Ko\u015bciele katolickim za du\u017cy nacisk po\u0142o\u017cony jest na kult maryjny, \u017ce nie do przyj\u0119cia i utrzymania jest tak\u017ce dogmat o nieomylno\u015bci papie\u017ca. Pod wp\u0142ywem lektur protestanckich zacz\u0119li baczniej przygl\u0105da\u0107 si\u0119 swojej w\u0142asnej dzia\u0142alno\u015bci i w ten spos\u00f3b stwierdzili, \u017ce np. m\u00f3wienie j\u0119zykami w ich wykonaniu nie jest autentyczne, a stanowi zapewne element sugestii lub gr\u0119 wyobra\u017ani. Stwierdzili, po uwa\u017cnej lekturze <\/span>Pierwszego Listu \u015bw. Paw\u0142a do Koryntian<\/span><\/i> i wyk\u0142adni materia\u0142\u00f3w Campus Crusade for Christ, \u017ce je\u015bli m\u00f3wi si\u0119 j\u0119zykami na zgromadzeniu, to zawsze powinien by\u0107 obecny t\u0142umacz\u0105cy te j\u0119zyki. W ich grupie i w innych znanych im wsp\u00f3lnotach charyzmatycznych zwykle nikt nie t\u0142umaczy\u0142 j\u0119zyk\u00f3w.<\/span><\/p>\n

          Doszli tak\u017ce do wniosku, \u017ce owe j\u0119zyki powinny by\u0107 j\u0119zykami naturalnymi, aby by\u0142 z nich po\u017cytek, tak jak w Dniu Pi\u0119\u0107dziesi\u0105tnicy aposto\u0142owie m\u00f3wili j\u0119zykami zgromadzonych w mie\u015bcie cudzoziemc\u00f3w w celu g\u0142oszenia <\/span>Ewangelii<\/span><\/i>. W zwi\u0105zku z powy\u017cszym cz\u0142onkowie grupy stwierdzili, \u017ce ich j\u0119zyki nie s\u0105 autentycznym darem charyzmatycznym. Obserwacja spotka\u0144 r\u00f3\u017cnych grup Odnowy w Lublinie, w kt\u00f3rych uczestniczy\u0142 m\u00f3j rozm\u00f3wca, dostarcza\u0142a smutnych przemy\u015ble\u0144 na temat ich kondycji duchowej i eklezjalnej. R\u00f3\u017cne wydarzenia, dziej\u0105ce si\u0119 w tych grupach. powodowa\u0142y w cz\u0142onkach wsp\u00f3lnoty Emmanuel zgorszenie. Przyk\u0142adem takiego post\u0119powania, przytaczanym przez mojego rozm\u00f3wc\u0119, by\u0142o, obserwowane osobi\u015bcie przez niego, swoiste uczenie m\u00f3wienia j\u0119zykami (przez animator\u00f3w) os\u00f3b dost\u0119puj\u0105cych chrztu w Duchu. <\/span>Polega\u0142o to na prowadzeniu przez animatora danej osoby: \u201etak m\u00f3w, powtarzaj za mn\u0105\u201d.<\/b><\/p>\n

          M\u00f3j rozm\u00f3wca twierdzi\u0142, \u017ce taka praktyka jest nie do przyj\u0119cia, nie mo\u017cna kogo\u015b \u201euczy\u0107\u201d, jak otrzyma\u0107 do\u015bwiadczenie Ducha. W literaturze charyzmatyk\u00f3w natrafi\u0142am na t\u0119 kwesti\u0119, jednak\u017ce praktyki owe przedstawiane by\u0142y nie jako \u201euczenie j\u0119zyk\u00f3w\u201d, ale jako pomoc w odblokowaniu si\u0119 przed przyj\u0119ciem czego\u015b nieznanego, niepoj\u0119tego, mo\u017ce troch\u0119 przera\u017caj\u0105cego. T\u0142umaczono danej osobie, \u017ce musi, po pierwsze, otworzy\u0107 usta, po drugie zacz\u0105\u0107 wydawa\u0107 d\u017awi\u0119ki. I na tym nauka mia\u0142a si\u0119 ko\u0144czy\u0107. Jednak\u017ce stan po\u017c\u0105dany nie zawsze r\u00f3wna si\u0119 stanowi faktycznemu.<\/span><\/p>\n

