\u015awiadkowie Jehowy, zwalczaj\u0105cy prymat \u015bw. Piotra, w swoim dowodzeniu pr\u00f3buj\u0105 nawet pos\u0142u\u017cy\u0107 si\u0119 \u015bw. Augustynem. W ksi\u0105\u017cce pt. \u201eProwadzenie rozm\u00f3w na podstawie Pism\u201d (ed. 1991, s. 326; ed. 2001, s. 322) zadaj\u0105 nawet pytanie: \u201eW co wierzy\u0142 Augustyn (kt\u00f3rego Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki uwa\u017ca za \u015bwi\u0119tego)?\u201d, przedstawiaj\u0105c te\u017c jego dwie r\u00f3\u017cne opinie o s\u0142owach z Mt 16:18. Nie b\u0119dziemy teraz omawia\u0107 problemu Augustyna, kt\u00f3rego nauk\u0119 przedstawi\u0142em w swej ksi\u0105\u017cce i tam odsy\u0142am zainteresowanych (\u201eW obronie wiary. Pismo \u015awi\u0119te a nauka \u015awiadk\u00f3w Jehowy, innych sekt i wyzna\u0144 niekatolickich\u201d rozdz. \u2018Prymat \u015awi\u0119tego Piotra\u2019 pkt 18.2. – patrz www.trinitarians.info).
\nTu za\u015b uka\u017cemy pogl\u0105dy Cypriana (\u2020258), kt\u00f3rego Ko\u015bci\u00f3\u0142 Katolicki tak\u017ce uwa\u017ca za \u015bwi\u0119tego, a kt\u00f3ry zmar\u0142 \u015bmierci\u0105 m\u0119cze\u0144sk\u0105 ponad 170 lat przed \u015bw. Augustynem (\u2020430).
\nCypriana jako\u015b w kwestii prymatu Piotra Towarzystwo Stra\u017cnica nie przytacza\u0142o w swych publikacjach. Czy\u017cby dla \u015awiadk\u00f3w Jehowy by\u0142 on niewygodnym \u015bwiadkiem rozumienia s\u0142\u00f3w Chrystusa z Mt 16:18 w pierwszych wiekach chrze\u015bcija\u0144stwa?
\nOto czego naucza\u0142 Cyprian, a co ukrywaj\u0105 lub przemilczaj\u0105 \u015awiadkowie Jehowy:
\n\u201eTak\u017ce Piotr, kt\u00f3remu Pan powierzy\u0142 pasienie i strze\u017cenie swych owiec, na kt\u00f3rym za\u0142o\u017cy\u0142 i zbudowa\u0142 Ko\u015bci\u00f3\u0142, zaprzecza, by mia\u0142 z\u0142oto i srebro, lecz uwa\u017ca si\u0119 za bogatego \u0142aska Chrystusa, za zasobnego jego wiar\u0105 i moc\u0105, dzi\u0119ki czemu w cudowny spos\u00f3b wielkie czyni\u0142 rzeczy, przez co ku \u0142asce chwa\u0142y w duchowe dobra op\u0142ywa\u0142\u201d (\u201eO stroju dziewic\u201d 10).
\n\u201ePan nasz, kt\u00f3rego nakaz\u00f3w winni\u015bmy si\u0119 l\u0119ka\u0107 i przestrzega\u0107, m\u00f3wi\u0105c w swej ewangelii o godno\u015bci biskupa i ustroju swego Ko\u015bcio\u0142a, o\u015bwiadcza i m\u00f3wi do Piotra: \u2018Ja ci powiadam, \u017ce ty jeste\u015b Piotrem, na tej opoce zbuduj\u0119 Ko\u015bci\u00f3\u0142 m\u00f3j i bramy piekielne nie zwyci\u0119\u017c\u0105 go. I tobie dam klucze kr\u00f3lestwa niebieskiego, a cokolwiek zwi\u0105\u017cesz na ziemi, b\u0119dzie zwi\u0105zane i w niebiesiech, a cokolwiek rozwi\u0105\u017cesz na ziemi, b\u0119dzie rozwi\u0105zane i w niebiesiech\u2019 [Mt 16:18]. Wprawdzie zmieniaj\u0105 si\u0119 czasy i sprawuj\u0105cy urz\u0119dy, ale trwa nieustannie ustanawianie biskup\u00f3w i zarz\u0105d Ko\u015bcio\u0142a tak, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 opiera si\u0119 na biskupach i wszystkie sprawy ko\u015bcielne przez tych zwierzchnik\u00f3w s\u0105 za\u0142atwiane\u201d (List 33:1).
