{"id":2082,"date":"2019-03-22T14:06:00","date_gmt":"2019-03-22T13:06:00","guid":{"rendered":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/?p=2082"},"modified":"2019-03-22T14:06:00","modified_gmt":"2019-03-22T13:06:00","slug":"laureat-nagrody-nobla-o-istnieniu-niesmiertelnej-duszy","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/laureat-nagrody-nobla-o-istnieniu-niesmiertelnej-duszy\/","title":{"rendered":"Laureat Nagrody Nobla o istnieniu nie\u015bmiertelnej duszy"},"content":{"rendered":"<div id=\"post_navi1\">\n<div class=\"home\">\n<h2><\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"entry\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><strong>Jeden z najwi\u0119kszych w \u015bwiecie autorytet\u00f3w w zakresie bada\u0144 ludzkiego m\u00f3zgu, laureat Nagrody Nobla w dziedzinie fizjologii i medycyny (1963), australijski neurofizjolog John Carew Eccles (1903 \u2013 1997), w oparciu o wyniki swoich naukowych docieka\u0144 doszed\u0142 do wniosku, \u017ce ka\u017cdy cz\u0142owiek ma nie\u015bmierteln\u0105 dusz\u0119.<\/strong><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0John Eccles, opieraj\u0105c si\u0119 na wynikach swoich wieloletnich naukowych obserwacji i analiz, stwierdza, \u017ce materia nie jest w stanie wytwarza\u0107 zjawisk psychicznych i nie ma przechodzenia energii fizycznej w psychiczn\u0105. Tym samym tylko duchowa rzeczywisto\u015b\u0107 mo\u017ce wytwarza\u0107 zjawiska psychiczne. Australijski noblista u\u015bwiadamia nam, \u017ce z naukowego punktu widzenia trzeba jednoznacznie odrzuci\u0107 twierdzenie materialist\u00f3w, \u017ce ludzka \u015bwiadomo\u015b\u0107 jest produktem materii. Dla J. Ecclesa sta\u0142o si\u0119 oczywiste, \u017ce umys\u0142 cz\u0142owieka, jego osobowe ja, istnieje jako duchowy wymiar cz\u0142owiecze\u0144stwa i jest nie\u015bmierteln\u0105 dusz\u0105. Ten wybitny naukowiec podkre\u015bla, \u017ce wsp\u00f3\u0142czesna nauka przekazuje nam or\u0119dzie pokory w obliczu cudu \u017cycia i wspania\u0142o\u015bci ludzkiej osoby. Prawdziwymi cechami cz\u0142owiecze\u0144stwa s\u0105 nie tylko inteligencja i m\u00f3zg, ale przede wszystkim kreatywno\u015b\u0107 i zdolno\u015b\u0107 wyobra\u017ani. <strong>Eccles pisze o dw\u00f3ch pewnikach, a s\u0105 nimi: niepowtarzalno\u015b\u0107 osoby ludzkiej w jej cielesno\u015bci i w duchowym istnieniu nie\u015bmiertelnej duszy.<\/strong><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Bazuj\u0105c na wynikach swoich bada\u0144, profesor Eccles zdecydowanie odrzuca materialistyczn\u0105 teori\u0119 umys\u0142u, wed\u0142ug kt\u00f3rej m\u00f3zg jest rozumiany jako super-skomplikowany komputer, w kt\u00f3rym kora m\u00f3zgowa generuje wszystkie my\u015bli i uczucia. Okre\u015bla t\u0119 teori\u0119 jako <strong>\u201ezubo\u017ca\u0142\u0105 i pust\u0105\u201d<\/strong>, poniewa\u017c pos\u0142uguje si\u0119 ona niejasnymi og\u00f3lnikami, a przede wszystkim nie jest zdolna uzasadni\u0107 cudu i tajemnicy istnienia niepowtarzalno\u015bci ludzkiego ja wraz z jego duchowymi warto\u015bciami: kreatywno\u015bci\u0105 i zdolno\u015bci\u0105 wyobra\u017ani (<em>How the Self Controls Its Brain<\/em>, ss. 33, 176). \u201eSkoro materialistyczn\u0105 koncepcja \u2013 pisze Eccles \u2013 nie jest w stanie wyja\u015bni\u0107 i uzasadni\u0107 do\u015bwiadczenia naszej niepowtarzalno\u015bci, jestem zmuszony przyj\u0105\u0107 nadprzyrodzone stworzenie niepowtarzalnego, duchowego, osobowego \u00abja\u00bb, czyli duszy. Wyja\u015bniaj\u0105c w terminach teologicznych: ka\u017cda Dusza jest nowym Bo\u017cym stworzeniem wszczepionym w ludzki zarodek\u201d (<em>Evolution of the Brain, Creationofthe Self,<\/em> s. 237).