{"id":1990,"date":"2018-10-21T15:56:58","date_gmt":"2018-10-21T13:56:58","guid":{"rendered":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/?p=1990"},"modified":"2024-01-23T11:42:52","modified_gmt":"2024-01-23T11:42:52","slug":"duch-swiety-osoba-czy-tylko-moc-i-energia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/duch-swiety-osoba-czy-tylko-moc-i-energia\/","title":{"rendered":"Duch \u015awi\u0119ty osoba czy tylko moc i energia."},"content":{"rendered":"

OSOBA DUCHA \u015aWI\u0118TEGO<\/strong>
\nNiekt\u00f3rzy twierdz\u0105, \u017ce Duch \u015aw. nie jest trzeci\u0105 osob\u0105 Bosk\u0105, lecz \u201eczynn\u0105 bezosobow\u0105 moc\u0105 Boga\u201d.
\nOdpowied\u017a.<\/u><\/strong><\/p>\n

1)<\/strong> Biblia odr\u00f3\u017cnia<\/strong> Ducha \u015aw. od si\u0142y czy mocy Bo\u017cej.
\nZa 4:6 \u2013 \u201eNie dzi\u0119ki mocy ani dzi\u0119ki sile, lecz dzi\u0119ki mojemu Duchowi <\/strong>to si\u0119 stanie m\u00f3wi Pan Zast\u0119p\u00f3w\u201d (NP, BT).
\nDz 10:38 \u2013 \u201eZnacie spraw\u0119 Jezusa z Nazaretu, kt\u00f3rego B\u00f3g nama\u015bci\u0142 Duchem \u015awi\u0119tym i moc\u0105<\/strong>\u201d.
\n1Tes 1:5 \u2013 \u201ebo nasze g\u0142oszenie Ewangelii w\u015br\u00f3d was nie dokona\u0142o si\u0119 przez same tylko s\u0142owo, lecz przez moc i przez Ducha \u015awi\u0119tego<\/strong>, z wielk\u0105 si\u0142\u0105 przekonania\u201d.
\n2Kor 6:4, 6n. \u2013 \u201eOkazujemy si\u0119 s\u0142ugami Boga przez wszystko (…) przez objawy Ducha \u015awi\u0119tego<\/strong> i mi\u0142o\u015b\u0107 nieob\u0142udn\u0105, przez g\u0142oszenie prawdy i moc Bo\u017c\u0105\u201d.<\/strong>
\nMt 10:1 \u2013 \u201eda\u0142 im moc nad duchami nieczystymi\u201d (ks. Wu. NP), J 7:39 \u2013 \u201eDuch bowiem jeszcze nie by\u0142 dany, poniewa\u017c Jezus nie zosta\u0142 jeszcze uwielbiony\u201d.
\n\u0141k 1:35 \u2013 \u201eAnio\u0142 Jej odpowiedzia\u0142: Duch \u015awi\u0119ty zst\u0105pi<\/strong> na Ciebie i moc Najwy\u017cszego<\/strong> os\u0142oni Ci\u0119\u201d.
\n2)<\/strong> Biblia cz\u0119sto te\u017c okre\u015bla, co jest moc\u0105 Bo\u017c\u0105:
\nRz 1:16 \u2013 \u201eBo ja nie wstydz\u0119 si\u0119 Ewangelii, jest bowiem ona moc\u0105 Bo\u017c\u0105…\u201d; por. Hbr 2:4.
\n1Kor 1:18 \u2013 \u201eNauka bowiem krzy\u017ca g\u0142upstwem jest dla tych, co id\u0105 na zatracenie, moc\u0105 Bo\u017c\u0105 za\u015b dla nas, kt\u00f3rzy dost\u0119pujemy zbawienia\u201d.
\n3)<\/strong> Biblia naucza, \u017ce przymiotem Ducha \u015aw. jest moc. Nie jest wi\u0119c On moc\u0105, lecz daj\u0105cym j\u0105.<\/strong>
\nRz 15:13 \u2013 \u201eaby\u015bcie przez moc Ducha \u015awi\u0119tego<\/strong> byli bogaci w nadziej\u0119\u201d.
\nRz 15:18n. \u2013 \u201eNie odwa\u017c\u0119 si\u0119 jednak wspomina\u0107 niczego poza tym, czego dokona\u0142 przeze mnie Chrystus w doprowadzeniu pogan do pos\u0142usze\u0144stwa s\u0142owem, czynem, moc\u0105 znak\u00f3w i cud\u00f3w, moc\u0105 Ducha \u015awi\u0119tego\u201d<\/strong>.
\nEf 3:16 \u2013 \u201e\u017ceby\u015bcie byli przez Ducha Jego moc\u0105 utwierdzeni w wewn\u0119trznym cz\u0142owieku\u201d (NP, BG, ks. Wu.). Por. 2Tm 1:7, Hbr 2:4, Mt 12:28, \u0141k 4:14, Dz 1:8, 1P 1:12, Rz 8:11, Mi 3:8 (\u201epe\u0142en jestem mocy Ducha Pa\u0144skiego\u201d).
\n4)<\/strong> Dla okre\u015blenia mocy NT u\u017cywa najcz\u0119\u015bciej greckich s\u0142\u00f3w eksousia<\/em> <\/strong>(np. \u0141k 4:32) lub dynamis<\/em><\/strong> (np. Rz 1:16), a Ducha \u015aw. okre\u015bla s\u0142owami Pneuma hagion<\/em><\/strong> (np. Mk 3:29). Si\u0142a lub moc okre\u015blona jest te\u017c greckim terminem kratos<\/em> <\/strong>(\u0141k 1:51, Ef 1:19, 6:10, Ap 1:6).
\n5)<\/strong> Tekst 1Kor 6:19 nazywaj\u0105c nas \u015bwi\u0105tyni\u0105 Ducha \u015aw. nie m\u00f3g\u0142 mie\u0107 na my\u015bli mocy, bo w Izraelu \u015bwi\u0105tynia by\u0142a po\u015bwi\u0119cona osobie Bo\u017cej a nie mocy.
\n6)<\/strong> Duch \u015aw. kilkakrotnie wyst\u0119puje w\u015br\u00f3d os\u00f3b Ojca i Chrystusa (np. Mt 28:19, Ef 4:3-6), przez co odr\u00f3\u017cnia Go<\/strong> to od mocy, kt\u00f3ra jest w posiadaniu wy\u017cej wymienionych os\u00f3b (por. Iz 48:16, 40:13). Duch \u015aw. \u201eotacza chwa\u0142\u0105\u201d (J 16:14), tak samo jak Ojciec i Syn (J 8:54, 17:1, 4).
\n7)<\/strong> Chrystus poleca chrzci\u0107 \u201eW imi\u0119 Ojca i Syna i Ducha \u015awi\u0119tego\u201d, a wi\u0119c w imi\u0119 trzech os\u00f3b. W Biblii imi\u0119 dotyczy osoby, a nie mocy. Ponadto tekst ten podaje, \u017ce jest jedno \u201eimi\u0119\u201d Ojca, Syna i Ducha \u015awi\u0119tego, pomimo wymienionych trzech os\u00f3b. Dlatego w\u0142a\u015bnie nauczamy o Tr\u00f3jcy \u015awi\u0119tej, o jednym Bogu w trzech osobach.