          M\u00f3j informator zwr\u00f3ci\u0142 tak\u017ce uwag\u0119 na sk\u0142onno\u015b\u0107 wsp\u00f3lnot Odnowy do wywierania pewnego<\/span> nacisku psychicznego na cz\u0142onk\u00f3w w kwestii m\u00f3wienia j\u0119zykami. We wsp\u00f3lnotach tych nie m\u00f3wiono wprost danej osobie, \u017ce powinna posiada\u0107 charyzmat j\u0119zyk\u00f3w i u\u017cywa\u0107 go, jednak\u017ce istnia\u0142o nieoficjalne przekonanie, \u017ce wszyscy cz\u0142onkowie wsp\u00f3lnoty powinni m\u00f3wi\u0107 j\u0119zykami i je\u015bli kto\u015b nie posiada tego charyzmatu \u2013 nie jest dostatecznie rozwini\u0119ty duchowo.<\/b>
          \nW ko\u0144cu niekt\u00f3rzy cz\u0142onkowie wsp\u00f3lnoty Emmanuel stwierdzili, \u017ce charyzmaty mog\u0142y mie\u0107 znaczenie i wa\u017cne zadania w pierwszych wiekach chrze\u015bcija\u0144stwa, lecz dzi\u015b nie s\u0105 za bardzo potrzebne i st\u0105d nie mog\u0105 uwa\u017ca\u0107 ich za autentyczne. Wobec tego wsp\u00f3lnota w 1985 r. \u015bwiadomie przesta\u0142a u\u017cywa\u0107 daru j\u0119zyk\u00f3w. W obliczu narastaj\u0105cych problem\u00f3w spowodowanych r\u00f3\u017cnicami w interpretacji wyk\u0142adni doktryny Ko\u015bcio\u0142a katolickiego duszpasterz wsp\u00f3lnoty zorganizowa\u0142 w 1989 r. spotkanie lider\u00f3w i cz\u0142onk\u00f3w z arcybiskupem lubelskim. Wynikiem tego spotkania by\u0142o og\u0142oszenie przez arcybiskupa zakazu ewangelizacji przez wsp\u00f3lnot\u0119 wobec plan\u00f3w akcji ewangelizacyjnej, maj\u0105cej obj\u0105\u0107 ca\u0142e \u015brodowisko akademickie Lublina. W takiej sytuacji cz\u0119\u015b\u0107 cz\u0142onk\u00f3w grupy odesz\u0142a ze wsp\u00f3lnoty i przenios\u0142a si\u0119 do innych grup modlitwy,<\/span> natomiast inna cz\u0119\u015b\u0107 opu\u015bci\u0142a Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki i za\u0142o\u017cy\u0142a wsp\u00f3lnot\u0119 \u201ePojednanie\u201d.<\/b> Trzeba nadmieni\u0107, \u017ce m\u00f3j rozm\u00f3wca nie uczestniczy\u0142 w rozmowach z biskupem, poniewa\u017c, jak sam twierdzi\u0142, nie widzia\u0142 ju\u017c sensu takiego spotkania. Obecnie wsp\u00f3lnota \u201ePojednanie\u201d liczy 35 cz\u0142onk\u00f3w i sytuuje siebie w nurcie wolnych chrze\u015bcijan baptyst\u00f3w lub inaczej m\u00f3wi\u0105c <\/span>wolnych chrze\u015bcijan ewangelicznych<\/b>. Maj\u0105 kontakt z Ko\u015bcio\u0142em Zielono\u015bwi\u0105tkowym, natomiast nie widz\u0105 potrzeby kontakt\u00f3w z katolikami i katolick\u0105 Odnow\u0105 charyzmatyczn\u0105. Wsp\u00f3lnota kierowana jest przez Starszych (jednym z nich jest m\u00f3j informator), nie uznaje instytucji kap\u0142a\u0144stwa. Praktykuje chrzest wierz\u0105cych doros\u0142ych lub m\u0142odzie\u017cy (nie niemowl\u0105t) przez zanurzenie. Sprawuj\u0105 tak\u017ce raz w miesi\u0105cu Eucharysti\u0119 pod dwiema postaciami \u2013 chleba i wina. Prowadz\u0105 ewangelizacj\u0119 przez osobiste kontakty, literatur\u0119 (posiadaj\u0105 w\u0142asne wydawnictwo).29 W przeciwie\u0144stwie do zielono\u015bwi\u0105tkowc\u00f3w i neozielono\u015bwi\u0105tkowc\u00f3w nie praktykuj\u0105 specjalnej formu\u0142y modlitewnej czy rytua\u0142u zwi\u0105zanego z chrztem w Duchu \u015awi\u0119tym. Wierz\u0105, \u017ce takiego chrztu cz\u0142owiek dost\u0119puje, gdy naprawd\u0119 uwierzy w Jezusa. Aby zosta\u0107 cz\u0142onkiem wsp\u00f3lnoty, dana osoba musi spe\u0142ni\u0107 pewne warunki: po pierwsze \u2013 uwierzy\u0107 w Jezusa Chrystusa Zbawiciela i Pana; po drugie \u2013 wyrazi\u0107 ch\u0119\u0107 przyst\u0105pienia do wsp\u00f3lnoty i zaakceptowa\u0107 jej spos\u00f3b dzia\u0142ania; po trzecie \u2013 akceptowa\u0107 <\/span>Pismo \u015awi\u0119te<\/span><\/i>; po czwarte \u2013 posiada\u0107 ch\u0119\u0107 aktywnego uczestnictwa w \u017cyciu wsp\u00f3lnoty.<\/span><\/p>\n

