{"id":1908,"date":"2018-05-15T18:19:13","date_gmt":"2018-05-15T16:19:13","guid":{"rendered":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/?p=1908"},"modified":"2018-05-15T18:19:13","modified_gmt":"2018-05-15T16:19:13","slug":"klemens-aleksandryjski-i-orygenes-o-prymacie-sw-piotra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/klemens-aleksandryjski-i-orygenes-o-prymacie-sw-piotra\/","title":{"rendered":"Klemens Aleksandryjski i Orygenes o prymacie \u015bw. Piotra"},"content":{"rendered":"
\n
<\/div>\n<\/div>\n

Jak wspomnia\u0142em w swoim poprzednim artykule (\u201ePrymat \u015bw. Piotra wed\u0142ug Cypriana<\/a>\u201d \u00a0\u015awiadkowie Jehowy, zwalczaj\u0105cy prymat \u015bw. Piotra, w swoim dowodzeniu pr\u00f3buj\u0105 nawet pos\u0142u\u017cy\u0107 si\u0119 \u015bw. Augustynem (353-430). Nie b\u0119dziemy tu omawia\u0107 problemu Augustyna, kt\u00f3rego nauk\u0119 przedstawi\u0142em w swej ksi\u0105\u017cce i tam odsy\u0142am zainteresowanych (\u201eW obronie wiary. Pismo \u015awi\u0119te a nauka \u015awiadk\u00f3w Jehowy, innych sekt i wyzna\u0144 niekatolickich\u201d rozdz. \u2018Prymat \u015awi\u0119tego Piotra<\/a>\u2019 Zamiast tego zajmiemy si\u0119 innymi osobami pisz\u0105cymi na ten temat.<\/span><\/p>\n

Ale to nie wszystko, bo \u015awiadkowie Jehowy nie wspominaj\u0105 nawet co o prymacie Piotra mieli do powiedzenia inni pisarze wczesnochrze\u015bcija\u0144scy, tacy jak wspomniani w poprzednich artyku\u0142ach \u015bw. Cyprian (ur. 200), Tertulian (ur. 155), czy \u015bwi\u0119ci Ireneusz (ur. 130-140) i Justyn M\u0119czennik (ur. 100).<\/span><\/p>\n

Prawdopodobnie nauki ich s\u0105 niewygodne dla Towarzystwa Stra\u017cnica, dlatego zostaj\u0105 przez nie przemilczane.<\/span><\/p>\n

Zaznaczmy te\u017c, \u017ce \u015awiadkowie Jehowy stawiaj\u0105 wi\u0119cej zarzut\u00f3w Piotrowi. Oto najwa\u017cniejsze:<\/span><\/p>\n

\u201enie by\u0142 najwa\u017cniejszym aposto\u0142em\u201d,<\/span><\/p>\n

\u201enie by\u0142 masywem skalnym [opok\u0105, ska\u0142\u0105]\u201d (Mt 16:18),<\/span><\/p>\n

\u201enigdy nie by\u0142 w Rzymie\u201d (\u201eSkorowidz do Publikacji Towarzystwa Stra\u017cnica 1986-2000\u201d 2003 s. 362).<\/span><\/p>\n

\n

Teraz za\u015b przytoczymy co na interesuj\u0105cy nas temat mieli do powiedzenia dwaj znani chrze\u015bcijanie z Aleksandrii: Klemens Aleksandryjski (ur. 150) i Orygenes (ur. 185). Zmarli oni, pierwszy w 212 r., drugi za\u015b w 254 r., a wi\u0119c ok. 100 do 140 lat przed narodzeniem \u015bw. Augustyna. Tych wczesnochrze\u015bcija\u0144skich pisarzy Towarzystwo Stra\u017cnica r\u00f3wnie\u017c nie przytacza pisz\u0105c o prymacie Piotra. a szkoda.<\/span><\/p>\n

