{"id":2088,"date":"2019-03-22T14:13:58","date_gmt":"2019-03-22T13:13:58","guid":{"rendered":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/?p=2088"},"modified":"2019-03-22T14:13:58","modified_gmt":"2019-03-22T13:13:58","slug":"szybkie-dowody-na-istnienie-boga","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/szybkie-dowody-na-istnienie-boga\/","title":{"rendered":"Szybkie dowody na istnienie Boga"},"content":{"rendered":"
\n
\n
\n
\n
7 listopada 2017 <\/a><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
<\/div>\n
\n
\n

1.\u00a0<\/strong>W jakim znaczeniu \u015bwiat dowodzi istnienia Boga?<\/strong>
\n(Rz 1,18-21; Ps 14,1; KKK 31-35)<\/h2>\n

\u015aw. Grzegorz z Nyssy stwierdza: \u201eRacje rozumowe prowadz\u0105 do tego, \u017ce kto\u015b widz\u0105c ubranie, uzna istnienie tkacza, patrz\u0105c na okr\u0119t, pojmie, \u017ce jest budowniczy\u2026\u201d\u00a0(cyt. za: W. Granat)<\/a>(1). Otaczaj\u0105ce nas widzialne byty, a przede wszystkim istniej\u0105cy w przyrodzie \u0142ad \u015bwiadczy, \u017ce wszystko zosta\u0142o stworzone przez Istot\u0119 Rozumn\u0105, kt\u00f3ra ustali\u0142a prawa rz\u0105dz\u0105ce \u015bwiatem i jego rozwojem. \u201ePi\u0119kno tego, co istnieje \u2013 powie \u015bw. Augustyn \u2013 jest jakby wyzwaniem. Kto uczyni\u0142 ca\u0142e to pi\u0119kno poddane zmianom, je\u015bli nie Pi\u0119kny, nie podlegaj\u0105cy \u017cadnej zmianie?\u201d\u00a0(\u015aw. Augustyn)<\/a>(2)
\nDla nas zetkni\u0119cie si\u0119 z porz\u0105dkiem w \u017cyciu codziennym stanowi dow\u00f3d na dzia\u0142anie jakiej\u015b istoty rozumnej. I tak np. gdy wejdziemy do uporz\u0105dkowanego i przyozdobionego pokoju, pomy\u015blimy z pewno\u015bci\u0105, \u017ce panuj\u0105cy tam \u0142ad jest wynikiem \u015bwiadomego dzia\u0142ania kogo\u015b, kto tam mieszka lub przebywa\u0142. Podobnie jest ze \u015bwiatem. Jego pi\u0119kno i porz\u0105dek m\u00f3wi nam, \u017ce istnieje Kto\u015b, kto jest Samym Pi\u0119knem, Najwy\u017csz\u0105 M\u0105dro\u015bci\u0105, Istot\u0105 Wszechmocn\u0105.
\n <\/p>\n

2. Czy \u015bwiat nie mo\u017ce by\u0107 dzie\u0142em przypadku?<\/h2>\n

Niekt\u00f3rzy utrzymuj\u0105, \u017ce istniej\u0105cy \u015bwiat to dzie\u0142o zwyk\u0142ego przypadku. Wyobra\u017amy sobie wielki worek, w kt\u00f3rym s\u0105 miliony literek wypisanych na ma\u0142ych karteczkach, kt\u00f3re kto\u015b wysypuje, zbiera z powrotem i znowu wysypuje. Czy mo\u017ce z tych wysypanych literek powsta\u0107 jaka\u015b powie\u015b\u0107, traktat filozoficzny, podr\u0119cznik do matematyki itp.? Odpowiemy: \u201eNie, poniewa\u017c ksi\u0105\u017cka nie jest zwyk\u0142ym zbiorem u\u0142o\u017conych przypadkowo liter. Ona odzwierciedla ducha, my\u015bl ludzk\u0105.\u201d Podobnie jest z pi\u0119knem \u015bwiata i prawami, kt\u00f3re nim rz\u0105dz\u0105. Kosmos jest \u201eksi\u0119g\u0105\u201d, kt\u00f3ra m\u00f3wi nam wiele o jego Autorze \u2013 Bogu pot\u0119\u017cnym i m\u0105drym.<\/p>\n