            \n
          1. Stanowisko hierarchii Ko\u015bcio\u0142a katolickiego wobec odchodz\u0105cych.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

            Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki zawsze wyra\u017ca ubolewanie nad przypadkami secesji czy to pojedynczych os\u00f3b, czy ca\u0142ych grup i postrzega takie wydarzenia jako nieszcz\u0119\u015bcie i b\u0142\u0119dy. Przyk\u0142adem mo\u017ce by\u0107 homilia biskupa kieleckiego Kazimierza Ryczana ze \u015brody popielcowej 16.02.1994 r., dotycz\u0105ca powsta\u0142ej w Kielcach wsp\u00f3lnoty \u201eWieczernik\u201d. Wsp\u00f3lnota ta wywodzi si\u0119 z grupy modlitewnej katolickiej Odnowy w Duchu \u015awi\u0119tym, kt\u00f3rej liderzy zarejestrowali si\u0119 jako Stowarzyszenie Chrze\u015bcija\u0144skie \u201eNowy Pocz\u0105tek\u201d bez zgody i wiedzy biskupa kieleckiego. Jego celem mia\u0142a by\u0107 ewangelizacja, wobec powy\u017cszego <\/span>spraw\u0105 zaj\u0119\u0142a si\u0119 Diecezjalna Komisja Teologiczna, powo\u0142ana przez biskupa<\/b>.<\/span> W wyniku przeanalizowania tre\u015bci katechez i dzia\u0142alno\u015bci wsp\u00f3lnoty ustalono, \u017ce nie g\u0142osi ona nauki Ko\u015bcio\u0142a katolickiego, a w swych katechezach idzie za teologi\u0105 protestanck\u0105. <\/b>Jednak\u017ce liderzy wsp\u00f3lnoty uwa\u017cali siebie za katolik\u00f3w, mimo i\u017c nie chcieli zastosowa\u0107 si\u0119 do postawionych im przez biskupa warunk\u00f3w dalszej dzia\u0142alno\u015bci w ramach Ko\u015bcio\u0142a katolickiego. Wobec powy\u017cszego biskup Ryczan og\u0142osi\u0142, \u017ce wsp\u00f3lnota \u201eWieczernik\u201d i Stowarzyszenie \u201eNowy Pocz\u0105tek\u201d odesz\u0142y dobrowolnie od jedno\u015bci z Ko\u015bcio\u0142em katolickim, <\/span>przez co trac\u0105 mo\u017cliwo\u015b\u0107 przyst\u0119powania do sakrament\u00f3w \u015bwi\u0119tych<\/b> (patrz: tre\u015b\u0107 homilii \u2013 <\/span>Aneks<\/span><\/i>).<\/span><\/p>\n