\n\u201eJeden jest Ko\u015bci\u00f3\u0142 i jedna jest stolica, na Piotrze za\u0142o\u017cona, g\u0142osem Pana. Nie mo\u017cna ustanawia\u0107 innego o\u0142tarza i czyni\u0107 nowego kap\u0142a\u0144stwa, poza jednym o\u0142tarzem i jednym kap\u0142a\u0144stwem\u201d (List 43:5).
\n\u201eCi w\u0142a\u015bnie obecni wystawili mu zaszczytne i chwalebne \u015bwiadectwo. Korneliusz zosta\u0142 biskupem [251-3] na mocy wyroku Boga i jego Chrystusa na podstawie \u015bwiadectwa prawie wszystkich cz\u0142onk\u00f3w kleru; g\u0142osem, obecnego przy tym ludu; przez kolegium biskup\u00f3w, starszych, dobrych m\u0119\u017c\u00f3w i to wtedy, gdy nikt przed nim nie by\u0142 wybrany i gdy miejsce Fabiana [\u2020250], to jest katedra Piotra, by\u0142a nieobsadzona\u201d (List 55:8).
\n\u201eNie z tej przyczyny powsta\u0142y herezje i zrodzi\u0142y si\u0119 schizmy, jak w\u0142a\u015bnie z tej, \u017ce brak\u0142o pos\u0142usze\u0144stwa kap\u0142anowi Boga, \u017ce nie my\u015blano, \u017ce w Ko\u015bciele jest tylko jeden kap\u0142an i s\u0119dzia, kt\u00f3ry w danym czasie jest zast\u0119pc\u0105 Chrystusa. Gdyby stosownie do nakazu bo\u017cego wszyscy wierni go s\u0142uchali, w\u00f3wczas nikt by czego\u015b podobnego nie podejmowa\u0142 przeciw kolegium kap\u0142an\u00f3w, nikt by po wydaniu boskiego orzeczenia, po g\u0142osowaniu ludu, po wyra\u017ceniu zgody przez wsp\u00f3\u0142biskup\u00f3w nie czyni\u0142 si\u0119 s\u0119dzi\u0105 ju\u017c nie biskup\u00f3w, ale samego Boga. Nikt by nie rozrywa\u0142 niezgod\u0105 jedno\u015bci Ko\u015bcio\u0142a, nikt by w swym samolubstwie i pysze nie tworzy\u0142 poza Ko\u015bcio\u0142em nowej herezji\u201d (List 59:5).
\n\u201ePiotr jednak, na kt\u00f3rym Pan zbudowa\u0142 Ko\u015bci\u00f3\u0142, w imieniu wszystkich i g\u0142osem Ko\u015bcio\u0142a odpowiedzia\u0142: \u2018Panie, do kog\u00f3\u017c p\u00f3jdziemy…\u2019 [J 6:67]\u201d (List 59:7).
\n\u201ePo tym wszystkim ustanowiwszy sobie przez heretyk\u00f3w pseudobiskupa, odwa\u017caj\u0105 si\u0119 jeszcze pop\u0142yn\u0105\u0107 i do stolicy Piotra i do Ko\u015bcio\u0142a zajmuj\u0105cego pierwsze miejsce, \u017ar\u00f3d\u0142a jedno\u015bci kap\u0142a\u0144skiej, i tu wioz\u0105 listy schizmatyk\u00f3w i bezbo\u017cnik\u00f3w, nie my\u015bl\u0105c o tym, \u017ce zwracaj\u0105 si\u0119 do Rzymian, kt\u00f3rych wiar\u0119 wychwala Aposto\u0142 i do kt\u00f3rych wiaro\u0142omstwo nie mo\u017ce mie\u0107 dost\u0119pu. I jaki by\u0142 pow\u00f3d ich przybycia i o\u015bwiadczenia, \u017ce wybrali pseudobiskupa przeciw biskupom?\u201d (List 59:14).