Z do\u015bwiadczenia wiemy te\u017c, i\u017c \u017cadne urz\u0105dzenie, przyrz\u0105d, maszyna nie powstaje przypadkowo, przez samoczynne podokr\u0119canie si\u0119 \u015brubek, nakr\u0119tek i innych element\u00f3w sk\u0142adowych. Wiemy, \u017ce \u017cadna maszyna nie powstaje bez cz\u0142owieka. Tylko rozumna istota potrafi zbudowa\u0107 podobny do ucha mikrofon, podobn\u0105 do oka kamer\u0119, podobny do ludzkich organ\u00f3w mowy g\u0142o\u015bnik lub podobny do ludzkiego m\u00f3zgu komputer.<\/p>\n

 <\/p>\n

3. Czy teoria ewolucji nie przeczy istnieniu Boga?<\/h2>\n

Nawet gdyby \u015bwiat powsta\u0142 na drodze ewolucji, to stanowi\u0142oby to tylko dodatkowy dow\u00f3d na istnienie Boga. Ewolucja oznacza przemian\u0119, rozw\u00f3j a nie ruin\u0119 i degeneracj\u0119. Wiemy dobrze z do\u015bwiadczenia, \u017ce je\u015bli co\u015b nie jest dogl\u0105dane, je\u015bli o co\u015b si\u0119 nie troszczymy, to mo\u017ce si\u0119 to zniszczy\u0107, zestarze\u0107, zepsu\u0107. Przypomnijmy sobie, jak wygl\u0105da ogr\u00f3d, kt\u00f3rym nikt si\u0119 nie zajmuje. Nie ma w nim \u015blad\u00f3w pi\u0119kna, porz\u0105dku. Zaro\u015bnie traw\u0105 i chwastami. Popatrzmy te\u017c na domy, kt\u00f3re przed tysi\u0105cami lat by\u0142y czyim\u015b mieszkaniem. Pozostawione bez opieki zamieniaj\u0105 si\u0119 w ruiny.<\/p>\n

Je\u015bli co\u015b si\u0119 doskonali i rozwija, to dowodzi istnienia kogo\u015b, kto czuwa nad tym rozwojem. Je\u015bli zatem \u015bwiat rozwija si\u0119 wed\u0142ug okre\u015blonych praw, to widocznie istnieje Kto\u015b, kto okre\u015bli\u0142 prawa rozwoju i doskonalenia si\u0119.<\/p>\n

 <\/p>\n

4. Dlaczego istnienie cierpienia nie przeczy istnieniu Boga? (zob. Ksi\u0119ga Hioba)<\/h2>\n

Dla wielu ludzi cierpienie, zw\u0142aszcza do\u015bwiadczone przez nich samych, stanowi trudno\u015b\u0107 w uznaniu istnienia Boga. Nie jest tak oczywi\u015bcie zawsze, gdy\u017c wielu przyjmuje w swoich nieszcz\u0119\u015bciach postaw\u0119 Hioba, kt\u00f3ry nie w\u0105tpi\u0142 w istnienie Boga ani od Niego nie odszed\u0142.<\/p>\n

Kiedy widzimy pi\u0119kny, jad\u0105cy szybko samoch\u00f3d, mo\u017cemy podziwia\u0107 go i jego producent\u00f3w. Cenimy tw\u00f3rc\u00f3w dobrych firm, kt\u00f3rzy projektuj\u0105 wspania\u0142e samochody. Nigdy nie przyjdzie nam na my\u015bl, \u017ce wspania\u0142y samoch\u00f3d mo\u017ce powsta\u0107 sam, \u017ce jest dzie\u0142em przypadku. A co s\u0105dzimy o samochodzie zepsutym, kt\u00f3ry nie potrafi zastartowa\u0107? Czy m\u00f3wimy: \u201ePowsta\u0142 sam, bo jest zepsuty?\u201d Nic podobnego! Rozumujemy nast\u0119puj\u0105co: \u201eKto\u015b wyprodukowa\u0142 samoch\u00f3d po to, by je\u017adzi\u0142, a nie po to, by sta\u0142 w gara\u017cu lub na parkingu, niezdolny do poruszania si\u0119. Je\u015bli nie startuje, to znaczy, \u017ce jest zepsuty. Co\u015b si\u0119 w nim zepsu\u0142o. Jaka\u015b cz\u0119\u015b\u0107 jest uszkodzona. Wiemy, \u017ce szalony by\u0142by producent nastawiony na produkowanie zepsutych samochod\u00f3w. A wi\u0119c jest tak: kto\u015b produkuje dobre samochody, pojawiaj\u0105 si\u0119 jednak jakie\u015b inne przyczyny, dla kt\u00f3rych niekt\u00f3re elementy ulegaj\u0105 uszkodzeniu. Skutkiem dzia\u0142ania tych przyczyn jest to, \u017ce samoch\u00f3d nie funkcjonuje sprawnie.<\/p>\n