<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Profesor J. Eccles stworzy\u0142 now\u0105, genialn\u0105 teori\u0119 funkcjonowania ludzkiego umys\u0142u, znan\u0105 jako dualistyczny interakcjonizm (<em>dualist-interactionism<\/em>). Jej autor wyja\u015bnia: \u201eStwierdzam, \u017ce tajemnica cz\u0142owieka jest niewiarygodnie pomniejszona przez naukowy redukcjonizm z jego roszczeniem \u00abobiecuj\u0105cego materializmu\u00bb, kt\u00f3ry mia\u0142by wyt\u0142umaczy\u0107 istnienie ca\u0142ego duchowego \u015bwiata w kategoriach wzorc\u00f3w aktywno\u015bci neuron\u00f3w. <strong>Tego rodzaju wiara powinna by\u0107 traktowana jako przes\u0105d. Musimy uzna\u0107, \u017ce jeste\u015bmy istotami duchowymi z duszami istniej\u0105cymi w duchowym \u015bwiecie i r\u00f3wnocze\u015bnie istotami materialnymi z cia\u0142ami istniej\u0105cymi w materialnym \u015bwiecie\u201d<\/strong> (<em>Evolution of the Brain\u2026<\/em>, s. 241). Twierdzenie materialist\u00f3w, \u017ce my\u015blenie jest wynikiem materialnych proces\u00f3w, Eccles odrzuca jako przes\u0105d, kt\u00f3ry nie ma nic wsp\u00f3lnego z ustaleniami nauki: \u201eIm bardziej naukowe badania odkrywaj\u0105 prawd\u0119 o pracy ludzkiego m\u00f3zgu, tym ja\u015bniej mo\u017cemy rozr\u00f3\u017cni\u0107 jego funkcjonowanie i my\u015blenie \u2013 i w tym kontek\u015bcie wida\u0107, jak wspania\u0142e jest zjawisko my\u015blenia. <strong>Przekonanie, \u017ce my\u015blenie jest efektem materialnych proces\u00f3w, jest po prostu przes\u0105dem utrzymywanym przez dogmatycznych materialist\u00f3w.<\/strong> Ma ono cechy mesja\u0144skiego proroctwa z obietnic\u0105 przysz\u0142o\u015bci uwolnionej od wszelkich problem\u00f3w \u2013 co\u015b w rodzaju nirwany dla naszych pechowych nast\u0119pc\u00f3w. Materialistyczni krytycy argumentuj\u0105, \u017ce nieprzekraczalne trudno\u015bci sprawia hipoteza, i\u017c niematerialne umys\u0142owe wydarzenia mog\u0105 oddzia\u0142ywa\u0107 na materialn\u0105 struktur\u0119 neutron\u00f3w. Takie oddzia\u0142ywanie jest rzekomo niezgodne z zachowaniem praw fizyki, a w szczeg\u00f3lno\u015bci z pierwszym prawem termodynamiki. Ta obiekcja z pewno\u015bci\u0105 mog\u0142a by\u0107 podtrzymywana przez dziewi\u0119tnastowiecznych fizyk\u00f3w, neurolog\u00f3w i filozof\u00f3w, ideologicznie zwi\u0105zanych z dziewi\u0119tnastowieczn\u0105 fizyk\u0105, kt\u00f3ra nie jest \u015bwiadoma rewolucji dokonanej przez fizyk\u0119 kwantow\u0105 w dwudziestym wieku\u201d (A unitary hypothesis of mind-brain interaction in the cerebral cortex (1990); art. opublikowany w Proceedings ofthe Royal Society B 240, ss. 433-451). Wieloletnie naukowe badania ludzkiego m\u00f3zgu doprowadzi\u0142y Johna Ecclesa do stwierdzenia, \u017ce <strong>wszyscy mamy osobowe ja \u2013 czyli niematerialny umys\u0142, kt\u00f3ry dzia\u0142a poprzez materialny m\u00f3zg.<\/strong> Tak wi\u0119c opr\u00f3cz \u015bwiata fizycznego w cz\u0142owieku istnieje umys\u0142owy \u2013 czyli duchowy \u2013 \u015bwiat i obie te rzeczywisto\u015bci wzajemnie oddzia\u0142uj\u0105 na siebie (por. <em>How the Self Controls Its Brain<\/em>, s. 38). Profesor Eccles podkre\u015bla zdumiewaj\u0105cy fakt, \u017ce samo\u015bwiadomo\u015b\u0107 osobowego ja u ka\u017cdego cz\u0142owieka trwa niezmiennie przez ca\u0142e jego \u017cycie, \u201e<strong>a ten fakt musimy uzna\u0107 za cud<\/strong>\u201d (tam\u017ce, s. 139).