\n8)<\/strong> Duch \u015aw. nazywany jest \u201ePocieszycielem\u201d (gr. Parakletos<\/em><\/strong>) J 14:16, 26, 15:26, 16:7. Tak te\u017c okre\u015blony jest B\u00f3g Ojciec <\/strong>(2Kor 7:6, Iz 51:12) i Syn Bo\u017cy<\/strong> (J 14:16 i 1J 2:1; w oryginale greckim Rzecznik = Parakletos<\/em>). Pocieszycielami, pisarze natchnieni nazywaj\u0105 osoby (Hi 16:2 NP, 33:23 NP, 2Sm 10:3, Koh 4:1). Przek\u0142ady staro\u0142aci\u0144skie z II w. jeszcze bardziej podkre\u015blaj\u0105 osobowo\u015b\u0107 Ducha \u015aw. oddaj\u0105c greckie s\u0142owo Parakletos<\/em> poprzez termin advocatus<\/em> (adwokat). W NT padaj\u0105 s\u0142owa: \u201eA Pocieszyciel, Duch \u015awi\u0119ty, kt\u00f3rego Ojciec po\u015ble w moim imieniu, On was wszystkiego nauczy i przypomni wam wszystko, co Ja wam powiedzia\u0142em\u201d (J 14:26). \u201ePos\u0142a\u0107\u201d Pocieszyciela \u201ew moim imieniu\u201d, jak m\u00f3wi\u0142 Jezus, mo\u017cna tylko osob\u0119.
\n9)<\/strong> Tekst J 15:26 Ducha \u015aw. okre\u015bla zaimkiem \u201eOn\u201d<\/strong> (gr. ekeinos<\/em>). Tego s\u0142owa u\u017cywa Aposto\u0142 dla os\u00f3b Boga Ojca (J 5:19, 6:29, 8:42), Syna Bo\u017cego (J 2:21, 3:30, 4:25) i innych (J 1:8, 9:11).
\n10)<\/strong> \u015aw. Pawe\u0142, spotykaj\u0105c uczni\u00f3w z kr\u0119g\u00f3w Jana Chrzciciela, dowiaduje si\u0119, \u017ce nie s\u0142yszeli oni o Duchu \u015aw. (Dz 19:2n.). Dzia\u0142anie mocy Bo\u017cej by\u0142o im znane z nauk ST, ale wtedy nie by\u0142a jeszcze objawiona osobowo\u015b\u0107 Ducha \u015aw.
\n11)<\/strong> Neguj\u0105cy osobowo\u015b\u0107 Ducha \u015aw. powinien okre\u015bli\u0107 najpierw to, czym charakteryzuje si\u0119 osoba. Popro\u015bmy o przedstawienie dowod\u00f3w na to, \u017ce B\u00f3g Ojciec jest osob\u0105.<\/strong> On te\u017c jest Duchem (J 4:24). Biblia opisuj\u0105c dzia\u0142alno\u015b\u0107 Ducha \u015aw., przedstawia Go jako osob\u0119, kt\u00f3ra: naucza i przypomina (J 14:26); s\u0142ucha (J 16:13); ustanawia (Dz 20:28); wprowadza we wszelk\u0105 prawd\u0119 (J 16:13); przejawia swoj\u0105 wol\u0119 (1Kor 12:11, 2:10, Dz 15:28, 16:6); udziela dar\u00f3w (1Kor 12:1-11); smuci si\u0119 (Ef 4:30, Hbr 10:29); przynagla (Dz 20:22); m\u00f3wi (Dz 13:2, 10:19, 11:12, 21:11, 28:25, 1Tm 4:1, Hbr 10:15, Mt 10:20, Mk 13:11, Ap 2:7, 11, 17, 29, 3:6, 13, 22, 14:13, 22:17); obmywa (1Kor 6:11); przyczynia si\u0119 w b\u0142aganiach (Rz 8:26n.; por. Rz 8:34 o Chrystusie ) lub wstawia si\u0119 (NP, BP, ks. Kow.); zst\u0119puje (\u0141k 1:35); kieruje (2P 1:21); pokazuje (Hbr 9:8); usprawiedliwia (1Kor 6:11); u\u015bwi\u0119ca (1Kor 6:11); otacza chwa\u0142\u0105 (J 16:13); zapowiada (Dz 1:16); objawia (\u0141k 2:26); zna (1Kor 2:11); u\u017cywa s\u0142\u00f3w (Mi 2:7); wo\u0142a (Ga 4:6); postanawia (Dz 15:28); ma zamiary (Rz 8:27); post\u0119puje (Mi 2:7); we\u017amie (J 16:14); bierze (J 16:15); zapewnia (Dz 20:23); \u015bwiadczy (J 15:26, Dz 5:32); oznajmia (J 16:13); przekonuje (J 16:8); przepowiada (1P 1:11); wskazuje (1P 1:11) pozwala (Dz 2:4); nie pozwala (Dz 16:7); wspiera (Rz 8:16); prowadzi (Rz 8:14); doprowadzi (J 16:13); poucza (1Kor 2:13); pomaga (Ga 5:5); mi\u0142uje (Rz 15:30); jednoczy (2Kor 13:13); mieszka (1Kor 3:16); przebywa (J 14:17); posy\u0142a (\u0141k 4:18); przyjdzie (J 16:8); przychodzi (Rz 8:26, J 16:8); powo\u0142uje (Dz 13:2); wysy\u0142a (Dz 13:4); sprawia (1Kor 12:11); spoczywa (1P 4:14); stwarza (Hi 33:4); namaszcza (\u0141k 4:18); wskrzesza (Rz 8:11). Osob\u0119 t\u0119 charakteryzuje inteligencja (Rz 8:16, 8:26n., 1Kor 2:10n.), mi\u0142o\u015b\u0107 (Rz 5:5, 15:30, Ne 9:20), \u017cyczliwo\u015b\u0107 (Rz 8:16, 26), mo\u017cna przeciw Niemu zgrzeszy\u0107 czy Mu blu\u017ani\u0107 (Mt 12:31), k\u0142ama\u0107 i wystawia\u0107 Go na pr\u00f3b\u0119 (Dz 5:3, 9); por. Hbr 10:29. Ale i ST, cho\u0107 w spos\u00f3b jeszcze niedoskona\u0142y, daje podstawy do tego, by p\u00f3\u017aniej wierzy\u0107 w osobowo\u015b\u0107 Ducha \u015aw.: \u201eDuch Pa\u0144ski m\u00f3wi przeze mnie i Jego s\u0142owo jest na moim j\u0119zyku\u201d 2Sm 23:2.