              \n
            1. Dlaczego odchodz\u0105?<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

              M\u00f3j informator twierdzi, \u017ce jest nareszcie szcz\u0119\u015bliwy z faktu <\/span>odnalezienia swojego sposobu \u017cycia religijnego i mo\u017cliwo\u015bci wyra\u017cenia tego, co czuje i my\u015bli.<\/b> Argumentem usprawiedliwiaj\u0105cym niejako osoby odchodz\u0105ce z Ko\u015bcio\u0142a w oczach ich dawnych duszpasterzy s\u0105 ich dobre intencje, kieruj\u0105ce nimi w poszukiwaniach duchowych i religijnych. Osoby te nie s\u0105 \u201eletnimi\u201d katolikami, niezbyt zaanga\u017cowanymi w \u017cycie Ko\u015bcio\u0142a, kt\u00f3rych deklarowana wiara nie ma wp\u0142ywu na post\u0119powanie i ca\u0142e \u017cycie. \u201eKonwersja jako zmiana wyznania nie oznacza utraty wiary. Uwa\u017cana jest za jej umocnienie mimo wyboru innej \u2013 ni\u017c pierwotna \u2013 wyk\u0142adni doktrynalnej. Dowodzi odnalezienia w nowej religii <\/span>bardziej adekwatnych i bardziej subiektywnie zadowalaj\u0105cych form zaspokojenia potrzeb zar\u00f3wno religijnych, jak i spo\u0142ecznych<\/b>\u201d.30<\/span><\/p>\n

              Osoby odchodz\u0105ce s\u0105 na tyle uczciwe w stosunku do siebie i innych, \u017ce nie udaj\u0105 pos\u0142usznych syn\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a, id\u0105c rano na msz\u0119 \u015bw., a wieczorem na nabo\u017ce\u0144stwo zielono\u015bwi\u0105tkowe. Nie chc\u0105 prowadzi\u0107 podw\u00f3jnej gry, kt\u00f3ra z wielu powod\u00f3w mog\u0142aby przynie\u015b\u0107 pozorne korzy\u015bci, np. brak zagro\u017cenia odrzuceniem spo\u0142ecznym. Osoby te decyduj\u0105 si\u0119 na odej\u015bcie,<\/span> nie mog\u0105c pogodzi\u0107 sprzeczno\u015bci czy tylko nie\u015bcis\u0142o\u015bci w doktrynie katolickiej i nowo poznanej.<\/b>
              \nMaria Libiszowska-\u017b\u00f3\u0142tkowska twierdzi, \u017ce nie ma jednej odpowiedzi na pytanie, dlaczego ludzie odchodz\u0105 ze swoich macierzystych Ko\u015bcio\u0142\u00f3w. \u201eMotywy konwersji s\u0105 tak r\u00f3\u017cnorodne, jak niepor\u00f3wnywalne s\u0105 biografie poszczeg\u00f3lnych ludzi. Badacze problemu wskazuj\u0105 na mo\u017cliwo\u015b\u0107 wielu psychospo\u0142ecznych uwarunkowa\u0144. Jedn\u0105 z hipotez jest postmodernistyczna aura. Niew\u0105tpliwie sytuacja spo\u0142eczna dopuszczaj\u0105ca kulturow\u0105 r\u00f3\u017cni\u0119 (r\u00f3\u017cnorodno\u015b\u0107) i wielo\u015b\u0107 sprzyja rozwojowi i takich form duchowego wyrazu\u201d.<\/span><\/p>\n

