{"id":2000,"date":"2018-10-29T21:26:42","date_gmt":"2018-10-29T20:26:42","guid":{"rendered":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/?p=2000"},"modified":"2024-01-23T10:21:50","modified_gmt":"2024-01-23T10:21:50","slug":"jak-zostalo-opisane-pieklo-w-pismie-swietym","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/jak-zostalo-opisane-pieklo-w-pismie-swietym\/","title":{"rendered":"Jak zosta\u0142o opisane Piek\u0142o w Pi\u015bmie \u015awi\u0119tym?"},"content":{"rendered":"

Niekt\u00f3rzy twierdz\u0105, \u017ce nauka o piekle jest k\u0142amstwem do straszenia ludzi, a ono to gr\u00f3b lub \u015bmier\u0107. Wydaje si\u0119 im, \u017ce dla nas piek\u0142o jest jak\u0105\u015b sma\u017calni\u0105 ludzi. Pisz\u0105, \u017ce \u201edoktryna o wiecznych m\u0119kach nikomu nie by\u0142a znana. Ona jest raczej wynalazkiem samego Diab\u0142a\u201d.
\nOdpowied\u017a.<\/u><\/strong>
\n1)<\/strong>\u00a0Biblia odr\u00f3\u017cnia piek\u0142o od grobu. Dla okre\u015blenia piek\u0142a NT u\u017cywa najcz\u0119\u015bciej greckiego s\u0142owa\u00a0gehenna<\/em>\u00a0(Mt 5:22, 29, 30, 10:28, 18:9, 23:15, 33, Mk 9:43-47, \u0141k 12:5, Jk 3:6). Dla okre\u015blenia grobu za\u015b s\u0142\u00f3w greckich\u00a0mnema<\/em>,\u00a0mnemeion<\/em>\u00a0(J 11:17, Mt 8:28, Mk 6:29, \u0141k 24:2, Dz 2:29, Rz 3:13 [taphos<\/em>]) lub w ST terminu hebrajskiego\u00a0gueber<\/em>\u00a0(Iz 53:9, Ps 88:6, Hi 10:19, 2Krn 34:28).
\n2)<\/strong>\u00a0Biblia odr\u00f3\u017cnia piek\u0142o od \u015bmierci, dla kt\u00f3rej stosuje s\u0142owo greckie\u00a0thanatos<\/em>\u00a0(Mt 10:21, \u0141k 24:20). Pokazuje to \u0141k 12:5: \u201eB\u00f3jcie si\u0119 Tego, kt\u00f3ry po zabiciu [tzn. \u015bmierci] ma moc wtr\u0105ci\u0107 do piek\u0142a (gehenna<\/em>)\u201d; por. Prz 23:14.
\n3)<\/strong>\u00a0Chrystus wieczn\u0105 kar\u0119 piek\u0142a przeciwstawia wiecznej nagrodzie nieba. Pos\u0142uguje si\u0119 przy tym obrazami kontrastowymi:
\n\u201eg\u0142\u00f3d cierpie\u0107 b\u0119dziecie\u201d (\u0141k 6:25), \u201eb\u0119dziecie nasyceni\u201d \u0141k 6:21, 13:29;
\n\u201esmuci\u0107 si\u0119 i p\u0142aka\u0107 b\u0119dziecie\u201d (\u0141k 6:25), \u201e\u015bmia\u0107 si\u0119 b\u0119dziecie\u201d \u0141k 6:21;
\n\u201eniech koniec swego palca umoczy w wodzie i och\u0142odzi m\u00f3j j\u0119zyk\u201d (\u0141k 16:24), \u201ezaczn\u0119 pi\u0107 z wami nowe wino\u201d Mt 26:29;
\n\u201ezostan\u0105 wyrzuceni na zewn\u0105trz\u201d (Mt 8:12), \u201ewejd\u017a do rado\u015bci twego pana\u201d Mt 25:23;
\n\u201ewyrzuceni (…) w ciemno\u015b\u0107\u201d (Mt 8:12), \u201ePan B\u00f3g b\u0119dzie \u015bwieci\u0142 nad nimi\u201d Ap 22:5;
\n\u201eb\u0119d\u0105 cierpie\u0107 katusze (…) na wieki wiek\u00f3w\u201d (Ap 20:10), \u201ei b\u0119d\u0105 kr\u00f3lowa\u0107 na wieki\u201d Ap 22:5; por. Mt 25:46.