Podobnie jest ze \u015bwiatem. To, co B\u00f3g stworzy\u0142, by\u0142o dobre i bardzo dobre (por. Rdz 1,4.10.12.18.21.25.31). Nie B\u00f3g, lecz szatan zacz\u0105\u0142 dzia\u0142a\u0107, aby w \u015bwiecie pojawi\u0142o si\u0119 z\u0142o moralne i fizyczne. B\u00f3g, kt\u00f3ry jest Niesko\u0144czon\u0105 Mi\u0142o\u015bci\u0105, nie lubuje si\u0119 w cierpieniu ani w zadawaniu go. Duchy upad\u0142e ciesz\u0105 si\u0119 z czyjego\u015b b\u00f3lu, dlatego robi\u0105 wszystko, na co pozwala ich natura, aby w \u015bwiecie by\u0142o jak najwi\u0119cej z\u0142a, cierpienia i nieporz\u0105dku.<\/p>\n

 <\/p>\n

5. W jakim sensie powszechne pragnienie szcz\u0119\u015bcia stanowi argument przemawiaj\u0105cy za istnieniem Boga? (1 Kor 2,6-9)<\/h2>\n

 
\nCz\u0142owiek pragnie i szuka szcz\u0119\u015bcia na r\u00f3\u017cne sposoby. Jednym z nich jest gromadzenie, zdobywanie r\u00f3\u017cnych rzeczy, d\u00f3br, maj\u0105tku, pieni\u0119dzy. Mo\u017ce to nie\u015b\u0107 rado\u015b\u0107, ale tylko przemijaj\u0105c\u0105, bo po zdobyciu czego\u015b upragnionego cz\u0142owiek t\u0119skni za czym\u015b innym, nowym i do tego d\u0105\u017cy.
\nInnym sposobem d\u0105\u017cenia do szcz\u0119\u015bcia jest poszukiwanie prawdy, uczenie si\u0119, studiowanie. Odkrywanie prawdy mo\u017ce sta\u0107 si\u0119 pasj\u0105 \u017cyciow\u0105, rodzi\u0107 rado\u015b\u0107, ale nie zapewnia na ziemi trwa\u0142ego szcz\u0119\u015bcia.
\nJeszcze inaczej cz\u0142owiek usi\u0142uje dozna\u0107 jak najwi\u0119cej rado\u015bci: przez kontakt z pi\u0119knem. Dlatego np. podr\u00f3\u017cuje, aby zobaczy\u0107 wspania\u0142e krajobrazy, s\u0142ucha muzyki, kupuje p\u0142yty, chodzi na koncerty, na wystawy malarstwa. Mo\u017ce nawet sam gromadzi w swoim domu obrazy, aby kontakt z pi\u0119knem go uszcz\u0119\u015bliwi\u0142. \u017bycie uczy jednak, \u017ce pi\u0119kno spotykane na tym \u015bwiecie, chocia\u017c cieszy, nie uszcz\u0119\u015bliwia w pe\u0142ni.
\nNajpowszechniejszym wyrazem t\u0119sknoty za szcz\u0119\u015bciem jest szukanie mi\u0142o\u015bci przez cz\u0142owieka, kt\u00f3ry chce by\u0107 kochany. Pragnie styka\u0107 si\u0119 nie tylko z szacunkiem, ale z prawdziw\u0105 mi\u0142o\u015bci\u0105, dlatego szuka bliskiej jego sercu osoby.