Oto czego oni nauczali, a co przemilczaj\u0105, a mo\u017ce nawet ukrywaj\u0105 \u015awiadkowie Jehowy:<\/span><\/p>\n

\n

Piotr pierwszym w\u015br\u00f3d Aposto\u0142\u00f3w i Ska\u0142\u0105<\/strong><\/p>\n

\n

Klemens Aleksandryjski<\/strong>\u00a0(ur. 150) – \u201eTote\u017c gdy to us\u0142ysza\u0142 \u015bwi\u0119ty Piotr, \u00f3w szczeg\u00f3lnie wybrany, pierwszy z uczni\u00f3w, za kt\u00f3rego jednego Zbawiciel p\u0142aci danin\u0119 [Mt 17:27], p\u0142ac\u0105c jednocze\u015bnie za siebie, natychmiast pochwyci\u0142 sens i poj\u0105\u0142 s\u0142owa Chrystusowe\u201d (\u201eKt\u00f3ry cz\u0142owiek bogaty mo\u017ce by\u0107 zbawiony?\u201d 21).<\/span><\/p>\n

\n

Klemens uczyni\u0142 te\u017c aluzj\u0119 do \u201ekluczy Piotrowych\u201d oraz wskaza\u0142, \u017ce heretycy by doda\u0107 sobie powagi powo\u0142ywali si\u0119 na pochodzenie od Piotra:<\/span><\/p>\n

\u201e\u2018Ci wi\u0119c, kt\u00f3rzy zajmuj\u0105 si\u0119 bezbo\u017cnymi naukami oraz innych jeszcze do nich wiod\u0105, a tak\u017ce nie pos\u0142uguj\u0105 si\u0119 s\u0142owem – Bo\u017cym – w spos\u00f3b w\u0142a\u015bciwy, lecz w b\u0142\u0119dny\u2019, ani sami nie wejd\u0105 do Kr\u00f3lestwa Niebieskiego, ani te\u017c nie pozwol\u0105 innym, kt\u00f3rych \u015bwiadomie wprowadzili w b\u0142\u0105d, uzyska\u0107 prawdy. Ale nie posiadaj\u0105 w\u0142a\u015bciwego klucza do wej\u015bcia, lecz klucz fa\u0142szywy, zwany w codziennym j\u0119zyku wytrychem, przy pomocy kt\u00f3rego nie otwieraj\u0105 oni na rozcie\u017c g\u0142\u00f3wnych drzwi (to droga, kt\u00f3r\u0119dy my wchodzimy przez przekaz Pana), ale mog\u0105 nim odmyka\u0107 tylko boczne drzwi i po kryjomu podkopuj\u0105 si\u0119 pod mur Ko\u015bcio\u0142a, omijaj\u0105c prawd\u0119, i staj\u0105 si\u0119 misteryjnymi przewodnikami duchowymi ludzi bezbo\u017cnych. Bo nie wymaga d\u0142ugich wyja\u015bnie\u0144 to, \u017ce zorganizowali ludzkie zgromadzenie, m\u0142odsze od Ko\u015bcio\u0142a powszechnego. Nauczycielska dzia\u0142alno\u015b\u0107 Pana podczas Jego pobytu na ziemi zaczyna si\u0119 za cesarza Augusta i Tyberiusza oraz zamyka si\u0119 podczas panowania tego ostatniego. Dzia\u0142alno\u015b\u0107 za\u015b Jego aposto\u0142\u00f3w a\u017c do publicznej s\u0142u\u017cby Bo\u017cej \u015bwi\u0119tego Paw\u0142a zamyka si\u0119 za Nerona. Dopiero gdzie\u015b za czas\u00f3w cesarza Hadriana wyst\u0105pili tw\u00f3rcy herezji i przetrwali a\u017c do czas\u00f3w Antonina Starszego, jak na przyk\u0142ad Bazylides, je\u015bli wymienia on jako swego nauczyciela Glaukiasa, kt\u00f3ry, jak si\u0119 chwal\u0105 sami bazylidianie, by\u0142 t\u0142umaczem Piotra (…) Je\u015bli za\u015b chodzi o Marcjona, to by\u0142 on wsp\u00f3\u0142cze\u015bnie z nimi oraz obcowa\u0142 z nimi jako starszy cz\u0142owiek z m\u0142odszymi. Po nim Szymon s\u0142ucha\u0142 przez kr\u00f3tki czas Piotra. W tym stanie rzeczy jasne jest, \u017ce te herezje, p\u00f3\u017aniej powsta\u0142e, i jeszcze inne, m\u0142odsze chronologicznie od tamtych, s\u0105 nowinkami i fa\u0142szerstwami w stosunku do najstarszego i najbardziej autentycznego Ko\u015bcio\u0142a\u201d (\u201eKobierce\u201d VII:106,1-107,2).<\/span><\/p>\n