\n12)<\/strong> Twierdz\u0105 niekt\u00f3rzy, \u017ce \u0141k 24:49 (\u201eWy za\u015b pozosta\u0144cie w mie\u015bcie, a\u017c b\u0119dziecie przyobleczeni moc\u0105<\/u> z wysoka\u201d) m\u00f3wi, \u017ce Duch \u015aw. to moc. Werset ten nie przekre\u015bla osobowo\u015bci, lecz jest w nim u\u017cyte specjalne okre\u015blenie dla mocy Ducha \u015aw. Jezus i B\u00f3g Ojciec nazwani s\u0105 w Biblii \u201emocami Bo\u017cymi\u201d, co nie przeszkadza Im by\u0107 osobami: \u201edla tych za\u015b, kt\u00f3rzy s\u0105 powo\u0142ani, tak spo\u015br\u00f3d \u017byd\u00f3w, jak i spo\u015br\u00f3d Grek\u00f3w [jest] Chrystusem<\/u>, moc\u0105 Bo\u017c\u0105<\/u> i m\u0105dro\u015bci\u0105 Bo\u017c\u0105\u201d (1Kor 1:24); \u201eLecz odt\u0105d b\u0119dzie Syn Cz\u0142owieczy zasiada\u0142 na prawicy mocy Bo\u017cej<\/u>\u201d (\u0141k 22:69 ks. D\u0105br., ks. Rom., NP, BG, ks. Wu). Por. Mt 26:64, Mk 14:62 (\u201eChrze\u015bcija\u0144skie Pisma Greckie…\u201d), a tak\u017ce Dz 8:10 o cz\u0142owieku jako mocy. Duch \u015aw. jest wi\u0119c moc\u0105, ale w takim samym znaczeniu jak Ojciec, \u201ebo moc\u0105 moj\u0105<\/u> (…) jest Jahwe<\/u>\u201d Iz 12:2, por. Ps 18:2, 144:2. B\u00f3g te\u017c jest \u201esi\u0142\u0105\u201d (\u201eJahwe Pan<\/u>, moja si\u0142a<\/u>\u201d Ha 3:19), co nie przeczy Jego osobowo\u015bci.
\nPytaj\u0105: jak mo\u017cna \u201ewyla\u0107 osob\u0119\u201d (Dz 2:17), i jak mo\u017ce Duch \u015aw. by\u0107 osob\u0105 skoro zosta\u0142o nape\u0142nionych Nim 120 uczni\u00f3w? Zapytuj\u0105 te\u017c, czy w zwi\u0105zku z tym Duch \u015aw. by\u0142 podzielony.
\nOdpowied\u017a.<\/u><\/strong> 1)<\/strong> Biblia stosuje zamiennie r\u00f3\u017cne okre\u015blenia dotycz\u0105ce pos\u0142ania Ducha \u015aw.: \u201etchn\u0119\u201d, \u201epo\u015bl\u0119\u201d, \u201edam wam\u201d. Odno\u015bnie terminu \u201ewylanie\u201d przytaczam tekst 1Sm 1:15 (\u201eAnna powiedzia\u0142a: wyla\u0142am dusz\u0119<\/u> swoj\u0105 przed Panem\u201d), pozostawiaj\u0105c go bez komentarza (por. Ez 22:15 \u2013 \u201erozlanie\u201d mieszka\u0144c\u00f3w Jerozolimy; Ps 22:15 \u2013 \u201erozlany jestem\u201d; Hi 10:10 \u2013 \u201eCzy mnie nie zla\u0142e\u015b jak mleko\u201d). Kilka razy s\u0142owo \u201ewyla\u0107\u201d stosowane jest dla okre\u015blenia zes\u0142ania plag, przez co wida\u0107, \u017ce jest to termin metaforyczny, bo s\u0105 one zsy\u0142ane, a nie wylewane (Ap 16:1-17).
\n2)<\/strong> Duch \u015aw. tak jak wiatr, \u201etchnie jak chce\u201d (J 3:8), wi\u0119c nie ogranicza Go ilo\u015b\u0107 120 os\u00f3b. B\u00f3g dzia\u0142a \u201eponad wszystkimi, przez wszystkich i we wszystkich\u201d Ef 4:6. Por. Mk 16:20 (Chrystus jest wsz\u0119dzie, gdzie g\u0142osi si\u0119 Ewangeli\u0119).
\n3)<\/strong> S\u0142owo \u201ewyla\u0107\u201d (Dz 2:17, Jl 3:1) BP i ks. D\u0105br. odda\u0142y przez \u201eze\u015bl\u0119\u201d.
\n4)<\/strong> Zapytajmy, czy to, \u017ce Chrystus jest obecny w ka\u017cdej wsp\u00f3lnocie (Mt 18:20), oznacza to Jego podzielenie? Por. 2Kor 13:5, J 14:23, Ap 3:20. Tak samo przedstawia si\u0119 sprawa Ducha \u015aw.
\n5)<\/strong> Dos\u0142owne t\u0142umaczenie s\u0142\u00f3w greckich to: \u201ewylej\u0119 z<\/u> Ducha<\/u>\u201d (\u201eGrecko-polski Nowy Testament wydanie interlinearne…\u201d t\u0142um. ks. prof. dr hab. R. Popowski SDB, dr M. Wojciechowski; por. BG, ks. Wu., WN). Dopuszczalne wi\u0119c jest rozumienie tego tekstu jako \u201ewylanie dar\u00f3w (lub daru) Ducha \u015aw.\u201d, o kt\u00f3rych jest mowa w dalszej cz\u0119\u015bci tego wersetu (np. prorokowanie). Potwierdzaj\u0105 to s\u0142owa: \u201edar<\/u> Ducha \u015awi\u0119tego wylany<\/u> zosta\u0142 tak\u017ce na pogan\u201d Dz 10:45.<\/p>\n

Pytaj\u0105: jak mo\u017cna \u201enape\u0142ni\u0107 kogo\u015b osob\u0105\u201d (Dz 2:4), tzn. Duchem \u015aw.?
\nOdpowied\u017a.<\/u><\/strong> Tak samo jak mo\u017cemy by\u0107 nape\u0142nieni Chrystusem, kt\u00f3ry \u201enape\u0142nia wszystko wszelkimi sposobami\u201d (Ef 1:23), wi\u0119c te\u017c samym sob\u0105 (\u201eJezus jest w was\u201d 2Kor 13:5; por. Ef 3:17, 4:10). Patrz J 14:17 \u2013 \u201eW was b\u0119dzie\u201d (Duch \u015aw.); por. J 14:3, Lb 14:21, Jr 23:24, Ef 3:19, 1J 4:4, 12, gdzie jest mowa o Ojcu. Nawet Biblia \u015aJ w Wj 15:9 podaje o Bogu: \u201eMoja dusza nape\u0142ni si\u0119 nimi!\u201d.<\/p>\n

Pytaj\u0105: jak mo\u017cna \u201enama\u015bci\u0107 kogo\u015b osob\u0105\u201d (Dz 10:38)?
\nOdpowied\u017a.<\/u><\/strong> Jak mo\u017cna wobec tego nama\u015bci\u0107 moc\u0105 (Dz 10:38)? Namaszcza si\u0119 przecie\u017c wonno\u015bciami i olejkami (Mk 16:1, \u0141k 7:46). Okre\u015blenie \u201enama\u015bci\u0107 Duchem \u015aw.\u201d jest przeno\u015bni\u0105 i terminem wymiennym s\u0142owa \u201eda\u0107\u201d Ducha \u015aw. (J 14:16n.). Je\u015bli kto\u015b nie chce uwzgl\u0119dni\u0107 specyficznego j\u0119zyka biblijnego powinien zaaprobowa\u0107 s\u0142owa Pana: \u201eu ludzi to niemo\u017cliwe, lecz u Boga wszystko jest mo\u017cliwe\u201d (Mt 19:26, Mk 9:23, \u0141k 1:37). \u0141k 4:18 m\u00f3wi, \u017ce Duch \u015aw. namaszcza (\u201eDuch Pa\u0144ski (…) Mnie nama\u015bci\u0142\u201d).