\nTo d\u0105\u017cenie do gromadzenia r\u00f3\u017cnych d\u00f3br, do szukania prawdy, do kontaktu z pi\u0119knem, a przede wszystkim \u2013 do zetkni\u0119cia si\u0119 z autentyczn\u0105 mi\u0142o\u015bci\u0105 ujawnia pot\u0119\u017cne pragnienie szcz\u0119\u015bcia wszczepione w serce cz\u0142owieka. Pragnienie to nie zanika, chocia\u017c ca\u0142e pokolenia odchodz\u0105, nie doznawszy pe\u0142ni szcz\u0119\u015bcia na ziemi. Pomimo tych smutnych do\u015bwiadcze\u0144 poprzednich pokole\u0144 pragnienie szcz\u0119\u015bcia nie zanika w cz\u0142owieku. G\u0142\u00f3d prawdy, pi\u0119kna i mi\u0142o\u015bci nie pomniejsza si\u0119, chocia\u017c nikt i nic na ziemi nie jest w stanie go zaspokoi\u0107 ca\u0142kowicie.
\nW zwi\u0105zku z tym nasuwaj\u0105 si\u0119 pytania: dlaczego cz\u0142owiek pragnie wi\u0119cej, ni\u017c mo\u017ce znale\u017a\u0107 na ziemi dobra, prawdy, pi\u0119kna i mi\u0142o\u015bci? Czy nie ma czego\u015b lub Kogo\u015b poza tym \u015bwiatem, za Kim cz\u0142owiek t\u0119skni w g\u0142\u0119bi swojej duszy? Czy nie ma Tego, kt\u00f3rego szuka pod\u015bwiadomie, chc\u0105c posi\u0105\u015b\u0107 niesko\u0144czone \u201eWszystko\u201d, niesko\u0144czon\u0105 \u201ePrawd\u0119\u201d, niesko\u0144czone \u201ePi\u0119kno\u201d, niesko\u0144czon\u0105 \u201eMi\u0142o\u015b\u0107\u201d? Jedynym sensownym wyja\u015bnieniem wydaje si\u0119 to, \u017ce naprawd\u0119 istnieje to, za czym tak bardzo t\u0119skni cz\u0142owiek, i \u017ce pragnienie \u201eBoga jest wpisane w serce cz\u0142owieka, poniewa\u017c zosta\u0142 on stworzony przez Boga i dla Boga. B\u00f3g nie przestaje przyci\u0105ga\u0107 cz\u0142owieka do siebie i tylko w Bogu cz\u0142owiek znajdzie prawd\u0119 i szcz\u0119\u015bcie\u2026\u201d\u00a0(KKK 27)<\/a>. W Nim znajdzie to, czego w g\u0142\u0119bi serca szuka: niesko\u0144czon\u0105 Pe\u0142ni\u0119, niesko\u0144czon\u0105 Prawd\u0119, niesko\u0144czone Pi\u0119kno, a przede wszystkim \u2013 wieczn\u0105, niesko\u0144czon\u0105 i niezmienn\u0105 Mi\u0142o\u015b\u0107.
\nW rozmowie z cz\u0142owiekiem prze\u017cywaj\u0105cym niepewno\u015b\u0107 co do istnienia Boga mo\u017cna czasem postawi\u0107 pytanie: Je\u015bli Boga nie ma, to kto ci\u0119 kocha prawdziwie? W niejednym wypadku zadanie tego pytania wyda wi\u0119ksze owoce, ni\u017c przytaczanie wielu innych dowod\u00f3w.
\nPrawd\u0119 podan\u0105 przez Katechizm, \u017ce \u201epragnienie Boga jest wpisane w serce cz\u0142owieka, poniewa\u017c zosta\u0142 on stworzone przez Boga i dla Boga\u201d, mo\u017cna rozumie\u0107 nast\u0119puj\u0105co: dusza ludzka w momencie stworzenia zetkn\u0119\u0142a si\u0119 ze swoim Stw\u00f3rc\u0105 i nie mo\u017ce Go ju\u017c wi\u0119cej \u201ezapomnie\u0107\u201d. Nie potrafi \u201ezapomnie\u0107\u201d Jego dobroci, Jego pi\u0119kna, mi\u0142o\u015bci. T\u0119skni wi\u0119c za Nim, a ta t\u0119sknota wyra\u017ca si\u0119 w pragnieniu prawdy, pi\u0119kna i mi\u0142o\u015bci.