\n

\u201eOto spo\u015br\u00f3d wzywaj\u0105cych pomocy Pana wi\u0119kszo\u015b\u0107 m\u00f3wi\u0142a: \u2018Synu Dawida, zmi\u0142uj si\u0119 nade mn\u0105\u2019, nieliczni tylko rozpoznawali w Nim Syna Bo\u017cego, jak Piotr, kt\u00f3rego sam Pan uzna\u0142 za b\u0142ogos\u0142awionego, poniewa\u017c Prawd\u0119 objawi\u0142y mu nie cia\u0142o i krew, lecz Ojciec Jego w niebiesiech\u201d (\u201eKobierce\u201d VI:132,4).<\/span><\/p>\n

\n

Orygenes<\/strong>\u00a0(ur. 185) – \u201ewszyscy zatem zgorszyli si\u0119 do tego stopnia, \u017ce nawet Piotr, ksi\u0105\u017c\u0119 aposto\u0142\u00f3w, trzykrotnie si\u0119 Go wypar\u0142\u201d (\u201eHomilie o Ewangelii \u015bw. \u0141ukasza\u201d 17:6).<\/span><\/p>\n

\n

\u201eDlatego Szymon, od litery Prawa podniesiony przez Jezusa do Prawa duchowego ju\u017c nie by\u0142 tylko Szymonem, lecz sta\u0142 si\u0119 tak\u017ce Piotrem – Ska\u0142\u0105 i zamiast budowy na spos\u00f3b \u017cydowski sta\u0142 si\u0119 godny budowy Ko\u015bcio\u0142a, kt\u00f3ry mia\u0142 by\u0107 za\u0142o\u017cony na skale (por. Mt 16, 18)\u201d (\u201eKomentarz do Ewangelii wed\u0142ug Mateusza\u201d MtKom 77: Mt 26,6-13).<\/span><\/p>\n

\n

\u201enast\u0119pnie na podstawie tego, \u017ce r\u00f3wnie\u017c Piotra sam Pan nazwa\u0142 ska\u0142\u0105, m\u00f3wi\u0105c: Ty jeste\u015b Piotr-Ska\u0142a i na tej skale zbuduj\u0119 Ko\u015bci\u00f3\u0142 m\u00f3j, a bramy piekielne nie przemog\u0105 go (Mt 16:18)\u201d (\u201eKomentarz do Ewangelii wed\u0142ug Mateusza\u201d MtKom 139: Mt 27,51b-53).<\/span><\/p>\n