\n\u201eA i Pan w ewangelii, gdy Go z powodu tego, co m\u00f3wi\u0142, uczniowie opu\u015bcili, zwr\u00f3ci\u0142 si\u0119 do dwunastu tymi s\u0142owy: \u2018Czy i wy chcecie odej\u015b\u0107? Odpowiedzia\u0142 mu Piotr: Panie, do kog\u00f3\u017c p\u00f3jdziemy? Ty masz s\u0142owa \u017cywota wiecznego. A my\u015bmy uwierzyli i przekonali si\u0119, \u017ce jeste\u015b Synem Boga \u017cywego\u2019 [J 6:67nn.]. Tymi s\u0142owy Piotr, na kt\u00f3rym Ko\u015bci\u00f3\u0142 zosta\u0142 zbudowany, naucza i wskazuje w imieniu Ko\u015bcio\u0142a, \u017ce cho\u0107by mn\u00f3stwo upartych i pysznych, nie chc\u0105cych go s\u0142ucha\u0107, z niego wyst\u0105pi\u0142o, Ko\u015bci\u00f3\u0142 jednak od Chrystusa nie odst\u0119puje i tylko lud, z\u0142\u0105czony z kap\u0142anem i trzod\u0105, trzymaj\u0105cy si\u0119 swego pasterza Ko\u015bci\u00f3\u0142 stanowi\u201d (List 66:8).
\n\u201eJest bowiem tylko jeden chrzest, jeden Duch \u015awi\u0119ty i jeden Ko\u015bci\u00f3\u0142, kt\u00f3ry Pan nasz Jezus Chrystus, jako jeden i co do jego pocz\u0105tku i ustroju na Piotrze za\u0142o\u017cy\u0142\u201d (List 70:3).
\n\u201eTu rozum musi zwyci\u0119\u017ca\u0107, albowiem i Piotr, kt\u00f3rego Pan wybra\u0142 pierwszego i na nim Ko\u015bci\u00f3\u0142 zbudowa\u0142, gdy potem z Paw\u0142em co do obrzezania si\u0119 spiera\u0142, nie wyst\u0119powa\u0142 butnie i zarozumiale, nie zaznacza\u0142, \u017ce nale\u017cy mu si\u0119 pierwsze\u0144stwo i \u017ce nowi p\u00f3\u017aniejsi winni mu by\u0107 pos\u0142uszni. Nie gardzi\u0142 Paw\u0142em, \u017ce ten przedtem by\u0142 prze\u015bladowc\u0105 Ko\u015bcio\u0142a, lecz przyj\u0105\u0142 rozumn\u0105 rad\u0119 i na s\u0142uszne wywody Paw\u0142a z \u0142atwo\u015bci\u0105 przysta\u0142. Da\u0142 nam przez to przyk\u0142ad zgody i cierpliwo\u015bci, aby\u015bmy nie trzymali si\u0119 uparcie swego zdania, lecz przyjmowali to, co nasi bracia i koledzy ku naszemu po\u017cytkowi i dobru nam podaj\u0105, je\u015bli to jest prawdziwe i s\u0142uszne\u201d (List 71:3).
\n\u201ePan najpierw Piotrowi, na kt\u00f3rym zbudowa\u0142 Ko\u015bci\u00f3l i kt\u00f3rego uczyni\u0142 i wskaza\u0142 jako \u017ar\u00f3d\u0142o jedno\u015bci, udzieli\u0142 tej w\u0142adzy, \u017ce b\u0119dzie rozwi\u0105zane cokolwiek on rozwi\u0105\u017ce na ziemi [por. Mt 16:19]\u201d (List 73:7).