\nCz\u0142owiek jednak nie zawsze u\u015bwiadamia sobie wyra\u017anie, Kogo w\u0142a\u015bciwie szuka. Nie rozumie nieraz, \u017ce szuka Boga, kt\u00f3ry stworzy\u0142 jego dusz\u0119. Cz\u0119sto szuka Boga \u201epo omacku\u201d, jak czytamy w Dziejach Apostolskich (17,26-28).
\nNierzadko te\u017c cz\u0142owiek kieruje si\u0119 w swoim poszukiwaniu szcz\u0119\u015bcia ku stworzeniom, zamiast ku Stw\u00f3rcy. Doznaje wtedy zawodu i rozgoryczenia, bo serce cz\u0142owieka nie dozna szcz\u0119\u015bcia, dop\u00f3ki \u2013\u00a0jak m\u00f3wi \u015bw. Augustyn<\/a>(3) \u2013 nie spocznie w Bogu. W g\u0142odzie szcz\u0119\u015bcia zawiera si\u0119 pragnienie Tego, kt\u00f3ry jako Jedyna Istota mo\u017ce nas naprawd\u0119 uszcz\u0119\u015bliwi\u0107. Katechizmow\u0105 prawd\u0119 o wpisanym przez Boga w serce ludzkie pragnieniu Go wyra\u017ca nast\u0119puj\u0105co pe\u0142en poetyckiego polotu i g\u0142\u0119bi teologicznej fragment\u00a0z pism Marii Valtorty<\/a>(4): \u201eTo B\u00f3g przemawia, m\u00f3wi lub wywo\u0142uje co\u015b w pami\u0119ci. [Czyni to] jak ojciec, kt\u00f3ry przypomina synowi dom rodzicielski s\u0142owami: \u201ePami\u0119tasz, jak ze mn\u0105 robi\u0142e\u015b to, jak widzia\u0142e\u015b tamto lub s\u0142ysza\u0142e\u015b o tym? Pami\u0119tasz, jak po\u017cegna\u0142em ci\u0119 poca\u0142unkiem? Czy przypominasz sobie chwil\u0119, gdy po raz pierwszy [w momencie stworzenia] ujrza\u0142e\u015b o\u015blepiaj\u0105ce s\u0142o\u0144ce Mego Oblicza nad tw\u0105 dziewicz\u0105 dusz\u0105, dopiero co stworzon\u0105 i jeszcze czyst\u0105 \u2013 bo w\u0142a\u015bnie ode Mnie wysz\u0142a \u2013 od ska\u017cenia, kt\u00f3re ci\u0119 potem poni\u017cy\u0142o? Czy pami\u0119tasz, jak dzi\u0119ki gor\u0119tszemu uderzeniu serca zrozumia\u0142e\u015b, czym jest Mi\u0142o\u015b\u0107, czym tajemnica Naszego Istnienia i Pochodzenia [Os\u00f3b Boskich]?\u201d Mo\u017cna by powiedzie\u0107, \u017ce powszechne pragnienie szcz\u0119\u015bcia jest t\u0119sknot\u0105 za tym \u201educhowym poca\u0142unkiem\u201d, kt\u00f3ry Tr\u00f3jca \u015awi\u0119ta \u2013 Niesko\u0144czona Prawda, Niesko\u0144czone Pi\u0119kno, i Niesko\u0144czona Mi\u0142o\u015b\u0107 \u2013 z\u0142o\u017cy\u0142a na naszej duszy, w momencie stworzenia jej.\u00a0\u015aw. Augustyn<\/a>(5) powie: \u201eGdy przylgn\u0119 do Ciebie ca\u0142ym sob\u0105, sko\u0144czy si\u0119 wszelki b\u00f3l i wszelki trud. Moje \u017cycie b\u0119dzie \u017cyciem prawdziwym, ca\u0142e nape\u0142nione Tob\u0105\u201d.
\n <\/p>\n