\nPytaj\u0105: jak mo\u017cna chrzci\u0107 kogo\u015b osob\u0105 (Mk 1:8), wi\u0119c jak mo\u017cna by\u0107 zanurzonym w Duchu \u015aw.?
\nOdpowied\u017a.<\/u><\/strong> Mt 3:11 u\u017cywa okre\u015blenia: \u201echrzci\u0107 b\u0119dzie Duchem \u015awi\u0119tym i ogniem\u201d. Zapytajmy jak mo\u017cna chrzci\u0107 ogniem, przecie\u017c chrzest kojarzy si\u0119 z wod\u0105. Chrzci\u0107 Duchem \u015aw., to zanurza\u0107 w Nim, tak samo jak zanurza\u0107 w Chrystusie (Rz 6:3). Gdyby okre\u015blenie \u201ezanurza\u0107 w Duchu \u015aw.\u201d (por. Dz 11:16) przeczy\u0142o Jego osobowo\u015bci to konsekwentnie powinni odebra\u0107 osobowo\u015b\u0107 Chrystusowi, bo i o \u015bmierci i Jezusie powiedziano: \u201echrzest zanurzaj\u0105cy nas w \u015bmier\u0107\u201d (Rz 6:4) i \u201echrzest zanurzaj\u0105cy w Chrystusa\u201d Rz 6:3. Ucz\u0105 te\u017c, \u017ce jak ogie\u0144 i woda (Mt 3:11) nie s\u0105 osobami, tak te\u017c Duch \u015aw. ni\u0105 nie jest. (\u201eB\u0119dziesz m\u00f3g\u0142 \u017cy\u0107…\u201d s. 40). Tak rozumuj\u0105c mo\u017ce kto\u015b doj\u015b\u0107 do wniosku, \u017ce poniewa\u017c Duch \u015aw. nie jest osob\u0105, to i Ojciec i Syn nie s\u0105 osobami b\u0119d\u0105c te\u017c razem wymienionymi w zwi\u0105zku z chrztem (Mt 28:19). Pr\u00f3cz tego Moj\u017cesz nie mo\u017ce by\u0107 osob\u0105, bo w 1Kor 10:2 mowa jest o \u201echrzcie w Moj\u017cesza\u201d. W Mk 3:29n. Duch \u015aw. przeciwstawiony jest duchowi nieczystemu, kt\u00f3remu osobowo\u015bci nie odbieraj\u0105. Konsekwentnie wi\u0119c powinni uzna\u0107 te\u017c osob\u0119 Ducha Bo\u017cego. Tekst Dz 15:28 m\u00f3wi o Duchu \u015aw. i Aposto\u0142ach: \u201ePostanowili\u015bmy bowiem, Duch \u015awi\u0119ty i my\u2026\u201d. Je\u015bli wi\u0119c oni s\u0105 osobami, to i wed\u0142ug zasady, r\u00f3wnie\u017c Duch jest osob\u0105 (patrz te\u017c Ap 22:17).
\nUcz\u0105, \u017ce terminem greckim pneuma<\/em> (duch) okre\u015bla si\u0119 wiatr (J 3:8), wi\u0119c Duch \u015aw. to co\u015b podobnego. M\u00f3wi\u0105 te\u017c, \u017ce gr. pneuma<\/em> jest rodzaju nijakiego, wi\u0119c Duch \u015aw. nie mo\u017ce by\u0107 osob\u0105).
\nOdpowied\u017a.<\/u><\/strong> S\u0142owo greckie pneuma<\/em> jest wieloznaczne i okre\u015bla wiele razy osoby: B\u00f3g jest Duchem (J 4:24); anio\u0142owie, cho\u0107 s\u0105 nazwani \u201ewichrami\u201d, s\u0105 duchami (Hbr 1:7, 14); szatan i demony to duchy (Mk 1:23). Nikt im z tego powodu osobowo\u015bci nie odbiera.
\nJe\u015bli odbieraj\u0105 Duchowi \u015aw. osobowo\u015b\u0107 z powodu rodzaju nijakiego, wi\u0119c tak samo powinni odebra\u0107 j\u0105 Bogu Ojcu, bo J 4:24 m\u00f3wi, \u017ce \u201eB\u00f3g jest Duchem [pneuma<\/em>]\u201d. To samo dotyczy innych os\u00f3b wymienionych powy\u017cej.<\/p>\n

Pytaj\u0105, czemu w Biblii Duch \u015aw. nie jest nazwany osob\u0105?
\nOdpowied\u017a.<\/u><\/strong> W Biblii osob\u0105 nie jest nazwany B\u00f3g Ojciec, Syn Bo\u017cy i wielu ludzi i anio\u0142\u00f3w, co nie przeczy ich osobowo\u015bci. Jezus za\u015b, jako osoba, jest \u201edrog\u0105\u201d, \u201eprawd\u0105\u201d (J 14:6) \u201echlebem\u201d (J 6:51), \u201ebram\u0105\u201d (J 10:7), a Ojciec \u201etarcz\u0105\u201d (Ps 28:7), \u201emi\u0142o\u015bci\u0105\u201d (1J 4:8), \u201eska\u0142\u0105\u201d i \u201etwierdz\u0105\u201d (Ps 18:3). B\u00f3g te\u017c, b\u0119d\u0105c osob\u0105, nazwany jest \u201eogniem poch\u0142aniaj\u0105cym\u201d (Hbr 12:29).
\nTwierdz\u0105 te\u017c, \u017ce poniewa\u017c s\u0142owa \u201eDuch Bo\u017cy\u201d (Mt 12:28) wymienne s\u0105 z okre\u015bleniem \u201ePalec Bo\u017cy\u201d (\u0141k 11:20), to w zwi\u0105zku z tym Duch \u015aw. nie mo\u017ce by\u0107 osob\u0105.
\nW j\u0119zyku potocznym stosujemy te\u017c stwierdzenie, \u017ce kto\u015b jest \u201epraw\u0105 r\u0119k\u0105\u201d, a to nie odbiera osobowo\u015bci temu, o kim mowa. Ma\u0142o tego, okre\u015blenie \u201er\u0119ka Pa\u0144ska\u201d w Biblii stosowane jest wymiennie ze s\u0142owem \u201ePan\u201d: \u201eA r\u0119ka Pa\u0144ska by\u0142a z nimi, bo wielka liczba uwierzy\u0142a i nawr\u00f3ci\u0142a si\u0119 do Pana\u201d (Dz 11:21); por. Dz 13:11, 1P 5:6. Gdy o Janie powiedziano, \u017ce \u201er\u0119ka Pa\u0144ska by\u0142a z nim\u201d (\u0141k 1:66), to znaczy, \u017ce B\u00f3g by\u0142 z nim. Je\u015bli B\u00f3g jako osoba mo\u017ce by\u0107 okre\u015blany terminem \u201er\u0119ka\u201d, to czy\u017c Duch \u015aw. nie mo\u017ce by\u0107 nazwany \u201epalcem\u201d, r\u00f3wnie\u017c b\u0119d\u0105c osob\u0105? To samo mo\u017cna powiedzie\u0107 o cz\u0119sto wyst\u0119puj\u0105cych w ST terminach \u201erami\u0119 Pa\u0144skie\u201d czy \u201eprawica Pa\u0144ska\u201d, kt\u00f3re s\u0105 u\u017cywane wymiennie z imionami B\u00f3g, Jahwe czy Pan (np. Ps 44:4, 48:11, 71:18, 77:16, 98:1).