\n\u201ePan wo\u0142a, aby, kto jest spragniony, przyszed\u0142 i pi\u0142 ze strumieni \u017cywej wody, kt\u00f3ra z Jego cia\u0142a wyp\u0142yn\u0119\u0142a [por. J 7:37]. Do kogo spragniony ma si\u0119 uda\u0107? Czy do heretyk\u00f3w, kt\u00f3rzy wcale nie maj\u0105 \u017ar\u00f3d\u0142a i strumienia \u017cywej wody, czy te\u017c do Ko\u015bcio\u0142a, kt\u00f3ry jest jeden i g\u0142osem Pana zosta\u0142 zbudowany na jednym, kt\u00f3ry i Jego klucze od Niego otrzyma\u0142? Tylko Ko\u015bci\u00f3\u0142 ma i posiada ca\u0142\u0105 w\u0142adz\u0119 swego Oblubie\u0144ca i Pana\u201d (List 73:11).
\nPosiadamy te\u017c dwie recenzje pisma \u201eO jedno\u015bci Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego\u201d. Obie prawdopodobnie pochodz\u0105 od Cypriana, a kierowane by\u0142y do innych wsp\u00f3lnot chrze\u015bcija\u0144skich (st\u0105d drobne r\u00f3\u017cnice). W\u0142a\u015bnie interesuj\u0105cy nas fragment zawiera kilka r\u00f3\u017cnych stwierdze\u0144, cho\u0107 obie recenzje podkre\u015blaj\u0105 prymat Piotra.
\nOto s\u0142owa z obu tekst\u00f3w (kursyw\u0105 zaznaczono s\u0142owa odmienne dla obu recenzji):
\n\u201eO jedno\u015bci Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego\u201d 4. Recenzja I
\n\u201eO jedno\u015bci Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego\u201d 4. Recenzja II
\n\u201eGdy to kto\u015b rozwa\u017ca i bada, nie trzeba d\u0142ugiej rozprawy ani dowod\u00f3w. Kr\u00f3tsz\u0105 drog\u0105 prawdy \u0142atwiej jest uzasadni\u0107 wiar\u0119. M\u00f3wi Pan do Piotra: \u2018Ja tobie powiadam, i\u017ce\u015b ty jest opoka, a na tej opoce zbuduj\u0119 Ko\u015bci\u00f3\u0142 m\u00f3j, a bramy piekielne nie zwyci\u0119\u017c\u0105 go. I tobie dam klucze kr\u00f3lestwa niebieskiego. A cokolwiek zwi\u0105\u017cesz na ziemi, b\u0119dzie zwi\u0105zane i w niebiesiech, a cokolwiek rozwi\u0105\u017cesz na ziemi, b\u0119dzie rozwi\u0105zane i w niebiesiech\u2019 (Mt 16:18-19). A po zmartwychwstaniu swoim m\u00f3wi: \u2018Pa\u015b owce moje\u2019 (J 21:17). Na nim jednym buduje Ko\u015bci\u00f3\u0142 sw\u00f3j. I jakkolwiek wszystkim aposto\u0142om po zmartwychwstaniu swym r\u00f3wn\u0105 daje w\u0142adz\u0119 i m\u00f3wi: \u2018Jak mi\u0119 pos\u0142a\u0142 Ojciec, i ja Was posy\u0142am; we\u017amijcie Ducha \u015aw., kt\u00f3rym odpu\u015bcicie grzechy, s\u0105 im odpuszczone, a kt\u00f3rym zatrzymacie, s\u0105 zatrzymane\u2019 (J 20:21n.), jednak dla wyra\u017cenia jedno\u015bci, powag\u0105 sw\u0105 tej\u017ce jedno\u015bci pochodzenie, od jednego si\u0119 rozpoczynaj\u0105ce zarz\u0105dzi\u0142.