\n

\u201eAle chocia\u017c Jezus da\u0142 Piotrowi i tym, co trzy razy upomnieli braci, wsp\u00f3lne polecenie, to jednak, poniewa\u017c trzeba by\u0142o, aby Piotr mia\u0142 jakie\u015b wyr\u00f3\u017cniaj\u0105ce go spo\u015br\u00f3d nich zadanie, osobno poleci\u0142 Piotrowi:\u00a0Tobie dam klucze kr\u00f3lestwa niebios, \u2018cokolwiek zwi\u0105\u017cesz na ziemi, b\u0119dzie zwi\u0105zane w niebiosach, a co rozwi\u0105\u017cesz na ziemi, b\u0119dzie rozwi\u0105zane w niebiosach<\/em>\u2019 (Mt 16:19), wcze\u015bniej ni\u017c zapowiedzia\u0142 tamtym:\u00a0Wszystko, co zwi\u0105\u017cecie na ziemi<\/em>\u00a0itd. Zreszt\u0105 je\u015bli starannie zastanowimy si\u0119 nad tekstem ewangelicznym, to r\u00f3wnie\u017c w tym, co wydaje si\u0119 wsp\u00f3lne dla Piotra i tych, kt\u00f3rzy trzy razy upomnieli braci, mo\u017cemy odkry\u0107 wielk\u0105 r\u00f3\u017cnic\u0119 i wy\u017cszo\u015b\u0107 polecenia danego Piotrowi nad poleceniem, jakie otrzymali inni. Nie jest to bowiem ma\u0142a r\u00f3\u017cnica, \u017ce Piotr otrzyma\u0142\u00a0klucze<\/em>\u00a0nie jednego nieba, lecz wielu niebios, aby cokolwiek zwi\u0105\u017ce na ziemi, by\u0142o zwi\u0105zane nie w jednym [tylko] niebie, lecz we wszystkich niebiosach [i co rozwi\u0105\u017ce\u00a0na ziemi<\/em>, by\u0142o rozwi\u0105zane nie tylko w jednym niebie, lecz we wszystkich\u00a0niebiosach<\/em>]; tymczasem do wielu, kt\u00f3rzy wi\u0105\u017c\u0105\u00a0na ziemi<\/em>\u00a0i rozwi\u0105zuj\u0105\u00a0na ziemi<\/em>, [tak powiedziano], aby wi\u0105zali i rozwi\u0105zywali nie\u00a0w niebiosach<\/em>, jak polecono Piotrowi, lecz w jednym niebie. Ich moc bowiem nie si\u0119ga tak daleko, jak moc Piotra, aby mogli wi\u0105za\u0107 lub rozwi\u0105zywa\u0107 we wszystkich\u00a0niebiosach<\/em>\u201d (\u201eKomentarz do Ewangelii wed\u0142ug Mateusza\u201d XIII:31).<\/span><\/p>\n

\n

\u201ePiotr, na kt\u00f3rym zosta\u0142 zbudowany Ko\u015bci\u00f3\u0142 Chrystusowy, kt\u00f3rego nie przemog\u0105 bramy piekielne, zostawi\u0142 tylko jeden list, uznawany przez wszystkich; przypu\u015b\u0107my \u017ce i drugi – ale ten jest niepewny\u201d (\u201eKomentarz do Ewangelii \u015bw. Jana\u201d V:3). Por. ten sam fragment cytowany przez Euzebiusza (ur. 260) w jego \u201eHistorii Ko\u015bcio\u0142a\u201d VI:25,8.<\/span><\/p>\n

\n

\u201eStwierdzono, \u017ce nazwa\u0142 go Piotrem, wyprowadzaj\u0105c to imi\u0119 od ska\u0142y, kt\u00f3r\u0105 jest Chrystus. Jak bowiem m\u0119drzec wywodzi nazw\u0119 od m\u0105dro\u015bci, a \u015bwi\u0119ty od \u015bwi\u0119to\u015bci, tak Piotr (Petros<\/em>) od ska\u0142y (petra<\/em>) (…) Wynika to ze s\u0142\u00f3w jakie Zbawiciel wypowiedzia\u0142 do tego, kt\u00f3ry takie otrzyma\u0142 imi\u0119: \u2018Ty jeste\u015b Piotr (Ska\u0142a), i na tej skale zbuduj\u0119 Ko\u015bci\u00f3\u0142 M\u00f3j\u2019\u201d (\u201eKomentarz do Ewangelii \u015bw. Jana\u201d Fragment 22 – J 1:42).<\/span><\/p>\n