\n4)<\/strong>\u00a0Osoby te nie odr\u00f3\u017cniaj\u0105 otch\u0142ani (gr.\u00a0hades<\/em>, hebr.\u00a0szeol<\/em>) od piek\u0142a (gr.\u00a0gehenna<\/em>). Samo okre\u015blenie\u00a0hades<\/em>\u00a0nie precyzuje czy umar\u0142y doznaje szcz\u0119\u015bcia czy pot\u0119pienia. Czasem jednak (\u0141k 16:23) mo\u017ce to ukazywa\u0107. Podobnie\u00a0szeol<\/em>\u00a0w Hi 26:6 identyfikowany jest z\u00a0Abaddonem<\/em>, co oznacza zatracenie (Ap 9:11); por. Prz 23:14 (przez odpowiednie wychowanie mo\u017cna zapobiega\u0107 karze\u00a0Szeolu<\/em>\u00a0a nie p\u00f3j\u015bciu do grobu). Jezus w swej nauce ukazuje\u00a0hades<\/em>\u00a0jako sk\u0142adaj\u0105cy si\u0119 z dw\u00f3ch miejsc:\u00a0gehenna<\/em>\u00a0dla pot\u0119pionych (\u0141k 16:23) i \u201e\u0142ono Abrahama\u201d (\u0141k 16:22) dla sprawiedliwych oczekuj\u0105cych na Jego ofiar\u0119. Podobnie dwa r\u00f3\u017cne miejsca oczekiwania ukazuje Ez 31:16nn. Osobne dla \u201edrzew Edenu\u201d (sprawiedliwi) i osobne dla \u201enieobrzezanych\u201d. Tak\u017ce teksty Ez 32:21, 23, 27 opisuj\u0105 r\u00f3\u017cne miejsca os\u00f3b przebywaj\u0105cych w\u00a0szeolu<\/em>. U Grek\u00f3w\u00a0hades<\/em>\u00a0to miejsce \u017cyj\u0105cych, a nie niebyt\u00f3w. Z tego powodu, gdyby w NT by\u0142o inaczej (tzn., \u017ce\u00a0hades<\/em>\u00a0jest miejscem niebytu), to by\u0142by ze strony Ewangelist\u00f3w najwi\u0119kszym absurdem, \u017ce zastosowali niew\u0142a\u015bciwe s\u0142owo greckie.
\n5)<\/strong>\u00a0Gr\u00f3b lub \u015bmier\u0107, jako kara, s\u0105 sprzeczne ze sprawiedliwo\u015bci\u0105 Bo\u017c\u0105. Jak\u0105 kar\u0105 by\u0142by stan \u015bmierci czy gr\u00f3b dla cz\u0142owieka grzesz\u0105cego przeciw Duchowi \u015aw., walcz\u0105cego z Bogiem, nie zachowuj\u0105cego norm moralnych w\u0142a\u015bciwych ludziom, kt\u00f3ry nie spodziewa\u0142 si\u0119 niczego wi\u0119cej, ni\u017c kresu \u017cycia i grobu? Stan grobu by\u0142by dla niego nagrod\u0105 i odpoczynkiem po \u017cyciu wype\u0142nionym walk\u0105. Zwr\u00f3\u0107my uwag\u0119 na s\u0142owa Mt 26:24, gdzie mowa jest o tym, \u017ce dla cz\u0142owieka grzesz\u0105cego lepiej by by\u0142o, aby si\u0119 nie narodzi\u0142. Gdyby kar\u0105 za grzechy by\u0142 niebyt (brak zmartwychwstania), jak ucz\u0105 \u015aJ, to jest on udzia\u0142em ka\u017cdego cz\u0142owieka przed narodzeniem. Tekst Mt 26:24 jednak m\u00f3wi, \u017ce kara oczekuj\u0105ca na z\u0142ych jest wi\u0119ksza od niebytu: \u201eBy\u0142oby lepiej dla tego cz\u0142owieka, gdyby si\u0119 nie narodzi\u0142\u201d.
\nJustyn M\u0119czennik (ur. 100) pisa\u0142: \u201ePopatrzcie tylko na koniec ka\u017cdego z cesarzy, poprzednik\u00f3w Waszych; pomarli, jak wszyscy inni ludzie. Gdyby \u015bmier\u0107 polega\u0142a na znieczuleniu, by\u0142by to czysty zysk dla wszystkich z\u0142ych ludzi. Nie, \u017caden z tych, w kt\u00f3rych iskra \u017cycia p\u0142on\u0119\u0142a, czucia nie traci, a czeka go kara wieczna. Niech\u017ce\u017c Wam tedy to przekonanie i ta wiara nie b\u0119dzie oboj\u0119tna, bo to prawda\u201d (\u201eApologia\u201d I:18,1-2).
