{"id":1979,"date":"2018-09-24T13:47:24","date_gmt":"2018-09-24T11:47:24","guid":{"rendered":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/?p=1979"},"modified":"2018-09-24T13:47:24","modified_gmt":"2018-09-24T11:47:24","slug":"tajemnica-spowiedzi-w-prawie-kanonicznym","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/tajemnica-spowiedzi-w-prawie-kanonicznym\/","title":{"rendered":"Tajemnica spowiedzi w prawie kanonicznym"},"content":{"rendered":"
\nTajemnica spowiedzi opiera si\u0119 nie tylko na prawie ko\u015bcielnym, ale przede wszystkim na prawie Bo\u017cym i jest nienaruszalna. Obowi\u0105zuje do ko\u0144ca \u017cycia spowiednika, czyli zawsze i wsz\u0119dzie, nawet po \u015bmierci jego penitenta. Ponadto nikt nie mo\u017ce zwolni\u0107 spowiednika z jej zachowania. Nie robi tego nawet papie\u017c \u2013 podkre\u015bla ks. prof. Zbigniew Janczewski, kanonista z UKSW, autor wyst\u0105pienia Tajemnica i sekret w prawie kanonicznym Ko\u015bcio\u0142a katolickiego\u201d, wyg\u0142oszonego niedawno podczas sympozjum na Chrze\u015bcija\u0144skiej Akademii Teologicznej w Warszawie.<\/strong>
\n 
\nPoni\u017cszy test jest om\u00f3wieniem wyst\u0105pienia ks. prof. Zbigniewa Janczewskiego z Uniwersytetu Kardyna\u0142a Stefana Wyszy\u0144skiego pt. \u201cTajemnica i sekret w prawie kanonicznym Ko\u015bcio\u0142a katolickiego\u201d. Zosta\u0142o ono wyg\u0142oszone podczas sympozjum \u201ePrawo do prywatno\u015bci w Ko\u015bcio\u0142ach i innych zwi\u0105zkach wyznaniowych: od tajemnicy duszpasterskiej do ochrony danych osobowych\u201d, kt\u00f3re odby\u0142o si\u0119 15 marca na Chrze\u015bcija\u0144skiej Akademii Teologicznej w Warszawie. \u015ar\u00f3dtytu\u0142y pochodz\u0105 od redakcji.
\nRozpoczynaj\u0105c swoj\u0105 prelekcj\u0119, ks. prof. Janczewski przypomnia\u0142, \u017ce ka\u017cdy cz\u0142owiek posiada prawo do intymno\u015bci, nieujawniania przed osobami postronnymi swoich ukrytych wad i swoich grzech\u00f3w oraz prawo do zachowania dobrego imienia. Temu w\u0142a\u015bnie celowi s\u0142u\u017cy kanoniczna instytucja tajemnicy i sekretu spowiedzi w odniesieniu do osoby korzystaj\u0105cej z sakramentu pokuty.<\/p>\n