\n

\u201eZobacz, co jest powiedziane przez Pana temu wielkiemu fundamentowi Ko\u015bcio\u0142a i najsilniejszej opoce, na kt\u00f3rej Chrystus zbudowa\u0142 Ko\u015bci\u00f3\u0142: czemu zw\u0105tpi\u0142e\u015b ma\u0142ej wiary\u201d (\u201eHomilie o Ksi\u0119dze Wyj\u015bcia\u201d 5).<\/span><\/p>\n

\n

\u201eJego boska natura by\u0142a bowiem zbyt ja\u015bniej\u0105ca po tym, jak dokona\u0142 dzie\u0142a Bo\u017cej Ekonomii: ogl\u0105da\u0107 m\u00f3g\u0142 j\u0105 Kefas-Piotr, kt\u00f3ry by\u0142 niejako \u2018pierwocinami\u2019 aposto\u0142\u00f3w; po nim widzia\u0142o Go dwunastu, gdy przyj\u0119to Macieja w miejsce Judasza…\u201d (\u201ePrzeciw Celsusowi\u201d II:65).<\/span><\/p>\n

\n

Orygenes wskazuje te\u017c, \u017ce Piotr jest wzorcem Ko\u015bcio\u0142a dla poszczeg\u00f3lnych wiernych i ka\u017cdy z nas powinien by\u0107 takim Piotrem. Po\u015bwi\u0119ca on temu zagadnieniu d\u0142ugi fragment w \u201eKomentarzu do Ewangelii wed\u0142ug Mateusza\u201d XII:9-14. Oto jedno z charakterystycznych zda\u0144:<\/span><\/p>\n

\u201eCi wi\u0119c maj\u0105 imi\u0119 od Ska\u0142y jak Chrystus, ale \u017ce s\u0105 te\u017c cz\u0142onkami Chrystusa (por. 1Kor 6:15) nazywaj\u0105 si\u0119 od Niego Chrystusami, a od Ska\u0142y [petra<\/em>] Piotrami\u201d (\u201eKomentarz do Ewangelii wed\u0142ug Mateusza\u201d XII:11). Patrz te\u017c \u201ePrzeciw Celsusowi\u201d VI:77.<\/span><\/p>\n

\n

Piotr w Rzymie<\/strong><\/span><\/p>\n

\n

Poniewa\u017c dla \u015awiadk\u00f3w Jehowy problemem jest te\u017c sama obecno\u015b\u0107 \u015bw. Piotra w Rzymie przedstawiamy przyk\u0142adowe wypowiedzi pisarzy wczesnochrze\u015bcija\u0144skich, kt\u00f3rych zdaj\u0105 si\u0119 oni nie zauwa\u017ca\u0107. Oto one:<\/span><\/p>\n

\n

Klemens Aleksandryjski<\/strong>\u00a0(ur. 150) – \u201eGdy Piotr w Rzymie publicznie g\u0142osi\u0142 S\u0142owo Bo\u017ce i za spraw\u0105 Ducha opowiada\u0142 Ewangeli\u0119, tedy liczni jego s\u0142uchacze wezwali Marka, kt\u00f3ry mu od dawna towarzyszy\u0142 i s\u0142owa jego pami\u0119ta\u0142, by spisa\u0142 to, co m\u00f3wi\u0142 Piotr. Marek to uczyni\u0142 i da\u0142 Ewangeli\u0119 tym, kt\u00f3rzy go o ni\u0105 prosili\u201d (\u201eZarysy\u201d cytowane w \u201eHistorii Ko\u015bcio\u0142a\u201d VI:14,6 Euzebiusza).<\/span><\/span><\/p>\n