\n6)<\/strong>\u00a0Stan piekielny cz\u0142owieka NT ukazuje w wielu obrazach, kt\u00f3rymi pos\u0142u\u017cy\u0142 si\u0119 Jezus. Oto wspomniane obrazy:
\nM\u0119ka wieczna (\u0141k 16:23-28, Mt 25:46; patrz pkt 28.10.); gniew Bo\u017cy (J 3:36); piec rozpalony (Mt 13:42, 50); piek\u0142o ogniste (Mt 5:22); p\u0142omie\u0144 ognia (Syr 21:9); cierpienie (\u0141k 6:25, 16:24n., Ap 20:10); katusze (Ap 14:10n., 20:10); p\u0142acz i zgrzytanie z\u0119b\u00f3w (Mt 8:12, 13:42, 50, 22:13, 24:51, 25:30, \u0141k 6:25, 13:28); ogie\u0144 wieczny (Mt 3:12, 7:19, 13:40, 18:8, 25:41, \u0141k 3:16n., Mk 9:43, 48); \u201etrawi\u0105cy\u201d robak nie gin\u0105cy (Mk 9:48, Syr 7:17, Jdt 16:17); rdza (Jk 5:3); ciemno\u015bci (Mt 22:13, 25:30, Jud 13); ciemne lochy (2P 2:4, \u0141k 8:31); jezioro ogniste (Ap 19:20, 20:10, 14n., 21:8); jezioro siarki (Ap 20:10); miejsce na zewn\u0105trz (Mt 8:12, 22:13, 25:30, Ap 3:12); mrok (2P 2:17); Tartar (2P 2:4); zag\u0142ada (Flp 1:28, 3:19, 1Tes 5:3); druga \u015bmier\u0107\u00a0<\/strong>(Ap 2:11, 20:6, 20:14, 21:8).
\nKs. T. Pietrzyk, we wspomnianej pozycji, w podrozdziale\u00a0Gehenna nie by\u0142a \u015bmietnikiem<\/em>\u00a0pisa\u0142: \u201eRozpatrzenia domaga si\u0119 opinia \u015bwiadk\u00f3w Jehowy na temat Szeolu i Gehenny. Zacznijmy od Gehenny.
\nUcz\u0105, \u017ce poniewa\u017c o Sodomie i Gomorze napisano, \u017ce ponosz\u0105 \u201ekar\u0119 wiecznego ognia\u201d (Jud 7), wi\u0119c znaczy to wieczne zniszczenie, a nie m\u0119ki.
\nOdpowied\u017a.<\/u><\/strong>\u00a0Miasta<\/u>\u00a0te, a nie ich mieszka\u0144cy, jak napisano w Jud 7 \u201estanowi\u0105 (odstraszaj\u0105cy) przyk\u0142ad\u201d (BP). Po drugie, s\u0105 one wrzucone do jakby \u201eognistego jeziora gorej\u0105cego siark\u0105\u201d (por. Ap 19:20), tzn. Morza Martwego, kt\u00f3re sw\u0105 sol\u0105 trawi ci\u0105gle zatopione miasta. Unosz\u0105ca si\u0119 siarka, dym i gor\u0105ce \u017ar\u00f3d\u0142a dope\u0142niaj\u0105 reszty.
\nUcz\u0105, \u017ce zap\u0142at\u0105 za grzech jest \u015bmier\u0107 (Rz 6:23), a nie m\u0119ki.
\nOdpowied\u017a.<\/u><\/strong>\u00a0Napisane jest te\u017c: \u201ekto przekracza Prawo Moj\u017ceszowe, ponosi \u015bmier\u0107\u201d (Hbr 10:28), ale te\u017c: \u201eile\u017c surowszej kary stanie si\u0119 winien ten, kto by podepta\u0142 Syna Bo\u017cego (…) i obel\u017cywie zachowa\u0142 si\u0119 wobec Ducha \u0142aski\u201d Hbr 10:29. S\u0142owo \u201e\u015bmier\u0107\u201d,\u00a0 w NT cz\u0119sto oznacza si\u0119 brak wsp\u00f3lnoty z Bogiem: \u201eLecz ta, kt\u00f3ra \u017cyje rozpustnie, za \u017cycia umar\u0142a\u201d (1Tm 5:6), \u201eDlatego nawet umar\u0142ym g\u0142oszono Ewangeli\u0119\u201d (1P 4:6), \u201emasz imi\u0119, kt\u00f3re m\u00f3wi, \u017ce \u017cyjesz a jeste\u015b umar\u0142y\u201d Ap 3:1. Wsp\u00f3lnot\u0119 t\u0119 mamy przez Chrystusa, co obrazuje ca\u0142y Rz 6:23, \u201eAlbowiem zap\u0142at\u0105 za grzech jest \u015bmier\u0107, a \u0142aska przez Boga dana to \u017cycie wieczne w Chrystusie…\u201d. Gdyby \u015bmier\u0107 by\u0142a ko\u0144cem egzystencji, to jak Jezus m\u00f3g\u0142by uczy\u0107: \u201eTam b\u0119dzie p\u0142acz i zgrzytanie z\u0119b\u00f3w, gdy\u00a0ujrzycie<\/u>\u00a0Abrahama (…) w Kr\u00f3lestwie Bo\u017cym, a siebie precz wyrzuconych\u201d \u0141k 13:28. Wida\u0107 wi\u0119c, \u017ce b\u0119d\u0105cy w piekle maj\u0105\u00a0widzie\u0107<\/u>\u00a0sw\u00f3j stan pot\u0119pienia i to, co utracili.