Rys historyczny<\/h3>\n

W pierwszych wiekach chrze\u015bcija\u0144stwa praktykowano pokut\u0119. By\u0142a to przede wszystkim pokuta publiczna. Wsp\u00f3\u0142wyznawcy dzi\u0119ki temu mogli si\u0119 czasami domy\u015bla\u0107, jaki grzech zosta\u0142 pope\u0142niony przez penitenta. Grzechy jednak zasadniczo wyznawano ju\u017c wtedy sekretnie.
\nSt\u0105d \u017cyj\u0105cy na prze\u0142omie III i IV wieku mnich Afratat zakazuje spowiednikom ujawniania grzech\u00f3w znanych im ze spowiedzi. Takie bowiem post\u0119powanie mo\u017ce zosta\u0107 uznane za nieprzyjaci\u00f3\u0142 chrze\u015bcijan za win\u0119.
\nWed\u0142ug \u015bw. Augustyna, wyznawanie grzech\u00f3w powinno by\u0107 dokonywane sekretnie, o ile nie chodzi o zgorszenie i nie domaga si\u0119 tego korzy\u015b\u0107 Ko\u015bcio\u0142a. W pozosta\u0142ych przypadkach o przest\u0119pstwie, opr\u00f3cz grzesznika, mo\u017ce wiedzie\u0107 tylko jego spowiednik.
\nW 419 r. Synod Kartagi\u0144ski ob\u0142o\u017cy\u0142 ekskomunik\u0105 biskupa, kt\u00f3ry nie dopu\u015bci\u0142 do komunii swego penitenta za to, \u017ce w zakresie zewn\u0119trznym wobec wsp\u00f3lnoty nie chcia\u0142 przyzna\u0107 si\u0119 do pope\u0142nionego przest\u0119pstwa, nie podejmuj\u0105c si\u0119 publicznej pokuty.
\nPonadto, synod pouczy\u0142 hierarch\u0119, aby w przysz\u0142o\u015bci nie oskar\u017ca\u0142 wiernych bez przedstawienia dokument\u00f3w wskazuj\u0105cych na dopuszczenie si\u0119 przez nich przest\u0119pstwa. W ten spos\u00f3b na\u0142o\u017cy\u0142 na spowiednika najwy\u017csz\u0105 kar\u0119 ko\u015bcieln\u0105 za po\u015brednie ujawnienie grzechu pope\u0142nionego przez wiernego, o kt\u00f3rym posiada\u0142 wiedz\u0119 ze spowiedzi.
\nKs. prof. Janczewski wskazuje za znanym kanonist\u0105 ks. Marianem Pastuszk\u0105, \u017ce by\u0142a to prawdopodobnie pierwsza kara ekskomuniki wymierzona przeciwko osobie, kt\u00f3ra naruszy\u0142a tajemnic\u0119 spowiedzi.
\nPapie\u017c Leon I Wielki w li\u015bcie z 459 r. naucza\u0142, \u017ce post\u0119powaniem przeciwnym regule apostolskiej jest zwyczaj g\u0142o\u015bnego odczytywania spisanych na kartce grzech\u00f3w. I chocia\u017c za godne pochwa\u0142y uznaje si\u0119 osoby posiadaj\u0105ce tak\u0105 wiar\u0119, \u017ce nie l\u0119kaj\u0105 si\u0119 wstydu ujawnienia swoich win przed innymi lud\u017ami, to jednak wystarczy wyjawi\u0107 je tylko kap\u0142anowi przy spowiedzi.
\nWspomniany zwyczaj nie mo\u017ce by\u0107 tolerowany, poniewa\u017c istniej\u0105 grzechy, kt\u00f3rych penitenci nie chc\u0105 ujawnia\u0107 publicznie. Wystarcza zatem, je\u015bli penitent wyzna je Bogu i spowiednikowi. Wiernych mo\u017cna bowiem zach\u0119ca\u0107 do spowiadania si\u0119, je\u017celi ich grzechy nie b\u0119d\u0105 ujawniane innym osobom.
\nTakie stanowisko papie\u017ca Leona wyra\u017ca jego trosk\u0119 o dobre imi\u0119 penitenta oraz o jego dobro duchowe, aby bez obawy o znies\u0142awienie m\u00f3g\u0142 korzysta\u0107 z sakramentu pokuty.
\nKaraniem spowiednik\u00f3w dopuszczaj\u0105cych si\u0119 ujawnienia tajemnicy spowiedzi zajmowa\u0142 si\u0119 m.in. IV Sob\u00f3r Laterane\u0144ski w 1215 r. W soborowej konstytucji nr 21 czytamy, \u017ce je\u017celi kap\u0142an o\u015bmieli si\u0119 wyjawi\u0107 grzech wyznany mu podczas spowiedzi, powinien zosta\u0107 ukarany pozbawieniem mo\u017cliwo\u015bci wykonywania pos\u0142ugi kap\u0142a\u0144skiej, czyli tzw. depozycj\u0105, oraz zamkni\u0119ciem w \u015bcis\u0142ym klasztorze w celu pokutowania tam a\u017c do \u015bmierci.
\nZdrada tajemnicy spowiedzi \u0142\u0105czy\u0142a si\u0119 z utrat\u0105 wtedy prawa do wykonywania \u201ezawodu\u201d, a ponadto do\u017cywotnio aresztem domowym.
\nKodeks Prawa Kanonicznego z 1917 r. stanowi\u0142, \u017ce tajemnica spowiedzi jest nienaruszalna, dlatego spowiednik powinien jej pilnie strzec, aby s\u0142owem lub znakiem jej nie zdradzi\u0142, bez wzgl\u0119du na przyczyn\u0119.<\/p>\n