\nW Wj 31:18 powiedziano, \u017ce tablice zosta\u0142y \u201enapisane palcem Bo\u017cym\u201d, natomiast w Wj 24:12 podano, i\u017c B\u00f3g napisa\u0142 je. Wida\u0107 z tego, \u017ce jak w przypadku Ducha \u015aw. i \u201epalca Bo\u017cego\u201d tak i w przypadku Boga i \u201epalca Bo\u017cego\u201d s\u0105 te okre\u015blenia wymienne. Ciekawe, \u017ce w Ps 8:4 mowa jest o palcach w liczbie mnogiej: \u201eGdy patrz\u0119 na Twe niebo, dzie\u0142o palc\u00f3w Twoich, ksi\u0119\u017cyc i gwiazdy, kt\u00f3re\u015b Ty utwierdzi\u0142\u201d. Tu te\u017c B\u00f3g wyst\u0119puje wymiennie ze swoimi palcami.
\nW Wj 8:13-15 Aaron, jako osoba, w pewien spos\u00f3b uto\u017csamiony jest z \u201epalcem Bo\u017cym\u201d. Je\u015bli to nie on zosta\u0142 tak okre\u015blony w tym fragmencie, to zapewne jest tu mowa o Bogu jako osobie, o kt\u00f3rym powiedziane jest w tym samym wersecie: \u201eczarownicy rzekli do faraona: \u2018Palec to Bo\u017cy\u2019, ale serce faraona pozosta\u0142o uparte i nie us\u0142ucha\u0142 ich, co te\u017c Pan zapowiedzia\u0142\u201d Wj 8:15.
\nW Biblii mamy te\u017c przyk\u0142ady, \u017ce kto\u015b nazwany jest \u201esygnetem\u201d (Ag 2:23) i \u201enarz\u0119dziem\u201d Dz 9:15.
\nNT naucza o B\u00f3stwie Ducha \u015aw., kt\u00f3re niekt\u00f3rzy neguj\u0105:
\n1Kor 6:19 \u2013 \u201eCzy\u017c nie wiecie, \u017ce cia\u0142o wasze jest \u015bwi\u0105tyni\u0105 Ducha \u015awi\u0119tego?\u201d, a w. 20 \u201eChwalcie wi\u0119c Boga w waszym ciele\u201d.
\n1Kor 3:16 \u2013 \u201eCzy\u017c nie wiecie, \u017ce\u015bcie \u015bwi\u0105tyni\u0105 Boga, i \u017ce Duch Bo\u017cy mieszka w was!\u201d i por. z 1Kor 6:19.
\nDz 5:3n. \u2013 \u201eAnaniaszu (…) dlaczego szatan zaw\u0142adn\u0105\u0142 twym sercem, \u017ce sk\u0142ama\u0142e\u015b Duchowi \u015awi\u0119temu. (…) Nie ludziom sk\u0142ama\u0142e\u015b, lecz Bogu\u201d.
\nJ 3:5 \u2013 \u201eje\u015bli kto\u015b nie narodzi<\/u> si\u0119<\/u> z wody i z<\/u> Ducha<\/u>\u201d; J 1:13 \u2013 \u201ekt\u00f3rzy ani z krwi, ani z \u017c\u0105dzy cia\u0142a, ani z woli m\u0119\u017ca, ale z<\/u> Boga<\/u> si\u0119<\/u> narodzili<\/u>\u201d.
\n1Kor 2:11 uczy, \u017ce sprawy Boskie s\u0105 znane tylko udzielonemu nam Bogu, tzn. Duchowi \u015awi\u0119temu.
\nJ 6:45 \u2013 \u201eOni wszyscy b\u0119d\u0105 uczniami<\/u> Boga<\/u>\u201d; J 14:26 \u2013 \u201eA Pocieszyciel, Duch<\/u> \u015awi\u0119ty (…). On was wszystkiego nauczy<\/u>\u201d.
\n1Tes 5:23 \u2013 \u201eSam B\u00f3g<\/u> pokoju niech was ca\u0142kowicie u\u015bwi\u0119ca<\/u>\u201d; 1Kor 6:11 \u201elecz zostali\u015bcie obmyci, u\u015bwi\u0119ceni<\/u> (…) przez<\/u> Ducha<\/u> Boga naszego\u201d.
\nHbr 9:14 \u2013 \u201eTo o ile bardziej krew Chrystusa, kt\u00f3ry przez Ducha wiecznego z\u0142o\u017cy\u0142 Bogu samego siebie\u201d. Autor podkre\u015bla wieczno\u015b\u0107 Ducha \u015aw., a wieczny jest tylko B\u00f3g. Gdyby Duch \u015aw. nie by\u0142 osob\u0105 zb\u0119dne by\u0142yby okre\u015blenia \u201e\u015bwi\u0119ty\u201d i \u201ewieczny\u201d, bo B\u00f3g posiada\u0142 moc zawsze i by\u0142a ona \u015bwi\u0119ta. Okre\u015blenia te maj\u0105 wi\u0119c potwierdzi\u0107 osobowo\u015b\u0107 i B\u00f3stwo Ducha \u015aw.
\n\u015aw. Pawe\u0142 s\u0142owa z Iz 6:9n. przypisuje Duchowi \u015aw. (Dz 28:25nn.), a Izajasz m\u00f3wi\u0142 o Bogu. Pawe\u0142 ukazuje wi\u0119c r\u00f3wno\u015b\u0107 Ducha \u015aw. z Ojcem. Podobnie jest w Hbr 10:15n.
\nJe\u017celi przemawiaj\u0105cy \u201ePan\u201d z Dz 10:14 jest t\u0105 sam\u0105 osob\u0105, co m\u00f3wi\u0105cy \u201eDuch\u201d z Dz 10:20, to znaczy, \u017ce Duch \u015aw. jest Panem.
\nB\u00f3stwo Ducha \u015aw. ukazuj\u0105 s\u0142owa o grzechu przeciwko Niemu (Mt 12:32). Gdyby On nie by\u0142 Bogiem, dziwne by\u0142oby ukazywanie Go obok uni\u017conego Syna Bo\u017cego, kt\u00f3rego B\u00f3stwa wielu \u017byd\u00f3w nie zauwa\u017ca\u0142o.
\nDuch \u015aw. b\u0119d\u0105c Bogiem jest wszechwiedz\u0105cym i wszechobecnym (1Kor 2:10nn., Mdr 1:7). Posiadaj\u0105c \u201emoc Najwy\u017cszego\u201d (\u0141k 1:35) jest wszechmog\u0105cym. Maj\u0105c udzia\u0142 w stwarzaniu (z Ojcem i Synem) jest Stworzycielem (Hi 33:4).
\nB\u00f3g w Iz 51:12 m\u00f3wi: \u201eJa i tylko Ja jestem twym pocieszycielem<\/u>\u201d. Poniewa\u017c Duch \u015aw. jest \u201ePocieszycielem\u201d (J 14:16, 26, 15:26, 16:7), jest te\u017c Bogiem.