\n

Orygenes<\/strong>\u00a0(ur. 185) – \u201ePiotr, jak si\u0119 zdaje g\u0142osi\u0142 Ewangeli\u0119 \u017bydom \u017cyj\u0105cym na obczy\u017anie w Poncie, Galacji, Bitynii, Kappadocji i w Azji [1P 1:1] wreszcie przyby\u0142 do Rzymu i zosta\u0142 ukrzy\u017cowany g\u0142ow\u0105 w d\u00f3\u0142, jak sam tego pragn\u0105\u0142. C\u00f3\u017c powiedzie\u0107 o Pawle? Pocz\u0105wszy od Jerozolimy a\u017c do Illyrikum dokona\u0142 opowiadania Ewangelii Chrystusowej, a w ko\u0144cu w Rzymie, za Nerona, \u015bmier\u0107 poni\u00f3s\u0142 m\u0119cze\u0144sk\u0105. Tak m\u00f3wi dos\u0142ownie Orygenes w III tomie swych\u00a0Komentarzy do Genezy<\/em>\u201d (cytowane w \u201eHistorii Ko\u015bcio\u0142a\u201d III:1,2 Euzebiusza (ur. 260)).<\/span><\/p>\n

\n

Inni o Piotrze i Rzymie<\/strong><\/p>\n

\n

Aby by\u0142o wida\u0107, \u017ce Klemens i Orygenes, obaj z Aleksandrii, nie byli w tym czasie odosobnieni w swych pogl\u0105dach w sprawie prymatu Piotra i jego obecno\u015bci w Rzymie przytaczamy przyk\u0142adowe opinie z tego czasu z pism Hipolita (ur. przed 170), a nawet kilka wypowiedzi z apokryf\u00f3w.<\/span><\/p>\n

Oto s\u0142owa Euzebiusza o przypisywanym Hipolitowi dzie\u0142ku, w kt\u00f3rym potwierdza on zar\u00f3wno prymat Piotra, jak i jego obecno\u015b\u0107 w Rzymie:<\/span><\/span><\/p>\n

Hipolit<\/strong>\u00a0(ur. przed 170) – \u201eJeden z tych m\u0119\u017c\u00f3w [Hipolit] napisa\u0142 dzie\u0142o przeciwko herezji Artemona, kt\u00f3r\u0105 Pawe\u0142 z Samostaty usi\u0142owa\u0142 za naszych od\u015bwie\u017cy\u0107 czas\u00f3w. Znajduje si\u0119 tam opowie\u015b\u0107, nale\u017c\u0105ca do zajmuj\u0105cej nas obecnie historji. Jest w niej bowiem odparcie co dopiero wspomnianej herezji, kt\u00f3ra twierdzi, \u017ce Zbawiciel by\u0142 tylko cz\u0142owiekiem, a kt\u00f3ra nie tak dawno temu wyst\u0105pi\u0142a z nowinkami swemi, podczas gdy jej tw\u00f3rcy chcieli j\u0105 staro\u017cytno\u015bci otoczy\u0107 powag\u0105. Pr\u00f3cz tego znajduje si\u0119 tam wiele innych dowod\u00f3w na zbicie owego k\u0142amstwa blu\u017anierczego, a wreszcie czytamy dos\u0142ownie: \u2018Ot\u00f3\u017c twierdz\u0105 oni, \u017ce wszyscy starzy, a nawet aposto\u0142owie, przej\u0119li i nauczali to samo, co oni m\u00f3wi\u0105 obecnie, \u017ce prawdziwa nauka przechowa\u0142a si\u0119 do czas\u00f3w Wiktora [papie\u017c w latach 189-198],\u00a0trzynastego z rz\u0119du po Piotrze biskupa rzymskiego<\/u>. Pocz\u0105wszy za\u015b od Zefiryna [papie\u017c w latach 198-217], nast\u0119pcy jego, prawda zosta\u0142a sfa\u0142szowana. Twierdzenie to mog\u0142oby mie\u0107 poz\u00f3r prawdy, gdyby si\u0119 przede wszystkiem Ksi\u0119gi bo\u017ce temu nie sprzeciwia\u0142y…\u2019.\u201d (\u201ePrzeciw herezji Artemona\u201d Hipolita cytowane w \u201eHistorii Ko\u015bcio\u0142a\u201d V:28,3 Euzebiusza).<\/span><\/span><\/p>\n