Mi\u0119dzy ochron\u0105 a kar\u0105<\/h3>\n

Ko\u015bci\u00f3\u0142 od pocz\u0105tku swojej dzia\u0142alno\u015bci stara\u0142 si\u0119 zatem chroni\u0107 dobre imi\u0119 nale\u017c\u0105cych do niego wyznawc\u00f3w, pot\u0119piaj\u0105c ujawnianie przez spowiednik\u00f3w grzech\u00f3w i innych fakt\u00f3w, kt\u00f3re poznali przy okazji sakramentalnej spowiedzi. Zdradzaj\u0105cy tajemnic\u0119 byli natomiast surowo karani.
\nKodeks Prawa Kanonicznego z 1983 r. zawiera obowi\u0105zuj\u0105c\u0105 norm\u0119, w kt\u00f3rej podkre\u015bla si\u0119, \u017ce tajemnica jest nienaruszalna, a zatem spowiednik nie mo\u017ce zdradzi\u0107 penitenta s\u0142owami, albo w jakikolwiek inny spos\u00f3b, bez wzgl\u0119du na przyczyn\u0119. Jej dopuszczenie si\u0119 mo\u017ce skutkowa\u0107 utrat\u0105 dobrego imienia przez grzesznika. Z drugiej strony, posiada on r\u00f3wnie\u017c naturalne prawo do zachowania swojej intymno\u015bci.
\nKo\u015bci\u00f3\u0142 wymaga od spowiednika, aby m\u0105drze wykonywa\u0142 powierzone mu zadanie, por\u00f3wnuj\u0105c jego pos\u0142ug\u0119 do roli ojca ukazuj\u0105cego ludziom mi\u0142osierne serce Ojca Niebieskiego. Powinien te\u017c pami\u0119ta\u0107, \u017ce powierzono mu urz\u0105d Chrystusa, kt\u00f3ry dla zbawienia ludzi dokona\u0142 z mi\u0142osierdzia dzie\u0142a odkupienia i swoj\u0105 moc\u0105 jest obecny w sakramentach.
\nSpowied\u017a rozumie si\u0119 jako p\u0142aszczyzn\u0119 realizacji Bo\u017cego mi\u0142osierdzia, a pos\u0142uga spowiednika zosta\u0142a ustanowiona dla jego przekazywania i pog\u0142\u0119biania. Obowi\u0105zek zachowania tajemnicy sakramentalnej jest uzasadniany motywacj\u0105 religijn\u0105. Za po\u015brednictwem spowiednika powstaje szczeg\u00f3lna relacja pomi\u0119dzy Bogiem a penitentem. Ten drugi, wyznaj\u0105c swoje grzechy, czyni to z pobudek religijnych, b\u0119d\u0105c przekonanym o ca\u0142kowitym zachowaniu dyskrecji przez osob\u0119, kt\u00f3rej powierza swoje tajemnice.
\nSkoro Chrystus ustanowi\u0142 sakrament pokuty jako \u015brodek konieczny do osi\u0105gni\u0119cia zbawienia przez grzesznika, to odpuszczaj\u0105c mu grzechy, zdejmuje z niego r\u00f3wnocze\u015bnie ci\u0105\u017c\u0105ce na nim odium z\u0142a, z kt\u00f3rym nie nale\u017cy go ju\u017c wi\u0119cej uto\u017csamia\u0107.
\nW spos\u00f3b autorytatywny racje zachowania tajemnicy spowiedzi przedstawia dekret Kongregacji Nauki Wiary z 1988 r. S\u0105 one nast\u0119puj\u0105ce: 1. Obrona \u015bwi\u0119to\u015bci sakramentu pokuty, kt\u00f3ry jest dzie\u0142em Chrystusa i Ko\u015bcio\u0142a, stanowi\u0105c kult Boga i \u017ar\u00f3d\u0142o u\u015bwi\u0119cania cz\u0142owieka. Poniewa\u017c cz\u0142owiek wstydzi si\u0119 pope\u0142nianych grzech\u00f3w, naruszenie tajemnicy spowiedzi zniech\u0119ca wiernych do tego sakramentu. 2. Obrona szafarza pokuty dzia\u0142aj\u0105cego w zast\u0119pstwie Chrystusa. 3. Obrona prawa penitenta do sekretnego wyznawania grzech\u00f3w. Zagro\u017cenie tajemnicy spowiedzi powoduje, \u017ce wyznawanie grzech\u00f3w staje si\u0119 aktem czasami ponad si\u0142y penitenta.
\nTajemnica spowiedzi opiera si\u0119 nie tylko na prawie ko\u015bcielnym, ale przede wszystkim na prawie Bo\u017cym i jest nienaruszalna. Obowi\u0105zuje do ko\u0144ca \u017cycia spowiednika, czyli zawsze i wsz\u0119dzie, nawet po \u015bmierci jego penitenta. Ponadto nikt nie mo\u017ce zwolni\u0107 spowiednika z jej zachowania. Nie robi tego nawet papie\u017c.
\nNorma kodeksowa uznaje za niezdolnych do z\u0142o\u017cenia zezna\u0144 w s\u0105dzie ko\u015bcielnym spowiednik\u00f3w w odniesieniu do tego, co poznali podczas sakramentalnej spowiedzi \u2013 nawet w sytuacji, w kt\u00f3rej penitent prosi\u0142by o z\u0142o\u017cenie takich zezna\u0144.<\/p>\n