\nCzy \u015bmier\u0107 jest jedyn\u0105 kar\u0105?
\nOdpowied\u017a.<\/u><\/strong>\u00a0Hbr 10:30 podaje: \u201eDo Mnie nale\u017cy pomsta i Ja odp\u0142ac\u0119\u201d, a Ap 22:12 dodaje: \u201eOto przyjd\u0119 niebawem, a Moja zap\u0142ata jest ze Mn\u0105\u201d. Te przyk\u0142ady m\u00f3wi\u0105 o karze w przysz\u0142o\u015bci. \u015amierci, do\u015bwiadcza ka\u017cdy umieraj\u0105cy (skutek grzechu pierworodnego) bez szczeg\u00f3lnej interwencji Boga w danej chwili, a kwestia nagrody lub kary to sprawa przysz\u0142o\u015bci (por. 1Kor 5:10, Hbr 9:27, 10:31, Dn 12:2).
\nUcz\u0105, \u017ce poniewa\u017c tre\u015b\u0107 \u0141k 16:19-31 jest przypowie\u015bci\u0105 (\u0141azarz i bogacz), wi\u0119c nie mo\u017cna istniej\u0105cego w niej piek\u0142a rozumie\u0107 literalnie.
\nOdpowied\u017a.<\/u><\/strong>\u00a0We wszystkich przypowie\u015bciach wyst\u0119puj\u0105ce w nich elementy istniej\u0105 w rzeczywisto\u015bci: siewca, chwast, ziarna, skarby, sieci, uczty. Tak wi\u0119c i piek\u0142o jest istniej\u0105cym stanem, a nie jak\u0105\u015b przeno\u015bni\u0105.
\nNasze rozumienie tej przypowie\u015bci potwierdza Tertulian (ur. 155): \u201eJak \u0141azarz dost\u0105pi\u0142 w otch\u0142ani wytchnienia na \u0142onie Abrahama, tak przeciwnie bogacz znalaz\u0142 si\u0119 w m\u0119czarniach ognia; obaj ze wzgl\u0119du na r\u00f3wn\u0105 odp\u0142at\u0119 na przemian odwa\u017caj\u0105 na jednej szali los dobrych i z\u0142ych\u201d (\u201eO ba\u0142wochwalstwie\u201d XIII:4), \u201eLecz napomnienie nie traci swej mocy nawet w piekle, w kt\u00f3rym bogaty hulaka cierpi z powodu biesiad, ubogi za\u015b \u017cyje na nowo z powodu post\u00f3w, obydwaj mieli za nauczycieli Moj\u017cesza i prorok\u00f3w\u201d (\u201eO po\u015bcie przeciw psychikom\u201d XVI:3).
\nUcz\u0105, \u017ce Molochowi sk\u0142adano ofiary z ludzi w ogniu, a B\u00f3g nie uznaje tego typu ofiary ani takiej kary.
\nOdpowied\u017a.<\/u><\/strong>\u00a0Ofiara nie ma nic wsp\u00f3lnego z kar\u0105 ognia. T\u0119 wyznaczano w Izraelu z nakazu Pana, je\u015bli tego wymaga\u0142a szczeg\u00f3lna grzeszno\u015b\u0107 ludu wybranego (Kp\u0142 20:14, 21:9, Lb 16:35 Joz 7:15). W przysz\u0142o\u015bci Pan ma te\u017c pos\u0142u\u017cy\u0107 si\u0119 ogniem przy zap\u0142acie grzesznikom (Iz 33:14, 66:24, Hbr 10:27); por. pkt 28.1.6.