\nEf 6:18 wed\u0142ug BP m\u00f3wi o modlitwie do Ducha \u015aw.: \u201ePrzy wszelkiej sposobno\u015bci, w ka\u017cdej pro\u015bbie o pomoc m\u00f3dlcie si\u0119 do Ducha [\u015awi\u0119tego]\u201d (inne przek\u0142ady maj\u0105 \u201ew Duchu\u201d, ale greckie en<\/em> mo\u017cna prze\u0142o\u017cy\u0107 jako \u201ew\u201d lub \u201edo\u201d). Pr\u00f3cz tego Duch \u015aw. jest Rzecznikiem, a to osoba, do kt\u00f3rej mo\u017cna si\u0119 zwraca\u0107 (patrz pkt 14.1.8).
\n1Kor 6:19n. uczy o wys\u0142awianiu Ducha \u015aw.: \u201eCzy\u017c nie wiecie, \u017ce cia\u0142o wasze jest przybytkiem Ducha \u015awi\u0119tego, kt\u00f3ry w was jest (…) Chwalcie wi\u0119c Boga w waszym ciele\u201d (\u201euwielbiajcie\u201d ks. Kow., WP; \u201ewys\u0142awiajcie\u201d NP, BG, ks. D\u0105br., komentarz KUL).
\n1P 4:14 nazywa Ducha \u015aw. \u201eDuchem chwa\u0142y\u201d, mi\u0119dzy innymi dlatego, by Mu oddawano cze\u015b\u0107 i chwa\u0142\u0119. Por. o Synu \u201ePan chwa\u0142y\u201d (1Kor 2:8, Jk 2:1 NP) i Ojcu \u201eKr\u00f3l chwa\u0142y\u201d (Ps 24:8), \u201eB\u00f3g chwa\u0142y\u201d (Dz 7:2), \u201eOjciec chwa\u0142y\u201d Ef 1:17.
\nW wiele kodeksach biblijnych w 1P 4:14 po s\u0142owach \u201eBo\u017cy Duch na was spoczywa\u201d wyst\u0119puje fragment, kt\u00f3ry zamieszczaj\u0105 niekt\u00f3re Biblie:
\n\u201ekt\u00f3ry wzgl\u0119dem nich bywa blu\u017aniony, ale wzgl\u0119dem was bywa uwielbiony\u201d (BG);
\n\u201eu nich blu\u017ani\u0105 mu, ale u was chwa\u0142\u0119 mu si\u0119 oddaje\u201d (NW);
\n\u201ez ich strony jest obrzucany blu\u017anierstwami, a z waszej strony oddawana mu jest cze\u015b\u0107\u201d (komentarz KUL, tzn. \u201eList Katolickie\u201d t. 11, s. 235);
\n\u201eu nich doznaje krzywdz\u0105cego m\u00f3wienia, u za\u015b was jest otaczany chwa\u0142\u0105\u201d (\u201eGrecko-polski Nowy Testament wydanie interlinearne…\u201d t\u0142um. ks. prof. dr hab. R. Popowski SDB, dr M. Wojciechowski).
\nCiekawe, \u017ce wiele starszych ksi\u0105\u017cek \u015aJ przytacza ten werset z powy\u017cszymi s\u0142owami (np. \u201eMiliony ludzi…\u201d s. 57; \u201eHarfa Bo\u017ca\u201d s. 301; \u201eWyzwolenie\u201d s. 233; \u201ePojednanie\u201d s. 282; \u201eStworzenie\u201d s. 264; \u201eRz\u0105d\u201d s. 173). Jak oni to godzili, nie uznaj\u0105c osobowo\u015bci Ducha \u015aw.?
\nUcz\u0105, \u017ce cho\u0107by uznali osobowo\u015b\u0107 Ducha \u015aw., to i tak nie jest On r\u00f3wny Ojcu, bo nie wie kiedy ma by\u0107 koniec \u015bwiata (Mk 13:32, Mt 24:36).
\nOdpowied\u017a.<\/u><\/strong> Mk 13:32 nie wymienia Ducha \u015aw., wi\u0119c nie mo\u017ce on negowa\u0107 Jego wiedzy na temat czasu ko\u0144ca \u015bwiata. Fragment ten m\u00f3wi o anio\u0142ach, ludziach, Synu i Ojcu. Chrystus w tej mowie celowo nie wymienia Ducha \u015aw., bo nie zosta\u0142a wcze\u015bniej objawiona Aposto\u0142om osobowo\u015b\u0107 Ducha Bo\u017cego, o kt\u00f3rej dopiero p\u00f3\u017aniej Jezus m\u00f3wi\u0142 (J 14:15-16:15; por. J 7:39). Duch \u015aw. posiada wszechwiedz\u0119, bo 1Kor 2:11 uczy: \u201eDuch przenika wszystko, nawet g\u0142\u0119boko\u015bci Boga samego (…) Podobnie i tego, co Boskie, nie zna nikt, tylko Duch Bo\u017cy\u201d. W Mk 13:32 okre\u015blenie \u201enikt nie wie\u201d nie dotyczy Ducha \u015aw., tak samo jak w 1Kor 2:11 s\u0142owa: \u201etego, co Boskie nie zna nikt tylko<\/u> Duch Bo\u017cy\u201d nie dotyczy Jezusa (Kol 2:3, 1Kor 1:24, Mt 11:27). \u015aJ nie powinni negowa\u0107 wiedzy Ducha \u015aw., bo dla nich jest On si\u0142\u0105 Boga i stanowi On Jego cz\u0119\u015b\u0107 z zawart\u0105 w Nim wiedz\u0105.
\nUcz\u0105, \u017ce Duch \u015aw. nie jest osob\u0105, bo Biblia nie podaje Jego imienia, wygl\u0105du i prowadzonych przez Niego dialog\u00f3w.
\nOdpowied\u017a.<\/u><\/strong> Osoba Ducha \u015aw. nazywana jest wieloma okre\u015bleniami: \u201ePocieszyciel\u201d (J 16:7), \u201eDuch Bo\u017cy\u201d (Mt 3:16), \u201eDuch Chwa\u0142y\u201d (1P 4:14), \u201eDuch \u0141aski\u201d (Hbr 10:29), \u201eDuch Ojca\u201d (Mt 10:20), \u201eDuch Pa\u0144ski\u201d (\u0141k 4:18), \u201eDuch Prawdy\u201d (J 14:17), \u201eDuch Syna\u201d (Ga 4:6), \u201eDuch Wieczny\u201d (Hbr 9:14) itd. Czy to nie s\u0105 imiona? W Iz 9:5 wiele tytu\u0142\u00f3w Mesjasza nazwanych jest imionami: \u201eNazw\u0105 Go imieniem<\/u>: Przedziwny Doradca, B\u00f3g Mocny, Odwieczny Ojciec, Ksi\u0105\u017c\u0119 Pokoju\u201d (BT, BP, BG, ks. Wu., por. Iz 9:6 Biblia Nowego \u015awiata). Przed wcieleniem za\u015b Chrystus, jako Duch, nie posiada\u0142 imienia w pe\u0142nym tego s\u0142owa znaczeniu, bo nadano Mu je dopiero \u00f3smego dnia \u017cycia (\u0141k 2:21). J 1:1 nazywa Jezusa przed przyj\u0119ciem cia\u0142a \u201eS\u0142owem\u201d (gr. Logos<\/em>). Nie oznacza\u0142o to jednak, \u017ce nie by\u0142 On wtedy osob\u0105. Podobnie jest z Duchem \u015aw. W Biblii jest wymienionych wielu anio\u0142\u00f3w, bez podania ich imion, a nikt z tego powodu osobowo\u015bci im nie odbiera. Nawet to, \u017ce Hbr 1:7 nazywa ich \u201ewichrami\u201d tego nie zmienia. Gwiazdy za\u015b maj\u0105 imiona (Iz 40:26), a nie s\u0105 osobami. Je\u015bli wi\u0119c Duch \u015aw. m\u00f3wi o sobie \u201eJa<\/u>\u201d (gr. ego \u2013 <\/em>Dz 10:20), to chyba nie warto z Nim polemizowa\u0107 i wykazywa\u0107 Mu, \u017ce nie jest osob\u0105. Biblia nie opisuje wygl\u0105du i prowadzonych dialog\u00f3w wielu os\u00f3b. Nie mo\u017cna im z tego powodu odbiera\u0107 osobowo\u015bci, wi\u0119c i Duchowi \u015aw. r\u00f3wnie\u017c.