\nTym byli zaiste i inni aposto\u0142owie, czym by\u0142 Piotr, obdarzeni r\u00f3wnym udzia\u0142em godno\u015bci i w\u0142adzy, lecz pocz\u0105tek od jedno\u015bci si\u0119 wywodzi, by si\u0119 okaza\u0142 jeden Ko\u015bci\u00f3\u0142 Chrystusa. (…) Czy my\u015bli, \u017ce jest w Ko\u015bciele, kto Ko\u015bcio\u0142owi si\u0119 sprzeciwia i opiera?\u201d.
\n\u201eGdy to kto\u015b rozwa\u017ca i bada, nie trzeba d\u0142ugiej rozprawy ani dowod\u00f3w. Kr\u00f3tsz\u0105 drog\u0105 prawdy \u0142atwiej jest uzasadni\u0107 wiar\u0119. M\u00f3wi Pan do Piotra: \u2018Ja tobie powiadam, i\u017ce\u015b ty jest opoka, a na tej opoce zbuduj\u0119 Ko\u015bci\u00f3\u0142 m\u00f3j, a bramy piekielne nie zwyci\u0119\u017c\u0105 go. I tobie dam klucze kr\u00f3lestwa niebieskiego. A cokolwiek zwi\u0105\u017cesz na ziemi, b\u0119dzie zwi\u0105zane i w niebiesiech, a cokolwiek rozwi\u0105\u017cesz na ziemi, b\u0119dzie rozwi\u0105zane i w niebiesiech\u2019 (Mt 16:18-19). A po zmartwychwstaniu swoim m\u00f3wi: \u2018Pa\u015b owce moje\u2019 (J 21:17). Na nim jednym buduje Ko\u015bci\u00f3\u0142 sw\u00f3j i jemu poleca pa\u015b\u0107 owce swoje. I jakkolwiek wszystkim aposto\u0142om po zmartwychwstaniu swym r\u00f3wn\u0105 daje w\u0142adz\u0119 i m\u00f3wi: \u2018Jak mi\u0119 pos\u0142a\u0142 Ojciec, i ja Was posy\u0142am; we\u017amijcie Ducha \u015aw., kt\u00f3rym odpu\u015bcicie grzechy, s\u0105 im odpuszczone, a kt\u00f3rym zatrzymacie, s\u0105 zatrzymane\u2019 (J 20:21n.), jednak dla wyra\u017cenia jedno\u015bci jedn\u0105 jednak stolic\u0119 ustanowi\u0142, powag\u0105 sw\u0105 tej\u017ce jedno\u015bci pochodzenie i uzasadnienie, od jednego si\u0119 rozpoczynaj\u0105ce zarz\u0105dzi\u0142.
\nTym byli zaiste i inni aposto\u0142owie, czym by\u0142 Piotr, obdarzeni r\u00f3wnym udzia\u0142em godno\u015bci i w\u0142adzy, lecz prymat Piotrowi jest dany, by si\u0119 okaza\u0142 jeden Ko\u015bci\u00f3\u0142 Chrystusa i jedna stolica. I pasterzami s\u0105 wszyscy, i trzoda jedna si\u0119 okazuje, kt\u00f3r\u0105 wszyscy aposto\u0142owie w jednomy\u015blnej zgodzie pas\u0105. (…) Czy my\u015bli, \u017ce jest w Ko\u015bciele, kto opuszcza stolic\u0119 Piotra, na kt\u00f3rym zbudowany jest Ko\u015bci\u00f3\u0142, kto Ko\u015bcio\u0142owi si\u0119 sprzeciwia i opiera?\u201d.
\nZamieszczamy te\u017c tekst z synodu (256 r.), kt\u00f3remu przewodniczy\u0142 Cyprian (jego mowy rozpoczynaj\u0105 i ko\u0144cz\u0105 teksty synodalne). S\u0142owa przytoczone z synodu wypowiedzia\u0142 wprawdzie jeden z biskup\u00f3w, ale w obecno\u015bci Cypriana. Zawarte s\u0105 one w protokole pt. \u201eZdania biskup\u00f3w w liczbie 86 o chrzcie heretyk\u00f3w\u201d.