\nO piekle nauczano w Izraelu w czasach Jezusa i On z nim nie walczy\u0142, lecz przed nim ostrzega\u0142. J. Flawiusz (ur. 37) o wierzeniach faryzeuszy pisa\u0142: \u201eWszystkie dusze s\u0105 nie\u015bmiertelne (…) bo dusze z\u0142ych na wieczne skazane s\u0105 m\u0119ki\u201d (\u201eWojna \u017bydowska\u201d II:8,14). Por. Mt 23:3. Esse\u0144czycy te\u017c wierzyli w istnienie piek\u0142a: \u201e\u017ali za\u015b dostaj\u0105 si\u0119 do ciemnej (…) pieczary pe\u0142nej wieczystych m\u0119czar\u0144\u201d (jw. II:8,10). S\u0142owem \u201egehenna\u201d, ju\u017c w II w. przed Chr. literatura \u017cydowska (pozabiblijna) okre\u015bla\u0142a piek\u0142o (Hen. et. 90:26-27, 4Ezd 7:36). Biblia jednak ju\u017c wcze\u015bniej uczy\u0142a o piekle: Iz 33:14, 65:12nn., 66:24, Ez 32:24n., Dn 12:2, Mdr 4:19-5:3, 2Mch 6:26. Tak jak \u015aJ o karze piek\u0142a uczyli saduceusze, kt\u00f3rzy odrzucali te\u017c zmartwychwstanie. J. Flawiusz (ur. 37) o nich pisa\u0142: \u201eSaduceusze (…) nie wierz\u0105 w niezniszczalno\u015b\u0107 duszy ani w kary lub nagrody po \u015bmierci\u201d (\u201eWojna \u017bydowska\u201d 2:8,14). Stra\u017cnica Nr 4, 1960 s. 3 potwierdza, \u017ce szko\u0142y rabin\u00f3w z czas\u00f3w Chrystusa naucza\u0142y, \u017ce dusza cz\u0142owieka mo\u017ce osi\u0105gn\u0105\u0107 zaraz po \u015bmierci cierpienie w gehennie (\u0141k 16:23n.). Wida\u0107 jak podobny by\u0142 pogl\u0105d rabin\u00f3w do nauki Jezusa (por. Mt 23:3.).
\nOto dwa wspomniane pozabiblijne \u015bwiadectwa wierze\u0144 Izraelit\u00f3w:
\n\u201ePodobnie zosta\u0142o stworzone [miejsce] dla grzesznik\u00f3w umieraj\u0105cych i pochowanych na ziemi, kt\u00f3rych nie dosi\u0119gn\u0105\u0142 wyrok za ich \u017cycia. Tutaj ich dusze s\u0105 oddzielone na straszn\u0105 ka\u017a\u0144 a\u017c do wielkiego dnia s\u0105du, kary i m\u0119ki [przeznaczonych] dla przekl\u0119tych na wieki. Jest to odp\u0142ata przeznaczona ich duszom. Zostan\u0105 tu zwi\u0105zani na wieczno\u015b\u0107\u201d (Ksi\u0119ga Henocha etiopska 22:10-11).
\n\u201eCzy\u017c nie wiecie, \u017ce ludzie, kt\u00f3rzy schodz\u0105 ze \u015bwiata zgodnie z prawem natury i oddaj\u0105 d\u0142ug otrzymany od Boga, kiedy dawca pragnie go odebra\u0107, osi\u0105gaj\u0105 chwa\u0142\u0119 wieczn\u0105, domy i rodziny ich maj\u0105 bezpieczne trwanie, dusze za\u015b pozostaj\u0105 czyste i pos\u0142uszne i otrzymuj\u0105 naj\u015bwi\u0119tsze miejsce w niebie, sk\u0105d po up\u0142ywie wiek\u00f3w zn\u00f3w wst\u0119puj\u0105 w nieskazitelne cia\u0142a? Natomiast dla dusz tych, co w szale\u0144stwie r\u0119ce przeciw samym sobie obracaj\u0105, przeznaczone jest\u00a0szczeg\u00f3lnie ciemne miejsce w Hadesie<\/em>, a B\u00f3g, ich ojciec, karze tak\u017ce potomnych za grzechy przodk\u00f3w\u201d (J. Flawiusz, \u201eWojna \u017cydowska\u201d, Ksi\u0119ga trzecia VIII, 5, wersety 374, 375). Patrz te\u017c pkt 28.1.6.