Tajemnica spowiedzi jak tajemnica zawodowa<\/h3>\n

Jak zauwa\u017ca jeden z kanonist\u00f3w, nawet prawodawstwa pa\u0144stwowe z zasady uwzgl\u0119dniaj\u0105 tajemnic\u0119 spowiedzi, uznaj\u0105c j\u0105 za tajemnic\u0119 zawodow\u0105 i r\u00f3wnocze\u015bnie zwalniaj\u0105c kap\u0142an\u00f3w z zezna\u0144 w sprawach, o kt\u00f3rych posiadaj\u0105 wiedz\u0119 z racji pe\u0142nienia funkcji duszpasterskich.
\nW przypadku jednak, gdy prawo pa\u0144stwowe nie chroni tego rodzaju tajemnicy, spowiednik nie mo\u017ce czu\u0107 si\u0119 zwolniony z jej zachowania, nawet je\u015bli takie post\u0119powanie grozi powa\u017cnymi konsekwencjami karnymi. Do takich sytuacji dochodzi\u0142o w PRL, gdy s\u0142u\u017cby pr\u00f3bowa\u0142y uzyska\u0107 wiadomo\u015bci dotycz\u0105ce grzech\u00f3w niekt\u00f3rych os\u00f3b, ale spowiednicy si\u0119 nie za\u0142amywali.
\n\u201eUfamy zatem, \u017ce nawet, je\u015bli prawo pa\u0144stwowe b\u0119dzie zobowi\u0105zywa\u0107 do czego\u015b takiego, to raczej ze zdrad\u0105 tajemnicy spowiedzi si\u0119 nie spotkamy\u201d \u2013 wyrazi\u0142 nadziej\u0119 ks. prof. Janczewski.
\nDalej wskaza\u0142, \u017ce do zachowania tajemnicy spowiedzi nie jest zobowi\u0105zany sam penitent. Nie pope\u0142nia on grzechu i nie podlega karze kanonicznej, je\u017celi z w\u0142asnej woli, bez szkody dla innych os\u00f3b, ujawnia poza spowiedzi\u0105 to, z czego si\u0119 spowiada. Natomiast powinien zachowa\u0107 dyskrecj\u0119 na temat tego, co spowiednik m\u00f3wi\u0142 mu podczas spowiedzi. Kwestia ta wynika z samego charakteru spowiedzi, obowi\u0105zku swoistej wzajemno\u015bci i lojalno\u015bci spowiadaj\u0105cego si\u0119 wobec kap\u0142ana.
\nPrzedmiotem bezpo\u015brednim tajemnicy spowiedzi s\u0105 wszystkie grzechy wyznane podczas spowiedzi sakramentalnej w celu uzyskania ich odpuszczenia. Wszystkie, czyli zar\u00f3wno ci\u0119\u017ckie, jak i lekkie, publiczne i tajne. Grzechy musz\u0105 by\u0107 jednak ujawnione podczas sakramentalnej spowiedzi, gdy penitent przyrzek\u0142 uzyska\u0107 rozgrzeszenie.
\nW przypadku rozmowy z kap\u0142anem, a nie spowiedzi, gdy penitentowi nie chodzi o rozgrzeszenie, ale np. dopuszcza si\u0119 \u017calu, nie mamy do czynienia z obowi\u0105zkiem zachowywania tajemnicy spowiedzi.
\nSpowiednikowi w zwi\u0105zku ze spowiedzi\u0105 nie wolno r\u00f3wnie\u017c ujawnia\u0107 to\u017csamo\u015bci penitenta. O grzechach ci\u0119\u017ckich nie mo\u017ce wspomina\u0107 nawet w spos\u00f3b og\u00f3lny, a przy poprzednich \u2013 ujawnia\u0107 ich rodzaju lub m\u00f3wi\u0107 o konkretnym czynie.
\nTajemnic\u0105 obj\u0119ty jest rodzaj udzielonej pokuty albo odmowa rozgrzeszenia. Przedmiotem po\u015brednim tajemnicy jest wszystko, co penitent powiedzia\u0142 w zwi\u0105zku z wyznaniem swoich grzech\u00f3w.
\nZakres tajemnicy sakramentalnej jest wi\u0119c szerszy ni\u017c same grzechy penitenta i nie wolno go niczymkolwiek zdradza\u0107.<\/p>\n