\n

\u201e[Szymon Mag] podr\u00f3\u017cuj\u0105c a\u017c do Rzymu upad\u0142 do n\u00f3g Aposto\u0142\u00f3w. Z powodu jego gu\u015blarskich oszustw Piotr zaproponowa\u0142 mu powt\u00f3rne nar\u00f3cenie\u201d (\u201eOdparcie wszelkich herezji\u201d 6:20).<\/span><\/p>\n

\n

Apokryfy<\/strong>\u00a0– Innymi \u015bwiadectwami obecno\u015bci i \u015bmierci Piotra w Rzymie s\u0105 wczesne pisma apokryficzne. Cho\u0107 w wielu punktach niezgodne z nauk\u0105 Ko\u015bcio\u0142a, to jednak faktu obecno\u015bci Piotra w Rzymie nie podwa\u017ca\u0142y i s\u0105 one dodatkowym \u015bwiadectwem wiary pewnych ludzi pierwszych wiek\u00f3w.<\/span><\/span><\/p>\n

\u201e[Piotrze] Id\u017a do miasta, kt\u00f3re panuje nad Zachodem (albo: do miasta nierz\u0105du) i wypij kielich, kt\u00f3ry ci obieca\u0142em\u201d (\u201eApokalipsa Piotra\u201d [Papirus Rainer 17] [ok. 100-135] cytowane za \u201ePiotr i Rzym\u201d J. Gnilka, Krak\u00f3w 2002, s. 314).<\/span><\/p>\n

\n

\u201eZejdzie on ze swego firmamentu w postaci cz\u0142owieka, kr\u00f3la nieprawo\u015bci, zab\u00f3jcy swej matki [Neron] – taki jest kr\u00f3l tego \u015bwiata. B\u0119dzie prze\u015bladowa\u0142 ro\u015blin\u0119 [Ko\u015bci\u00f3\u0142], kt\u00f3r\u0105 zasadzi\u0142o dwunastu Aposto\u0142\u00f3w Umi\u0142owanego; jeden z dwunastu b\u0119dzie wydany w jego r\u0119ce\u201d (\u201eWniebowst\u0105pienie Izajasza\u201d 4:2-3 [ok. 100-150]).<\/span><\/p>\n

\n

Pr\u00f3cz tego prawie ca\u0142e \u201eDzieje Piotra\u201d (ok. 180 r.) opisuj\u0105 obecno\u015b\u0107, dzia\u0142alno\u015b\u0107 i m\u0119cze\u0144stwo Piotra w Rzymie (patrz \u201ePiotr i Rzym\u201d J. Gnilka, Krak\u00f3w 2002 s. 315-316 oraz fragmenty zawarte w \u201eApokryfy Nowego Testamentu\u201d D. Rops, F. Amiot, t\u0142um. Z. Romanowiczowa, Londyn 1955).<\/span><\/p>\n

\n

Nawet gnostycka \u201eApokalipsa Piotra\u201d (ok. 150) sugeruje szczeg\u00f3lne wybranie Piotra przez Chrystusa:<\/span><\/p>\n

\u201eTy za\u015b, Piotrze, sta\u0144 si\u0119 doskona\u0142ym razem ze mn\u0105 ze wzgl\u0119du na twe imi\u0119, gdy\u017c ja ci\u0119 wybra\u0142em. Przez ciebie stworzy\u0142em pocz\u0105tek dla pozosta\u0142ych, kt\u00f3rych zaprosi\u0142em do wiedzy, aby (byli mocni)\u201d (71).<\/span><\/p>\n