<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Tak J. Eccles pisze o nie\u015bmiertelno\u015bci ludzkiej duszy, czyli o istnieniu osobowego ja po \u015bmierci cia\u0142a ka\u017cdego cz\u0142owieka: \u201eWierz\u0119, \u017ce moje istnienie jest fundamentaln\u0105 tajemnic\u0105, kt\u00f3ra przekracza ka\u017cd\u0105 biologiczn\u0105 ocen\u0119 rozwoju mojego cia\u0142a (r\u00f3wnie\u017c m\u00f3zgu) z jego genetycznym dziedzictwem i ewolucyjnym pochodzeniem. By\u0142oby nierozs\u0105dnym wierzy\u0107, \u017ce ten wspania\u0142y dar \u015bwiadomego istnienia nie ma dalszej przysz\u0142o\u015bci oraz mo\u017cliwo\u015bci egzystencji w innej niewyobra\u017calnej rzeczywisto\u015bci\u201d (<em>Facing Reality: Philosophical Adventures by a Brain Scientist, Heidelberg Science Library 1970,<\/em> s. 83). W innym miejscu australijski badacz wyja\u015bnia: \u201eMo\u017cemy patrze\u0107 na \u015bmier\u0107 cia\u0142a i m\u00f3zgu jako na rozpad naszego dualistycznego istnienia. Mamy nadziej\u0119, \u017ce uwolniona dusza znajdzie now\u0105 przysz\u0142o\u015b\u0107 o g\u0142\u0119bszym znaczeniu i bardziej zachwycaj\u0105cych do\u015bwiadczeniach w jakiej\u015b odnowionej uciele\u015bnionej egzystencji zgodnie z tradycyjnym chrze\u015bcija\u0144skim nauczaniem\u201d (<em>Evolution of the Brain\u2026<\/em>, s. 242); \u201eNasze zaistnienie jest tak samo tajemnicze jak nasza \u015bmier\u0107. Czy\u017c nie mo\u017cemy mie\u0107 nadziei dlatego, \u017ce nasza ignorancja o naszym pochodzeniu jest taka sama jak o naszym przeznaczeniu? Czy nasze \u017cycie nie mo\u017ce by\u0107 prze\u017cywane jako wyzwanie i wspania\u0142a przygoda, kt\u00f3rej ostateczne znaczenie jest jeszcze do odkrycia?\u201d (<em>Facing Reality: Philosophical Adventures by a Brain Scientist<\/em> (1970), s. 95).<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Niech to \u015bwiadectwo o istnieniu nie\u015bmiertelnej ludzkiej duszy jednego z najwi\u0119kszych na \u015bwiecie znawc\u00f3w ludzkiego m\u00f3zgu, laureata Nagrody Nobla prof. Johna Ecclesa, zmobilizuje nas do wi\u0119kszej troski o swoj\u0105 dusz\u0119, czyli o w\u0142asne \u017cycie duchowe \u2013 o czysto\u015b\u0107 serca, wolno\u015b\u0107 od wszelkiego z\u0142a, o \u017cycie wieczne. Ma si\u0119 to dokonywa\u0107 przez pog\u0142\u0119bianie osobistej relacji z Chrystusem w codziennej modlitwie oraz w sakramentach pokuty i Eucharystii. Pami\u0119tajmy stale o s\u0142owach Pana Jezusa: \u201eC\u00f3\u017c bowiem za korzy\u015b\u0107 odniesie cz\u0142owiek, cho\u0107by ca\u0142y \u015bwiat zyska\u0142, a na swej duszy szkod\u0119 poni\u00f3s\u0142? Albo co da cz\u0142owiek w zamian za swoj\u0105 dusz\u0119?\u201d (Mt 16, 26).<\/p>\n<p align=\"RIGHT\">opr. ks. M. Piotrowski TChr<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Jeden z najwi\u0119kszych w \u015bwiecie autorytet\u00f3w w zakresie bada\u0144 ludzkiego m\u00f3zgu, laureat Nagrody Nobla w dziedzinie fizjologii i medycyny (1963), australijski neurofizjolog John Carew Eccles (1903 \u2013 1997), w oparciu o wyniki swoich naukowych docieka\u0144 doszed\u0142 do wniosku, \u017ce ka\u017cdy&hellip; <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_sitemap_exclude":false,"_sitemap_priority":"","_sitemap_frequency":"","footnotes":""},"categories":[1],"tags":[239],"class_list":["post-2082","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized","tag-ciekawe"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2082","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2082"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2082\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2082"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2082"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2082"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}