Tajemnica a sekret spowiedzi<\/h3>\n

Wed\u0142ug normy obowi\u0105zuj\u0105cego Kodeksu Prawa Kanonicznego, opr\u00f3cz tajemnicy spowiedzi istnieje tak\u017ce sekret spowiedzi, do kt\u00f3rego zachowania zobowi\u0105zany jest t\u0142umacz, o ile uczestniczy w sprawowaniu sakramentu pokuty, a tak\u017ce wszystkie inne osoby, kt\u00f3re zdoby\u0142y wiedz\u0119 o wyznawanych grzechach.
\nZakaz wyjawiania sekretu opiera si\u0119 na prawie naturalnym, a zosta\u0142 potwierdzony przez prawo kanoniczne. Materia sekretu jest taka sama jak przy tajemnicy, natomiast inny jest podmiot.
\nWspomniana wiedza mo\u017ce by\u0107 przypadkowa lub celowa czy specjalnie pods\u0142uchana. Konieczne jest jednak, aby uzyskane wiadomo\u015bci zaczerpni\u0119te by\u0142y wprost ze spowiedzi, a wi\u0119c musi zachodzi\u0107 zwi\u0105zek mi\u0119dzy spowiedzi\u0105 a poznaniem sekretu.
\nUdzia\u0142 t\u0142umacza podczas spowiedzi zdarza si\u0119 bardzo rzadko. Cz\u0119\u015bciej spotykana jest sytuacja, gdy ludzie stoj\u0105cy zbyt blisko konfesjona\u0142u s\u0142ysz\u0105 przypadkowo fragmenty wyznawania grzech\u00f3w osoby si\u0119 spowiadaj\u0105cej. Czasem te\u017c wierni zapisuj\u0105 swoje grzechy na kartkach, np. osoby g\u0142uchonieme, powa\u017cnie chore niepotrafi\u0105ce m\u00f3wi\u0107 lub ma\u0142e dzieci. P\u00f3\u017aniej, np. przez roztargnienie, zostawiaj\u0105 je w okolicy konfesjona\u0142u.
\nSekretem spowiedzi prawodawca ko\u015bcielny obejmuje w tych przypadkach wiedz\u0119 zas\u0142yszan\u0105, jak i spisan\u0105 na wspomnianych karteczkach.<\/p>\n