\n\u201eFortunat z Tukaboris rzek\u0142: Jezus Chrystus i B\u00f3g nasz, Boga Ojca i Stworzyciela Syn, zbudowa\u0142 Ko\u015bci\u00f3\u0142 na Piotrze, nie na herezji, i w\u0142adz\u0119 chrzczenia da\u0142 biskupom, nie heretykom\u201d.
\nNawet Firmilian (\u2020268), przeciwnik w sporze z papie\u017cem Stefanem I (254-57), w swym li\u015bcie kierowanym do Cypriana potwierdza prymat biskupa Rzymu wywodz\u0105cy si\u0119 od Piotra. Firmilian nie neguje prymatu papie\u017ca, a jedynie ma do niego pretensje o nieodpowiednie, wed\u0142ug niego, traktowanie heretyk\u00f3w. Oto jego s\u0142owa:
\n\u201eI z tego wzgl\u0119du s\u0142usznie si\u0119 oburzam [na] (…) Stefana, kt\u00f3ry si\u0119 chlubi swym biskupim stanowiskiem i powo\u0142uje si\u0119 na to, i\u017c jest nast\u0119pc\u0105 Piotra, na kt\u00f3rym zosta\u0142y wzniesione fundamenty Ko\u015bcio\u0142a\u201d (List 75:17 – list zachowany w\u015br\u00f3d list\u00f3w Cypriana).
\n\u201eStefan za\u015b, kt\u00f3ry g\u0142osi, \u017ce prawem nast\u0119pstwa zajmuje katedr\u0119 Piotra, nie posiada \u017cadnej gorliwo\u015bci przeciw heretykom\u201d (List 75:17).
\nFirmilian m\u00f3wi te\u017c o heretykach:
\n\u201eTak i teraz, kt\u00f3rzykolwiek z Chrystusem nie s\u0105 w Ko\u015bciele, zgin\u0105 poza nim, chyba, \u017ce przez pokut\u0119 nawr\u00f3c\u0105 si\u0119 do jedynej i zbawiennej w Ko\u015bciele k\u0105pieli. Jak wielki jest wi\u0119c b\u0142\u0105d i jakie za\u015blepienie tego, kt\u00f3ry m\u00f3wi, \u017ce w zborach heretyckich mo\u017cna otrzyma\u0107 przebaczenie grzech\u00f3w, i [kt\u00f3ry m\u00f3wi], \u017ce nie opiera si\u0119 na fundamencie jednego Ko\u015bcio\u0142a, kt\u00f3ry Chrystus na skale za\u0142o\u017cy\u0142, z tego mo\u017cna pozna\u0107, co Chrystus powiedzia\u0142 tylko Piotrowi: \u2018Cokolwiek zwi\u0105\u017cesz na ziemi, b\u0119dzie zwi\u0105zane i w niebie, a cokolwiek rozwi\u0105\u017cesz na ziemi, b\u0119dzie rozwi\u0105zane w niebie\u2019 [Mt 16:19]\u201d (List 75:16).
\nOto jeszcze jedna sprawa. Ot\u00f3\u017c \u015awiadkowie Jehowy w swych publikacjach przedstawili dwie r\u00f3\u017cne opinie na temat prymatu biskupa Rzymu. W obu przypadkach odwo\u0142ywali si\u0119 do Cypriana! W jednym mia\u0142 on by\u0107 przeciwnikiem, a w drugim zwolennikiem tego prymatu. Poni\u017csza tabela ukazuje ich wnioski.
\n\u201ePrzebud\u017acie si\u0119!\u201d Nr 7, 1989 s. 9
\n\u201e\u015awiadkowie Jehowy g\u0142osiciele Kr\u00f3lestwa Bo\u017cego\u201d 1995 s. 36
\n\u201eProfesor Alberigo odpowiada: \u2018W pierwszych stuleciach ani w nauczaniu, ani w praktyce nie by\u0142o mowy o osobie ani zadaniach papie\u017ca. (…) My\u015bl o \u00abepiscopus episcoporum\u00bb [biskupie biskup\u00f3w] nasun\u0119\u0142a si\u0119 Cyprianowi [pisarzowi w III wieku], co on sam potwierdzi\u0142 na synodzie kartagi\u0144skim\u2019.\u201d.