              Uczestnictwo w ruchu Odnowy w Duchu \u015awi\u0119tym,<\/span> z za\u0142o\u017cenia maj\u0105ce pog\u0142\u0119bi\u0107 \u017cycie religijne, przyczyni\u0107 si\u0119 do rozwini\u0119cia dojrza\u0142ej postawy religijnej, mo\u017ce tak\u017ce przynie\u015b\u0107 ze sob\u0105 r\u00f3\u017cnego rodzaju niepokoje, k\u0142opoty, a nawet niebezpiecze\u0144stwa<\/b>. Ludzie entuzjastycznie podchodz\u0105cy do dowod\u00f3w \u201e\u017cywej wiary\u201d <\/span>zdaj\u0105 si\u0119 nie dostrzega\u0107 niedoci\u0105gni\u0119\u0107 czy wypacze\u0144 obecnych w ruchu.<\/b> Czasem te\u017c gorliwo\u015b\u0107 neofity mo\u017ce zast\u0119powa\u0107 zdrowy rozs\u0105dek i umiar, potrzebne tak\u017ce w tej sferze rzeczywisto\u015bci. Moim zdaniem, bez gruntownej analizy sytuacji, dostrze\u017cenia i naprawy istniej\u0105cych b\u0142\u0119d\u00f3w, ruch nie ma szans na zwi\u0119kszenie spo\u0142ecznej akceptacji i zak\u0142adanego obj\u0119cia swoim wp\u0142ywem szerszych kr\u0119g\u00f3w w Ko\u015bciele.<\/span>
              \nEWA MISZCZAK
              \n<\/span>Wydzia\u0142 Filozofii i Socjologii UMCS
              \n<\/span>http:\/\/dlibra.umcs.lublin.pl\/Content\/24024\/czas16080_26_2001_3.pdf<\/span><\/a><\/p>\n

              —————————————————-<\/div>\n
              Redakcja: Kamil Beniuk <\/b><\/div>\n
              M\u0105\u017c Kasi i tata Oli i Piotra, mgr teologii UKSW, katecheta.<\/div>\n
              Pasjonat apologetyki (http:\/\/www.apologetyka.org<\/a>). Fanboy duchowo\u015bci \u015bw. Weroniki Giulliani (http:\/\/www.weronika.net)<\/u><\/a>.<\/div>\n
              Tak\u017ce Gamer (RPG, FTP, RTS), Cybersecurity (WordPress, Android, Windows),<\/div>\n
              tekst, muzyka i produkcja pie\u015bni religijnej, Rysunek (o\u0142\u00f3wek, akwarela), Ikonografia.<\/div>\n
              <\/div>\n
              Materia\u0142y teologiczne:<\/div>\n
              YouTube „Ja tylko pytam”:<\/b> http:\/\/www.youtube.com\/@jatylkopytam<\/a><\/div>\n
              Grupa FB<\/b>: http:\/\/www.facebook.com\/groups\/jatylkopytam\/<\/a><\/div>\n
              Duchowo\u015b\u0107<\/b>: http:\/\/www.weronika.net<\/a><\/div>\n
              Je\u015bli ci si\u0119 podoba, to postaw mi kaw\u0119: https:\/\/buycoffee.to\/beniuk<\/a><\/div>\n
              Dzi\u0119ki.<\/div>\n
              <\/div>\n
              „Ja tylko pytam” jest grup\u0105 po\u015bwi\u0119conym wzmacnianiu i usystematyzowaniu my\u015bli katolickiej,<\/div>\n
              promowaniu i obronie katolickiej Ewangelii, doktryny i teologii.<\/div>\n
              Analiza ateizmu, charyzmatyzmu, tradycjonalizmu i dobroludzizmu.<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

              Ruch Odnowy w Duchu \u015awi\u0119tym, dzia\u0142aj\u0105cy w ramach Ko\u015bcio\u0142a katolickiego, powsta\u0142 pod koniec lat sze\u015b\u0107dziesi\u0105tych XX wieku w Stanach Zjednoczonych, a do Polski dotar\u0142 na pocz\u0105tku lat siedemdziesi\u0105tych. Jest ruchem odnowy religijnej, ruchem zak\u0142adaj\u0105cym konwersj\u0119, pog\u0142\u0119bienie wiary przez \u201edo\u015bwiadczanie Boga… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_sitemap_exclude":false,"_sitemap_priority":"","_sitemap_frequency":"","footnotes":""},"categories":[1034],"tags":[229,230,234,503,591,715,1070],"class_list":["post-2287","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-problemy-charyzmatyczne","tag-charyzmaty","tag-charyzmatycy","tag-chrzescijanie","tag-marcin-zielinski","tag-odnowa-w-duchu-swietym","tag-ruch-charyzmatyczny","tag-zielonoswiatkowcy"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2287","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2287"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2287\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4188,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2287\/revisions\/4188"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2287"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2287"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2287"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}