\nPisma pierwszych chrze\u015bcijan potwierdzaj\u0105 osobowo\u015b\u0107 Ducha \u015aw.
\nKlemens Rzymski (\u2020101): \u201ejak prawd\u0105 jest, \u017ce \u017cyje B\u00f3g, \u017cyje Pan, Jezus Chrystus i Duch \u015aw.\u201d (\u201eList do Koryntian\u201d 58:2).
\nHymn \u201eGloria\u201d (\u201eChwa\u0142a na wysoko\u015bci Bogu…\u201d) wprowadzony do liturgii przez papie\u017ca Telesfora (125-136) zawiera\u0142 pocz\u0105tkowo te\u017c wezwanie do Ducha \u015aw. (patrz LXX \u201eOdy\u201d 14:15): \u201eChwalimy Ci\u0119, B\u0142ogos\u0142awimy Ci\u0119, Wielbimy Ci\u0119, Wys\u0142awiamy Ci\u0119, Dzi\u0119ki Ci sk\u0142adamy, bo wielka jest chwa\u0142a Twoja (…) Panie, Synu Jednorodzony, Jezu Chryste i Duchu<\/u> \u015awi\u0119ty<\/u>, Panie Bo\u017ce, Baranku Bo\u017cy, Synu Ojca (…) Albowiem tylko Ty\u015b jest \u015awi\u0119ty, tylko Ty\u015b jest Panem, tylko Ty\u015b Najwy\u017cszy, Jezu Chryste z Duchem \u015awi\u0119tym w chwale Boga Ojca, Amen\u201d.
\n\u201eM\u0119cze\u0144stwo \u015bw. Polikarpa\u201d (\u2020155): \u201eJezusa Chrystusa, Twego Syna umi\u0142owanego, przez kt\u00f3rego Tobie z Nim razem i z Duchem \u015aw. chwa\u0142a i teraz i na przysz\u0142e wieki\u201d (14:3).
\nHymn Phos hilaron<\/em> (II w.): \u201eku czci Twojej, Bo\u017ce Ojcze, Synu i Duchu \u015awi\u0119to\u015bci, \u015bpiewamy bo\u015b godzien jest tego o Panie\u201d.
\n\u201ePasterz\u201d Hermasa (140-150): \u201eJe\u015bli za\u015b tylko zdarzy si\u0119 jaki\u015b wybuch gniewu, od razu Duch \u015awi\u0119ty, jako \u017ce jest delikatny, odczuwa ciasnot\u0119, brak czystej przestrzeni i stara si\u0119 to mieszkanie opu\u015bci\u0107. D\u0142awiony przez ducha z\u0142ego, nie znajduje miejsca, aby s\u0142u\u017cy\u0107 Bogu tak, jak chce, gdy\u017c jest skalany gniewem. W cierpliwo\u015bci bowiem mieszka Pan, a w gniewie szatan\u201d (\u2018Przykazanie pi\u0105te\u2019 1:3), \u201enie sk\u0105p miejsca mieszkaj\u0105cemu w tobie Duchowi \u015awi\u0119temu by nie zacz\u0105\u0142 prosi\u0107 przeciwko tobie Boga i nie odst\u0105pi\u0142 od ciebie\u201d (\u2018Przykazanie dziesi\u0105te\u2019 2:5), \u201eZiemia to \u015bwiat nasz, w\u0142a\u015bciciel ziemi to Ten, kto wszystko stworzy\u0142, uporz\u0105dkowa\u0142 i obdarzy\u0142 moc\u0105; syn jest Duchem \u015awi\u0119tym, a niewolnik Synem Bo\u017cym\u201d (\u201ePasterz\u201d \u2018Przypowie\u015b\u0107 pi\u0105ta\u2019 5:2), \u201e(…) synowi [Duchowi \u015aw.] w\u0142a\u015bciciela [Ojca] spodoba\u0142 si\u0119 zamiar, \u017ceby niewolnik [Syn Bo\u017cy] zosta\u0142 z nim razem wsp\u00f3\u0142dziedzicem\u201d (\u201ePasterz\u201d \u2018Przypowie\u015b\u0107 pi\u0105ta\u2019 2:8).
\nJustyn M\u0119czennik (ur. 100): \u201ewreszcie Duchowi proroczemu, sk\u0142adamy uwielbienie i pok\u0142on\u201d (\u201eApologia\u201d I:6,2). Patrz te\u017c pkt 16.1. Aneks 1.
\nTacjan (ur. 130): \u201eNie pozostaje nam wi\u0119c nic innego jak (…) z\u0142\u0105czy\u0107 nasz\u0105 dusz\u0119 z Duchem \u015aw. i zjednoczy\u0107 si\u0119 z Nim w Boskim pokrewie\u0144stwie\u201d (\u201eMowa przeciw Grekom\u201d 15).
\nList Barnaby (ok. 130): \u201ekt\u00f3rych Duch Pa\u0144ski z g\u00f3ry przewidzia\u0142\u201d (6:14).
\nIgnacy (\u2020107): \u201enie mo\u017cna zwie\u015b\u0107 Ducha, kt\u00f3ry jest od Boga. On bowiem wie sk\u0105d przychodzi i dok\u0105d pod\u0105\u017ca i ujawnia rzeczy zakryte (…) Duch to og\u0142osi\u0142 m\u00f3wi\u0105c…\u201d (\u201eDo Ko\u015bcio\u0142a w Filadelfii\u201d 7:1-2), \u201eB\u0105d\u017acie silni moc\u0105 Ducha\u201d (\u201eDo Ko\u015bcio\u0142a w Smyrnie\u201d 13:1).
\nAtenagoras (II w.): \u201eby zrozumie\u0107, na czym polega jedno\u015b\u0107 Syna i Ojca oraz wsp\u00f3lnota Ojca i Syna, czym jest Duch, na czym polega ich jedno\u015b\u0107 oraz odr\u0119bno\u015b\u0107 istot zjednoczonych \u2013 Ducha, Syna i Ojca\u201d (\u201ePro\u015bba za chrze\u015bcijanami\u201d 12), \u201eJak bowiem m\u00f3wimy o Bogu, o Jego Synu-S\u0142owie i o Duchu \u015awi\u0119tym, istotach stanowi\u0105cych jedno\u015b\u0107 w zakresie mocy, a rozdzielonych w zakresie funkcji na Ojca, Syna i Ducha\u201d (\u201ePro\u015bba za chrze\u015bcijanami\u201d 24).