Kary za naruszenie tajemnicy i sekretu<\/h3>\n

Zar\u00f3wno tajemnica, jak i sekret spowiedzi s\u0105 nienaruszalne i ich ujawnienie poci\u0105ga za sob\u0105 zaci\u0105gni\u0119cie sankcji karnych. Sankcje te w prawie kanonicznym s\u0105 odmienne w pierwszym i drugim przypadku.
\nTajemnica spowiedzi mo\u017ce zosta\u0107 naruszona wprost, czyli bezpo\u015brednio, albo ubocznie, czyli po\u015brednio. Zdrada bezpo\u015brednia jest wyra\u017anym ujawnieniem przedmiotu tajemnicy oraz wskazaniem osoby penitenta. Osoba mo\u017ce zosta\u0107 wskazana wprost, albo te\u017c w kontek\u015bcie pewnych okoliczno\u015bci w ten spos\u00f3b, \u017ce mo\u017ce by\u0107 jednoznacznie zidentyfikowana.
\nZdrada po\u015brednia nast\u0119puje w sytuacji, gdy ujawniony zostaje przedmiot spowiedzi, bez wyra\u017anego wskazania penitenta, albo te\u017c wskazany zostaje penitent bez wyra\u017anego ujawnienia jego grzech\u00f3w, przy czym istnieje powa\u017cne niebezpiecze\u0144stwo zidentyfikowania tej osoby i jej grzech\u00f3w.
\nDla Ko\u015bcio\u0142a bezpo\u015brednia zdrada tajemnicy spowiedzi jest czynem bardziej szkodliwym i niebezpiecznym ni\u017c dzia\u0142anie ewentualnie prowadz\u0105ce do zdrady tajemnicy. St\u0105d zrozumia\u0142a mo\u017ce si\u0119 wydawa\u0107 surowsza kara za zdrad\u0119 bezpo\u015bredni\u0105 od sankcji karnych przewidzianych za bezpo\u015brednie naruszenie tajemnicy.
\nZasada nienaruszalno\u015bci tajemnicy spowiedzi jest absolutna, niedopuszczaj\u0105ca wyj\u0105tk\u00f3w. Ko\u015bci\u00f3\u0142 nie mo\u017ce od niej nikogo dyspensowa\u0107. St\u0105d bezpo\u015brednie jej naruszenie przez spowiednika jest w Ko\u015bciele katolickim karane ekskomunik\u0105 latae sententiae zastrze\u017con\u0105 Stolicy Apostolskiej. Kara ta obejmuje przest\u0119pc\u0119 niejako automatycznie, w momencie dokonania czynu ni\u0105 zagro\u017conego, a wi\u0119c nie jest potrzebny wyrok skazuj\u0105cy s\u0105du.
\nJe\u017celi spowiednik naruszy po\u015brednio tajemnic\u0119 spowiedzi, s\u0119dzia ko\u015bcielny powinien go ukara\u0107 stosownie do ci\u0119\u017cko\u015bci przest\u0119pstwa. Chocia\u017c konkretna kara nie zosta\u0142a w tym przypadku okre\u015blona przez Kodeks \u2013 powinno si\u0119 j\u0105 na\u0142o\u017cy\u0107.
\nCi\u0119\u017car kary, czyli jej rodzaj i wielko\u015b\u0107, zale\u017cy od przes\u0142anek przedmiotowych oraz podmiotowych osoby pope\u0142niaj\u0105cej przest\u0119pstwo, a tak\u017ce powsta\u0142ej z tego powodu u penitenta szkody.
\nPrzest\u0119pstwo zdrady bezpo\u015bredniej zosta\u0142o zastrze\u017cone w watyka\u0144skiej Kongregacji Nauki Wiary, a jego przedawnienie nast\u0119puje dopiero po up\u0142ywie sze\u015bciu lat od jego dokonania. Skarga karna za naruszenie po\u015brednie wygasa ns skutek przedawnienia po up\u0142ywie lat trzech.
\nW przypadku sekretu spowiedzi jego z\u0142amanie mo\u017ce zosta\u0107 dokonane jedynie w spos\u00f3b bezpo\u015bredni z wykluczeniem po\u015bredniego naruszenia. \u015awiadczy o tym fakt, \u017ce ustawodawca ko\u015bcielny nie rozr\u00f3\u017cnia mi\u0119dzy bezpo\u015brednim a po\u015brednim naruszeniem sekretu, w przeciwie\u0144stwie do z\u0142amania tajemnicy.
\nZa dokonanie tego przest\u0119pstwa w Kodeksie Prawa Kanonicznego nakazuje si\u0119 s\u0119dziemu na\u0142o\u017cenie sprawiedliwej sankcji karnej, w\u0142\u0105cznie z mo\u017cliwo\u015bci\u0105 orzeczenia ekskomuniki.<\/p>\n