6. Co znaczy, \u017ce fakt powszechno\u015bci religii \u015bwiadczy o istnieniu Boga? (Dz 17,22-29)<\/h2>\n

Gdyby B\u00f3g nie istnia\u0142, trudno by\u0142oby wyt\u0142umaczy\u0107 fakt, \u017ce cz\u0142owiek, istota rozumna, ci\u0105gle d\u0105\u017cy do Niego, czego przejawem s\u0105 rozpowszechnione w \u015bwiecie religie. W Boga wierz\u0105 ludzie pro\u015bci i uczeni. Religie s\u0105 przejawem sta\u0142ego poszukiwania Boga przez cz\u0142owieka. To poszukiwanie przybiera\u0142o i przybiera r\u00f3\u017cne formy. Ujawnia si\u0119 ono w r\u00f3\u017cnych wierzeniach i aktach religijnych, takich jak modlitwy, ofiary, kulty, medytacje itp.\u00a0(por. KKK 28)<\/a>.<\/p>\n

Nieraz cz\u0142owiek b\u0142\u0105dzi w swoim poszukiwaniu Istoty Najwy\u017cszej i wst\u0119puje do jakiej\u015b sekty. Niemniej i ta pomy\u0142ka odkrywa przed nami zakorzeniony w g\u0142\u0119bi duszy ludzkiej g\u0142\u00f3d Absolutu.<\/p>\n

Powszechno\u015b\u0107 wyst\u0119powania religii rodzi pytania: Dlaczego tak jest? Czy mo\u017ce ludzko\u015b\u0107 myli\u0107 si\u0119 i szuka\u0107, i t\u0119skni\u0107 za Kim\u015b, kogo nie ma? Nie, to niemo\u017cliwe. B\u00f3g nie tylko istnieje, ale \u2013 jak czytamy w Dziejach Apostolskich \u2013w rzeczywisto\u015bci jest \u201eniedaleko od ka\u017cdego z nas. Bo w Nim \u017cyjemy, poruszamy si\u0119 i jeste\u015bmy\u201d (Dz 17, 26-28).<\/p>\n

 <\/p>\n

7. W jakim znaczeniu ludzkie sumienie dowodzi, \u017ce istnieje B\u00f3g? (Rz 2,13-16)<\/h2>\n

\n

Sumienie to ocena czyn\u00f3w przed lub po ich wykonaniu. W drugim znaczeniu sumienie oznacza wewn\u0119trzny g\u0142os \u2013 nakaz, kt\u00f3ry sk\u0142ania do p\u00f3j\u015bcia za tym, co zosta\u0142o odczytane jako dobro i zaniechania tego, co os\u0105dza si\u0119 jako z\u0142o. Ten g\u0142os nakazuje w odpowiedniej chwili pe\u0142ni\u0107 dobro, a unika\u0107 z\u0142a\u00a0(por. KKK 1777, 1778)<\/a>.<\/p>\n

Cz\u0142owiek mo\u017ce \u015bwiadomie lub nie\u015bwiadomie pr\u00f3bowa\u0107 zmieni\u0107 swoj\u0105 ocen\u0119 tego, co dobre i z\u0142e. Mo\u017ce te\u017c pr\u00f3bowa\u0107 zag\u0142uszy\u0107 wewn\u0119trzne wo\u0142anie sumienia, by czyni\u0142 dobro, a unika\u0142 z\u0142a. A jednak ten wewn\u0119trzny g\u0142os pozostanie, b\u0119dzie si\u0119 cz\u0142owiekowi przypomina\u0142, nak\u0142aniaj\u0105c go do kroczenia drog\u0105 dobra. Ta walka z g\u0142osem sumienia, kt\u00f3r\u0105 wielu ludzi podejmuje, \u015bwiadczy, \u017ce to nie oni wpisali sobie owo prawo moralne i ten napominaj\u0105cy ich g\u0142os. \u201eW g\u0142\u0119bi sumienia cz\u0142owiek odkrywa prawo, kt\u00f3rego sam sobie nie nak\u0142ada, lecz kt\u00f3remu winien by\u0107 pos\u0142uszny\u2026\u201d\u00a0(KDK 16)<\/a>.<\/p>\n

Rozbrzmiewaj\u0105cy we wn\u0119trzu ludzkim g\u0142os sumienia \u015bwiadczy o istnieniu Boga, Dobra Najwy\u017cszego, kt\u00f3re wszczepi\u0142o w dusz\u0119 ludzk\u0105 nakaz przypominaj\u0105cy potrzeb\u0119 czynienia dobra. W momencie stworzenia dusza ludzka zetkn\u0119\u0142a si\u0119 z tym Najwy\u017cszym Dobrem i Mi\u0142o\u015bci\u0105. G\u0142os sumienia wydaje si\u0119 by\u0107 \u201ewspomnieniem\u201d tego spotkania, kt\u00f3re przyjmuje form\u0119 ustawicznego nakazu wewn\u0119trznego: czy\u0144 to, co jest najbardziej podobne do Najwy\u017cszego Dobra. Nigdy nie post\u0119puj \u017ale, bo z\u0142o nie jest podobne do Boga. Sumienie \u015bwiadczy o istnieniu Tego, kt\u00f3ry \u201etak w \u015bwiecie natury, jak i \u0142aski, m\u00f3wi do nas przez zas\u0142on\u0119, poucza nas i nami kieruje\u201d\u00a0(J. H. Newman)<\/a>(6).<\/p>\n