\nIreneusz (ur. 130-140): \u201eB\u00f3g nie potrzebowa\u0142 tak\u017ce pomocy dla stworzenia tego, co sam zamierza\u0142 stworzy\u0107, jakby nie mia\u0142 w\u0142asnych r\u0105k. Jest przy nim stale i S\u0142owo, i M\u0105dro\u015b\u0107, Syn i Duch, dzi\u0119ki kt\u00f3rym i przez kt\u00f3rych stworzy\u0142 wszystko w spos\u00f3b wolny i swobodny, bo<\/u> do<\/u> nich<\/u> powiedzia\u0142<\/u>: \u2018uczy\u0144my cz\u0142owieka na obraz i podobie\u0144stwo nasze\u2019 [Rdz 1:26]\u201d (\u201ePrzeciw herezjom\u201d 4:20,1).
\nTertulian (ur. 155): \u201eI dlatego Duch jest Bogiem i S\u0142owo jest Bogiem, poniewa\u017c pochodzi od Boga, ale nie jest tym samym, od kt\u00f3rego pochodzi\u201d (\u201ePrzeciw Prakseaszowi\u201d 26:6), \u201ejeste\u015bmy chrzczeni nie raz, lecz trzy razy, w ka\u017cde pojedyncze imi\u0119 ka\u017cdej poszczeg\u00f3lnej osoby\u201d (jw. 26:9), \u201etrzy razy na dzie\u0144 modlili si\u0119, jako d\u0142u\u017cnicy wobec trzech Os\u00f3b \u2013 Ojca, Syna i Ducha \u015aw.\u201d (\u201eO modlitwie\u201d 25; por. \u201eO chrzcie\u201d 6).
\nHipolit (ur. przed 170): \u201ewierzymy Synowi i oddajemy cze\u015b\u0107 Duchowi \u015aw.\u201d (\u201ePrzeciw Noetosowi\u201d 12).
\nOrygenes (ur. 185): \u201ePouczyli nas wreszcie aposto\u0142owie, \u017ce Duch \u015aw. jest zjednoczony z Ojcem i Synem w chwale i godno\u015bci\u201d (\u201eO zasadach\u201d 1:Przedmowa,4), \u201eInni, czytaj\u0105c tekst: \u2018Po\u015bl\u0119 wam Pocieszyciela, Ducha \u015awi\u0119tego\u2019 [J 14:16, 26], nie chc\u0105 uzna\u0107, \u017ce chodzi tu o trzeci\u0105 Osob\u0119, r\u00f3\u017cn\u0105 od Ojca i Syna, o bosk\u0105 i wznios\u0142\u0105 Istot\u0119, lecz twierdz\u0105, \u017ce s\u0142owa te odnosz\u0105 si\u0119 do aposto\u0142a Paw\u0142a\u201d (\u201eHomilie o Ewangelii \u015bw. \u0141ukasza\u201d 25:5).
\nNowacjan (ur. 200): \u201eOn jest dany jako mieszkaniec dla naszych cia\u0142 i sprawca \u015bwi\u0119to\u015bci. On czyni\u0105c to w nas, prowadzi nasze cia\u0142a do wieczno\u015bci i zmartwychwstania niezniszczalno\u015bci, skoro je przyzwyczaja do zwi\u0105zku z Nim poprzez niebiesk\u0105 moc i do po\u0142\u0105czenia z bosk\u0105 wieczno\u015bci\u0105 Ducha \u015awi\u0119tego. Nasze cia\u0142a rozwijaj\u0105 si\u0119 w Nim i poprzez Niego do osi\u0105gni\u0119cia nie\u015bmiertelno\u015bci, podczas gdy ucz\u0105 si\u0119 kierowa\u0107 umiarkowanie zgodnie do Jego polece\u0144\u201d (\u201eO Tr\u00f3jcy \u015awi\u0119tej\u201d 29:169).<\/p>\n

Opracowa\u0142: W\u0142odzimierz Bednarski<\/p>\n

 <\/p>\n

—————————————————-<\/div>\n
Redakcja: Kamil Beniuk <\/b><\/div>\n
M\u0105\u017c Kasi i tata Oli i Piotra, mgr teologii UKSW, katecheta.<\/div>\n
Pasjonat apologetyki (http:\/\/www.apologetyka.org<\/a>). Fanboy duchowo\u015bci \u015bw. Weroniki Giulliani (http:\/\/www.weronika.net)<\/u><\/a>.<\/div>\n
Tak\u017ce Gamer (RPG, FTP, RTS), Cybersecurity (WordPress, Android, Windows),<\/div>\n
tekst, muzyka i produkcja pie\u015bni religijnej, Rysunek (o\u0142\u00f3wek, akwarela), Ikonografia.<\/div>\n
<\/div>\n
Materia\u0142y teologiczne:<\/div>\n
YouTube „Ja tylko pytam”:<\/b> http:\/\/www.youtube.com\/@jatylkopytam<\/a><\/div>\n
Grupa FB<\/b>: http:\/\/www.facebook.com\/groups\/jatylkopytam\/<\/a><\/div>\n
Duchowo\u015b\u0107<\/b>: http:\/\/www.weronika.net<\/a><\/div>\n
Je\u015bli ci si\u0119 podoba, to postaw mi kaw\u0119: https:\/\/buycoffee.to\/beniuk<\/a><\/div>\n
Dzi\u0119ki.<\/div>\n
<\/div>\n
„Ja tylko pytam” jest grup\u0105 po\u015bwi\u0119conym wzmacnianiu i usystematyzowaniu my\u015bli katolickiej,<\/div>\n
promowaniu i obronie katolickiej Ewangelii, doktryny i teologii.<\/div>\n
Analiza ateizmu, charyzmatyzmu, tradycjonalizmu i dobroludzizmu.<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

OSOBA DUCHA \u015aWI\u0118TEGO Niekt\u00f3rzy twierdz\u0105, \u017ce Duch \u015aw. nie jest trzeci\u0105 osob\u0105 Bosk\u0105, lecz \u201eczynn\u0105 bezosobow\u0105 moc\u0105 Boga\u201d. Odpowied\u017a. 1) Biblia odr\u00f3\u017cnia Ducha \u015aw. od si\u0142y czy mocy Bo\u017cej. Za 4:6 \u2013 \u201eNie dzi\u0119ki mocy ani dzi\u0119ki sile, lecz dzi\u0119ki… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1994,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_sitemap_exclude":false,"_sitemap_priority":"","_sitemap_frequency":"","footnotes":""},"categories":[990,1003],"tags":[212,282,828],"class_list":["post-1990","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-biblistyka-egzegeza-biblijna-duch-swiety","category-biblistyka-egzegeza-biblijna","tag-bostwo-ducha-swietego","tag-duch-swiety","tag-swiadkowie-jehowy"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1990","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1990"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1990\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4217,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1990\/revisions\/4217"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1994"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1990"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1990"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1990"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}