\n28.8.<\/strong>\u00a0O piekle tak jak Jezus nauczali chrze\u015bcijanie pierwszych wiek\u00f3w:
\nIgnacy (zm. 107) – \u201eCz\u0142owiek tak skalany p\u00f3jdzie w ogie\u0144 niegasn\u0105cy, podobnie jak i ten, kto go s\u0142ucha\u201d (\u201eDo Ko\u015bcio\u0142a w Efezie\u201d 16:2).
\nTzw. \u201eII List do Koryntian\u201d (ok. 150) – \u201eA sprawiedliwi (…) zobacz\u0105 jak\u0105 straszn\u0105 kar\u0119 ponosz\u0105 cierpi\u0105c w ogniu nieugaszonym ci wszyscy, kt\u00f3rzy zdradzili (…) Jezusa\u201d (17:7).
\n\u201eM\u0119cze\u0144stwo \u015bw. Polikarpa\u201d (zm. 155) – \u201eGrozisz mi ogniem, kt\u00f3ry p\u0142onie przez chwil\u0119 i po nied\u0142ugim czasie ga\u015bnie. Nie wiesz bowiem nic o ogniu przysz\u0142ego s\u0105du i wiecznej kary\u201d (11:3).
\nJustyn M\u0119czennik (ur. 100) – \u201ewierzymy za\u015b, \u017ce ci co \u017cyj\u0105 niegodziwie i nie nawracaj\u0105 si\u0119, b\u0119d\u0105 ukarani ogniem wiecznym\u201d (\u201eApologia\u201d I:21,6); por. I:19,8. \u201eTak wi\u0119c jedne z nich, te kt\u00f3re okaza\u0142y si\u0119 godnemi Boga, ju\u017c nigdy nie umr\u0105, inne natomiast ponosz\u0105 kar\u0119, a istniej\u0105 i cierpi\u0105 tak d\u0142ugo, jak B\u00f3g chce\u201d (\u201eDialog z \u017bydem Tryfonem\u201d 5:3).
\nMinucjusz Feliks (ok. 160) – \u201eNikt za\u015b nie w\u0105tpi, chyba \u017ce bezbo\u017cnik, \u017ce ludzie kt\u00f3rzy Boga zna\u0107 nie chc\u0105, s\u0142usznie id\u0105 na m\u0119k\u0119 jako \u017ali i niesprawiedliwi\u201d (\u201eOktawiusz\u201d 35:4).
\n\u201eDo Diogneta\u201d (II w.) – \u201ewzgardzisz tym, co tutaj wydaje si\u0119 \u015bmierci\u0105, a b\u0119dziesz si\u0119 l\u0119ka\u0142 \u015bmierci rzeczywistej, jaka oczekuje skazanych na ogie\u0144 wieczny\u201d (10:7).
\nAtenagoras (II w.) – \u201ejeste\u015bmy przekonani, i\u017c po wyzwoleniu od obecnego \u017cycia b\u0119dziemy wie\u015b\u0107 inne \u017cycie, doskonalsze od obecnego, \u017cycie niebia\u0144skie, a nie ziemskie, bo b\u0119dziemy trwa\u0107 z Bogiem i przy Bogu niez\u0142omni i nie doznaj\u0105c nami\u0119tno\u015bci duszy, nie jako istoty cielesne, chocia\u017c cia\u0142o mie\u0107 b\u0119dziemy, ale jako duch niebieski – albo \u017ce upad\u0142szy wraz z innymi wie\u015b\u0107 b\u0119dziemy gorsze \u017cycie po\u015br\u00f3d ognia; B\u00f3g bowiem nie stworzy\u0142 nas niedbale jak owce czy juczne zwierz\u0119ta by\u015bmy mieli zgin\u0105\u0107 i zosta\u0107 unicestwieni; a skoro takie s\u0105 nasze przekonania, to nie jest prawdopodobne by\u015bmy rozmy\u015blnie pope\u0142niali z\u0142o i sami wydali siebie Wielkiemu S\u0119dziemu na ukaranie\u201d (\u201ePro\u015bba za chrze\u015bcijanami\u201d 31).
\nTertulian (ur. 155) – \u201eBezbo\u017cni (…) ci ponosi\u0107 b\u0119d\u0105 kar\u0119 w ogniu r\u00f3wnie wiecznym, kt\u00f3ry przez sw\u0105 natur\u0119 (…) nie strawi ich nigdy\u201d (\u201eApologetyk\u201d 48:13).
\nIreneusz (ur. 130-140) – \u201eKt\u00f3rym za\u015b rzek\u0142 Pan: Id\u017acie precz ode mnie, przekl\u0119ci, w ogie\u0144 wieczny [Mt 25:41], ci b\u0119d\u0105 zawsze pot\u0119pieni\u201d (\u201ePrzeciw herezjom\u201d 4:28,2).