Dzi\u0119ki sumieniu nie tylko odkrywamy, \u017ce B\u00f3g istnieje, ale ponadto poznajemy Jego wol\u0119, stykamy si\u0119 z Jego g\u0142osem, kt\u00f3ry pomaga nam osi\u0105gn\u0105\u0107 wieczne zbawienie.<\/p>\n

Nawet niespokojne z powodu grzechu sumienie m\u00f3wi cz\u0142owiekowi, \u017ce B\u00f3g istnieje. Sumienie, kt\u00f3re dr\u0119czy nas z powodu pope\u0142nionego grzechu, przypomina nam, \u017ce naprawd\u0119 istnieje mi\u0142osierny B\u00f3g. Wewn\u0119trzny niepok\u00f3j wzywa nas, by wr\u00f3ci\u0107 do Boga-Dobra, by szuka\u0107 u Niego mi\u0142osierdzia i przebaczenia.<\/p>\n

Po grzechu sumienie nie potrafi nas uspokoi\u0107. Oskar\u017ca bezlito\u015bnie. B\u00f3g jednak wi\u0119kszy jest ni\u017c nasze sumienia \u2013 m\u00f3wi \u015bw. Jan \u2013 gdy\u017c On potrafi nas uwolni\u0107 od winy, przebaczy\u0107 nam i przywr\u00f3ci\u0107 wewn\u0119trzny pok\u00f3j. \u201eUspokoimy przed Nim nasze serca\u201d (1 J 3,19) \u2013 przed tym Bogiem, kt\u00f3ry ze wzgl\u0119du na swoje mi\u0142osierdzie wi\u0119kszy jest ni\u017c nasze sumienia\u201d (por. 1 J 3,19-20).<\/p>\n

 <\/p>\n

8. Dlaczego prze\u017cycia mistyczne dowodz\u0105 istnienia Boga? (2 Kor 12,1-4)<\/h2>\n

\n

S\u0105 ludzie, kt\u00f3rym dane by\u0142o do\u015bwiadczy\u0107 w wyj\u0105tkowy, mistyczny spos\u00f3b blisko\u015bci Boga, Jego obecno\u015bci i mi\u0142o\u015bci. Nie dokonuje si\u0119 to przez ludzki wysi\u0142ek, ale \u201eprzez p\u0142omie\u0144 Mi\u0142o\u015bci danej w formie niezwyk\u0142ej \u0142aski\u201d\u00a0(W. Granat)<\/a>(7). Autor odwo\u0142uje si\u0119 do \u015bw. Franciszka Salezego). Te do\u015bwiadczenia, niemo\u017cliwe do wywo\u0142ania ludzkim wysi\u0142kiem, trudne s\u0105 do opisania ludzkim j\u0119zykiem. Osobom, kt\u00f3re dozna\u0142y tych do\u015bwiadcze\u0144, brakuje odpowiednich poj\u0119\u0107, by je opisa\u0107.<\/p>\n

Istnieje te\u017c fa\u0142szywy mistycyzm. Ten opiera si\u0119 wy\u0142\u0105cznie na ludzkim wysi\u0142ku, np. na \u0107wiczeniu oddechu, przyjmowaniu odpowiednich pozycji cia\u0142a, d\u0142ugotrwa\u0142ym powtarzaniu jakiego\u015b niezrozumia\u0142ego zdania lub s\u0142owa, na praktykowaniu r\u00f3\u017cnych diet itp.<\/p>\n

\u00a0Pierwszy rodzaj do\u015bwiadcze\u0144 mistycznych \u2013 czyli ten, kt\u00f3ry nie jest wynikiem dzia\u0142ania cz\u0142owieka \u2013 stanowi dodatkowy dow\u00f3d na istnienie Boga, kt\u00f3ry przez swoje dzia\u0142anie i dar pozwala niekt\u00f3rym ludziom dozna\u0107 wyj\u0105tkowego poznania Go. Ludzie ci maj\u0105 sta\u0107 si\u0119 \u015bwiadkami Boga przypominaj\u0105cymi ludziom, od Kogo pochodz\u0105 i do Kogo powinni doj\u015b\u0107 przez wype\u0142nienie Jego woli i przykaza\u0144.<\/p>\n