\n

W\u0142odzimierz Bednarski<\/p>\n

\n

\n

Uwagi:<\/strong><\/span><\/p>\n

Pisma wczesnochrze\u015bcija\u0144skie cytowane wed\u0142ug:<\/span><\/p>\n

\u201eKlemens Aleksandryjski,\u00a0Kt\u00f3ry cz\u0142owiek bogaty mo\u017ce by\u0107 zbawiony<\/em>?, Pseudo-Klemens\u00a0Zach\u0119ta do wytrwa\u0142o\u015bci<\/em>\u201d przek\u0142. ks. J. Czuj, ks. J. Naumowicz, Krak\u00f3w 1999;<\/span><\/span><\/p>\n

\u201eKlemens Aleksandryjski\u00a0Kobierce<\/em>\u201d t\u0142um. J. Niemirska-Pliszczy\u0144ska, Warszawa 1994;<\/span><\/span><\/p>\n

\u201eKomentarz do Ewangelii wed\u0142ug Mateusza<\/em>, Orygenes\u201d przek\u0142. K. Augustyniak, Krak\u00f3w 1998;<\/span><\/span><\/p>\n

\u201eKomentarz do Ewangelii wed\u0142ug Mateusza<\/em>, Orygenes. Cz\u0119\u015b\u0107 druga: Commentariorum series\u201d przek\u0142. K. Augustyniak, Krak\u00f3w 2002;<\/span><\/span><\/p>\n

\u201eKomentarz do Ewangelii \u015bw. Jana<\/em>, Orygenes\u201d przek\u0142. S. Kalinkowski, Krak\u00f3w 2003;<\/span><\/span><\/p>\n

\u201ePrzeciw Celsusowi,<\/em>\u00a0Orygenes\u201d przek\u0142. S. Kalinkowski, Warszawa 1986;<\/span><\/span><\/p>\n

\u201eHomilie o Ksi\u0119gach Rodzaju, Wyj\u015bcia, Kap\u0142a\u0144skiej<\/em>, Orygenes\u201d przek\u0142. S. Kalinkowski, Warszawa 1984;<\/span><\/span><\/p>\n

\u201eHomilie o Ewangelii \u015bw. \u0141ukasza<\/em>, Orygenes\u201d przek\u0142. S. Kalinkowski, Warszawa 1986;<\/span><\/span><\/p>\n

\u201eHistoria Ko\u015bcielna<\/em>.\u00a0O M\u0119czennikach Palesty\u0144skich<\/em>. Euzebiusz z Cezarei\u201d t\u0142um. Ks. A. Lisiecki, Pozna\u0144 1924;<\/span><\/p>\n

\u201eApokryfy Nowego Testamentu. Listy i Apokalipsy Chrze\u015bcija\u0144skie\u201d pod red. Ks. M. Starowieyskiego, Krak\u00f3w 2001.<\/span><\/p>\n

\n

\n

\n

\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jak wspomnia\u0142em w swoim poprzednim artykule (\u201ePrymat \u015bw. Piotra wed\u0142ug Cypriana\u201d \u00a0\u015awiadkowie Jehowy, zwalczaj\u0105cy prymat \u015bw. Piotra, w swoim dowodzeniu pr\u00f3buj\u0105 nawet pos\u0142u\u017cy\u0107 si\u0119 \u015bw. Augustynem (353-430). Nie b\u0119dziemy tu omawia\u0107 problemu Augustyna, kt\u00f3rego nauk\u0119 przedstawi\u0142em w swej ksi\u0105\u017cce i… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_sitemap_exclude":false,"_sitemap_priority":"","_sitemap_frequency":"","footnotes":""},"categories":[998,1053],"tags":[],"class_list":["post-1908","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-biblistyka-egzegeza-biblijna-prymat-sw-piotra","category-swiadkowie-jehowy"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1908","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1908"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1908\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1908"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1908"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1908"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}