Zakaz nagrywania i upowszechniania spowiedzi<\/h3>\n

Wraz z dynamicznym rozwojem \u015brodk\u00f3w masowego przekazu, zw\u0142aszcza telewizji i dost\u0119pnego dla cz\u0142owieka praktycznie w ka\u017cdym momencie internetu, a tak\u017ce \u015brodk\u00f3w do rejestrowania g\u0142osu i obrazu, szczeg\u00f3lnie w telefonach kom\u00f3rkowych, pojawi\u0142o si\u0119 niebezpiecze\u0144stwo pos\u0142u\u017cenia si\u0119 nimi w celu dokonania np. prowokacji dziennikarskiej, o\u015bmieszenia sakramentu pokuty lub zaszkodzenia konkretnej osobie.
\nWatyka\u0144ska Kongregacja Nauki Wiary, niejako uprzedzaj\u0105c pojawienie si\u0119 tego rodzaju problem\u00f3w, wyda\u0142a ju\u017c w 1988 r. dekret w obronie tajemnicy spowiedzi.
\nW dokumencie wprowadzono zakaz rejestrowania aktu spowiedzi przy pomocy \u015brodk\u00f3w technicznych. Takowe post\u0119powanie uznane zosta\u0142o za przest\u0119pstwo kanoniczne. Ponadto zakazuje si\u0119 rozpowszechniania tre\u015bci tej spowiedzi w \u015brodkach masowego przekazu. Nie ma tutaj znaczenia, czy rejestrowana spowied\u017a jest prawdziwa czy fikcyjna. Przest\u0119pstwa dokonuje si\u0119 w momencie technicznej spowiedzi \u2013 w ca\u0142o\u015bci lub nawet w jej cz\u0119\u015bci.
\nPrzest\u0119pstwem jest tak\u017ce umieszczenie tre\u015bci spowiedzi w prasie, ksi\u0105\u017cce, radiu, telewizji, internecie. Przest\u0119pstwa te zagro\u017cone s\u0105 kar\u0105 ekskomuniki latae sententiae. Pope\u0142niaj\u0105cym przest\u0119pstwo mo\u017ce by\u0107 ka\u017cda osoba dokonuj\u0105ca tych czyn\u00f3w, w tym r\u00f3wnie\u017c penitent i spowiednik.
\nPrzedmiotem ochrony w watyka\u0144skim dokumencie jest tajemnica sakramentalna i sekret spowiedzi. Ochrona karna obejmuje ca\u0142\u0105 jej tre\u015b\u0107, bez wzgl\u0119du na to, czy wi\u0105\u017ce si\u0119 ona z prawdziwym wyznaniem grzechu, czy te\u017c z dzia\u0142aniem b\u0119d\u0105cym symulowaniem spowiedzi dla jakich\u015b niegodziwych cel\u00f3w.
\nPrzez spowied\u017a fikcyjn\u0105, nale\u017cy rozumie\u0107 spowied\u017a symulowan\u0105 przez penitenta, jak i spowiednika. Kara ko\u015bcielna za nagrywanie spowiedzi i rozpowszechnianie jej w mediach nie zosta\u0142a zastrze\u017cona Stolicy Apostolskiej.
\nJaki by\u0142 cel wydania tego dekretu? Obok ochrony \u015bwi\u0119to\u015bci sakramentu pokuty i pojednania, stanowi ochron\u0119 szafarza sakramentu i jego pos\u0142ugi przed o\u015bmieszeniem przez opublikowanie w mediach tre\u015bci, kt\u00f3re podczas jej wykonywania przekaza\u0142 penitentowi. Broni r\u00f3wnie\u017c praw grzesznika, w tym do dobrego imienia, kt\u00f3re zosta\u0142oby naruszone po opublikowaniu tre\u015bci jego wyznania dokonanego w konfesjonale.
\n28.03.2018 , lk, Warszawa \u24b8 \u2117<\/p>\n

Tajemnica spowiedzi w prawie kanonicznym<\/a><\/p><\/blockquote>\n