 <\/p>\n

9. Czy istniej\u0105 osobiste dowody na istnienie Boga?<\/h2>\n

\n

Opr\u00f3cz powy\u017cszych dowod\u00f3w, kt\u00f3re s\u0105 sp\u00f3jnymi i przekonywuj\u0105cymi argumentami prowadz\u0105cymi do pewno\u015bci, \u017ce B\u00f3g istnieje\u00a0(por. KKK 32)<\/a>\u00a0i daj\u0105cymi przekonanie, \u017ce wiara nie jest sprzeczna ze zdrowym rozs\u0105dkiem\u00a0(por. KKK 33)<\/a>, ka\u017cdy wierz\u0105cy znajduje w historii swojego \u017cycia w\u0142asne dowody, kt\u00f3re upewniaj\u0105 Go, \u017ce B\u00f3g nie tylko istnieje, ale kocha nas i kieruje naszym \u017cyciem. Takim dowodem dla cz\u0142owieka s\u0105 r\u00f3\u017cne wydarzenia z jego \u017cycia. Cz\u0119sto po latach stwierdza on, \u017ce nie by\u0142y one czystymi przypadkami, gdy\u017c uk\u0142adaj\u0105 si\u0119 w logiczny ci\u0105g wydarze\u0144, \u015bwiadcz\u0105cych o istnieniu Kogo\u015b m\u0105drego, wszechmog\u0105cego i dobrego. Dzi\u0119ki temu mo\u017ce on doj\u015b\u0107 do stwierdzenia: istnieje Kto\u015b, kto naprawd\u0119 mnie kocha: B\u00f3g.<\/p>\n

Ks dr. Micha\u0142 Kaszowski\/www.teologia.pl<\/strong><\/h2>\n
    \n
  • (1) W. Granat, Dogmatyka katolicka, B\u00f3g jeden w Tr\u00f3jcy Os\u00f3b. Lublin 1962, s. 44<\/li>\n
  • (2) \u015bw. Augustyn Sermones, 241, 2: PL 38,1134; KKK 32<\/li>\n
  • (3) \u201eStworzy\u0142e\u015b nas bowiem dla siebie i niespokojne jest nasze serce, dop\u00f3ki nie spocznie w Tobie\u201d, \u015bw. Augustyn, Confessiones, I,1,1; KKK 30<\/li>\n
  • (4) M. Valtorta, Poemat Boga-Cz\u0142owieka, Ksi\u0119ga I, wyd. II, Katowice 1998 s. 70<\/li>\n
  • (5) \u015bw. Augustyn Confessiones, X,28,39; KKK 45<\/li>\n
  • (6) J. H. Newman \u2013 List do ksi\u0119cia Norfolku, 5, cyt. za KKK 1779<\/li>\n
  • (7) W. Granat, Dogmatyka katolicka, B\u00f3g jeden w Tr\u00f3jcy Os\u00f3b, tom I, Lublin 1962 s. 130<\/li>\n<\/ul>\n

    Skr\u00f3ty:
    \nKKK \u2013 Katechizm Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego, Pallottinum 1994
    \nKDK \u2013 Konstytucja duszpasterska o Ko\u015bciele w \u015bwiecie wsp\u00f3\u0142czesnym, Sob\u00f3r Watyka\u0144ski II.\n<\/p><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/article>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    7 listopada 2017 1.\u00a0W jakim znaczeniu \u015bwiat dowodzi istnienia Boga? (Rz 1,18-21; Ps 14,1; KKK 31-35) \u015aw. Grzegorz z Nyssy stwierdza: \u201eRacje rozumowe prowadz\u0105 do tego, \u017ce kto\u015b widz\u0105c ubranie, uzna istnienie tkacza, patrz\u0105c na okr\u0119t, pojmie, \u017ce jest budowniczy\u2026\u201d\u00a0(cyt.… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_sitemap_exclude":false,"_sitemap_priority":"","_sitemap_frequency":"","footnotes":""},"categories":[1011],"tags":[],"class_list":["post-2088","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-istnienie-boga"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2088","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2088"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2088\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2088"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2088"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2088"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}