\nHermas (ok. 140) – \u201ePrzysz\u0142y \u015bwiat bowiem jest latem dla sprawiedliwych, a dla grzesznik\u00f3w zim\u0105\u201d (2), \u201ePoganie natomiast i grzesznicy – to drzewa usch\u0142e, kt\u00f3re\u015b widzia\u0142 – ci takimi si\u0119 w\u0142a\u015bnie oka\u017c\u0105, b\u0119d\u0105 wyschni\u0119ci i bezp\u0142odni w owym \u015bwiecie. Jak drzewo usch\u0142e zostan\u0105 spaleni i stanie si\u0119 jawne, \u017ce \u017ale post\u0119powali w \u017cyciu swoim. Grzesznicy b\u0119d\u0105 p\u0142on\u0105\u0107, poniewa\u017c zgrzeszyli i si\u0119 nie nawr\u00f3cili, a poganie poniewa\u017c nie poznali Stw\u00f3rcy swego\u201d (\u201ePasterz\u201d,\u00a0\u00a0Przypowie\u015b\u0107 czwarta<\/em>\u00a04).
\nTeofil Antioche\u0144ski (zm. 182) – \u201ePysza\u0142k\u00f3w za\u015b i niedowiark\u00f3w tych, kt\u00f3rzy si\u0119 przeciwstawiaj\u0105 i nie uznaj\u0105 prawdy, ale wierz\u0105 nieprawo\u015bci (…) zatrzyma wiekuisty ogie\u0144\u201d (\u201eDo Autolyka\u201d I:14,6), \u201eI ty r\u00f3wnie\u017c ulegnij, je\u015bli chcesz , wierz\u0105c Bogu, aby\u015b przez obecn\u0105 niewiar\u0119, kiedy\u015b nie musia\u0142 wierzy\u0107, b\u0119d\u0105c skazany na kary wieczne\u201d (\u201eDo Autolyka\u201d I:14,1).
\nHipolit (ur. przed 170) – \u201eponiewa\u017c dobrze czyni\u0105cym zostanie udzielone wiekuiste korzystanie z \u017cycia, \u017c\u0105dnym za\u015b z\u0142a kara wiekuista\u201d (Adversus<\/em>\u00a0Graecos<\/em>). Patrz te\u017c \u201eO antychry\u015bcie\u201d 65:3.
\nCyprian (zm. 258) – \u201ePali\u0107 b\u0119dzie skazanych zawsze gorej\u0105ce piek\u0142o i \u017cywymi p\u0142omieniami \u017car\u0142oczna kara, i nie b\u0119dzie mo\u017cno\u015bci, by kiedy\u015b usta\u0142y tortury…\u201d (\u201eDo Demetriana\u201d 24).
\nNawet \u015brodowiska chrze\u015bcija\u0144skie, nie w pe\u0142ni ortodoksyjne wobec nauki Ko\u015bcio\u0142a, naucza\u0142y o piekle (patrz \u201eApokalipsa Piotra\u201d 11-12 z ok. 100-135 r.; \u201eDzieje Jana\u201d 19 [36] z ok. 150 r.; \u201eApokalipsa Paw\u0142a\u201d 39:5 z lat 150-250).
\nUcz\u0105, \u017ce okre\u015blenie \u201em\u0119ka wieczna\u201d (Mt 25:46) jest z\u0142ym t\u0142umaczeniem greckiego s\u0142owa\u00a0kolasin<\/em>. M\u00f3wi\u0105, \u017ce winien by\u0107 tam zwrot \u201ewieczne odci\u0119cie\u201d.
\nOdpowied\u017a.<\/u><\/strong>\u00a0<\/strong>
\nM\u0119ka wieczna jest wi\u0119c wiecznym karceniem (Mt 13:42), wiecznym skr\u0119powaniem (Mt 22:13) i wiecznym odci\u0119ciem od oblicza Pana (2Tes 1:9). Te rozumienie s\u0142owa\u00a0kolasin<\/em>\u00a0potwierdza te\u017c kontekst, tzn. s\u0142owa Mt 25:41: \u201eId\u017acie precz ode Mnie przekl\u0119ci, w ogie\u0144 wieczny, przygotowany diab\u0142u i jego anio\u0142om!\u201d. \u201eS\u0142ownik Grecko-Polski\u201d Z. Abramowicz\u00f3wny podaje nast\u0119puj\u0105ce znaczenia greckiego s\u0142owa\u00a0kolasin<\/em>: \u201eokrzesywanie ga\u0142\u0119zi, zw\u0142. drzew migda\u0142owych\u201d, \u201ekaranie\u201d, \u201ekarcenie\u201d, \u201epot\u0119pienie\u201d.
\nUcz\u0105, na podstawie s\u0142\u00f3w: \u201eKto bowiem umar\u0142, sta\u0142 si\u0119 wolny od grzechu\u201d (Rz 6:7), \u017ce po \u015bmierci nie istnieje kara za grzechy
\nOdpowied\u017a.<\/u><\/strong>\u00a0Werset ten m\u00f3wi o tym, \u017ce \u015bmier\u0107 cielesna ko\u0144czy mo\u017cliwo\u015b\u0107 grzeszenia (por. 1P 4:1). Dzi\u015b u\u017cywane porzekad\u0142o: \u201eKto \u015bpi nie grzeszy\u201d wywodzi si\u0119 z wy\u017cej wymienionej my\u015bli. Wida\u0107 wi\u0119c, \u017ce Rz 6:7 nie zajmuje si\u0119 kwesti\u0105 kary. Tekst Hbr 9:27 za\u015b m\u00f3wi: \u201epostanowione ludziom raz umrze\u0107, a potem s\u0105d\u201d (por. 2Kor 5:10). Nawet demony zdaj\u0105 sobie spraw\u0119 z tego, \u017ce b\u0119d\u0105 w przysz\u0142o\u015bci dr\u0119czone, a nie unicestwione. Oburza\u0142y si\u0119 one, \u017ce Jezus \u201edr\u0119czy\u0142\u201d je ju\u017c przed czasem (Mt 8:29).
\nNa podstawie: W\u0142odzimierz Bednarski,\u00a0„W OBRONIE WIARY”<\/p>\n

————————————<\/div>\n
Redakcja: Kamil Beniuk <\/b><\/div>\n
M\u0105\u017c Kasi i tata Oli i Piotra, mgr teologii UKSW, katecheta.<\/div>\n
Pasjonat apologetyki (http:\/\/www.apologetyka.org<\/a>). Fanboy duchowo\u015bci \u015bw. Weroniki Giulliani (http:\/\/www.weronika.net)<\/u><\/a>.<\/div>\n
Tak\u017ce Gamer (RPG, FTP, RTS), Cybersecurity (WordPress, Android, Windows),<\/div>\n
tekst, muzyka i produkcja pie\u015bni religijnej, Rysunek (o\u0142\u00f3wek, akwarela), Ikonografia.<\/div>\n
<\/div>\n
Materia\u0142y teologiczne:<\/div>\n
YouTube „Ja tylko pytam”:<\/b> http:\/\/www.youtube.com\/@jatylkopytam<\/a><\/div>\n
Poczytaj na :<\/b> http:\/\/www.apologetyka.org<\/a><\/div>\n
Grupa FB<\/b>: http:\/\/www.facebook.com\/groups\/jatylkopytam\/<\/a><\/div>\n
Duchowo\u015b\u0107<\/b>: http:\/\/www.weronika.net<\/a><\/div>\n
Je\u015bli ci si\u0119 podoba, to postaw mi kaw\u0119: https:\/\/buycoffee.to\/beniuk<\/a><\/div>\n
Dzi\u0119ki.<\/div>\n
<\/div>\n
„Ja tylko pytam” jest grup\u0105 po\u015bwi\u0119conym wzmacnianiu i usystematyzowaniu my\u015bli katolickiej,<\/div>\n
promowaniu i obronie katolickiej Ewangelii, doktryny i teologii.<\/div>\n
Analiza ateizmu, charyzmatyzmu, tradycjonalizmu i dobroludzizmu.<\/div>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Niekt\u00f3rzy twierdz\u0105, \u017ce nauka o piekle jest k\u0142amstwem do straszenia ludzi, a ono to gr\u00f3b lub \u015bmier\u0107. Wydaje si\u0119 im, \u017ce dla nas piek\u0142o jest jak\u0105\u015b sma\u017calni\u0105 ludzi. Pisz\u0105, \u017ce \u201edoktryna o wiecznych m\u0119kach nikomu nie by\u0142a znana. Ona jest… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2002,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_sitemap_exclude":false,"_sitemap_priority":"","_sitemap_frequency":"","footnotes":""},"categories":[997],"tags":[623],"class_list":["post-2000","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-biblistyka-egzegeza-biblijna-pieklo","tag-pieklo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2000","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2000"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2000\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4182,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2000\/revisions\/4182"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2002"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2000"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2000"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2000"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}