\n\u201eCyprian nie by\u0142 jednak zwolennikiem prymatu jednego biskupa nad pozosta\u0142ymi\u201d.
\n\u201ePo jakim\u015b czasie zacz\u0119to uwa\u017ca\u0107, \u017ce zwierzchnim biskupem i papie\u017cem jest biskup rzymski, podaj\u0105cy si\u0119 za nast\u0119pc\u0119 Piotra\u201d (j\/w. przypis).
\nJak wida\u0107 z powy\u017cszych tekst\u00f3w Cypriana, ani on nie wymy\u015bli\u0142 prymatu Piotra, ani nie wprowadzi\u0142 prymatu biskupa Rzymu, ani tym bardziej nie by\u0142 jego przeciwnikiem. Jedynie za swego \u017cycia zasta\u0142 te nauki i funkcje jako ju\u017c dawno istniej\u0105ce. Inni wymienieni (Firmilian i Fortunat) r\u00f3wnie\u017c je potwierdzili.
\nNa zako\u0144czenie, aby zobaczy\u0107 nieprawid\u0142owo\u015b\u0107 wniosk\u00f3w \u015awiadk\u00f3w Jehowy zamieszczonych w tabeli, przedstawiamy jeszcze tylko jeden tekst \u015bw. Ireneusza (ur. 130-40), kt\u00f3ry zgin\u0105\u0142 jako m\u0119czennik w 202 r., a wi\u0119c wtedy gdy Cyprian dopiero przychodzi\u0142 na \u015bwiat (ur. ok. 200).
\nIreneusz pisa\u0142:
\n\u201eZbyt wiele miejsca w tej ksi\u0119dze zaj\u0119\u0142oby wyliczanie sukcesji [biskup\u00f3w] we wszystkich Ko\u015bcio\u0142ach, przekazujemy zatem tradycj\u0119 pochodz\u0105c\u0105 od Aposto\u0142\u00f3w i wiar\u0119 g\u0142oszon\u0105 ludziom tylko na przyk\u0142adzie najwi\u0119kszego, najstarszego i wszystkim znanego Ko\u015bcio\u0142a, za\u0142o\u017conego i ustanowionego przez dwu najs\u0142awniejszych Aposto\u0142\u00f3w, Piotra i Paw\u0142a, Ko\u015bcio\u0142a w Rzymie, tradycj\u0119 i wiar\u0119 tak, jak dotar\u0142a ona do nas dzi\u0119ki nast\u0119pstwu kolejnych biskup\u00f3w. Tak w\u0142a\u015bnie zawstydzimy wszystkich, kt\u00f3rzy w jaki\u015b spos\u00f3b, czy to dla przypodobania si\u0119, czy dla pr\u00f3\u017cnej chwa\u0142y, czy to przez za\u015blepienie i z\u0142\u0105 wol\u0119, gromadz\u0105 si\u0119 osobno, nie jak nale\u017cy. Tymczasem z tym Ko\u015bcio\u0142em, z powodu jego szczeg\u00f3lnego autorytetu za\u0142o\u017cenia, winien zgadza\u0107 si\u0119 ka\u017cdy Ko\u015bci\u00f3\u0142, to znaczy wszyscy wierni zewsz\u0105d. W nim zawsze zosta\u0142a zachowana przez wiernych zewsz\u0105d ta tradycja, kt\u00f3ra wywodzi si\u0119 od Aposto\u0142\u00f3w. A wi\u0119c b\u0142ogos\u0142awieni Aposto\u0142owie, zak\u0142adaj\u0105c i buduj\u0105c Ko\u015bci\u00f3\u0142, powierzyli Linusowi urz\u0105d biskupa dla zarz\u0105dzania Ko\u015bcio\u0142em. To ten Linus, kt\u00f3rego Pawe\u0142 wspomnia\u0142 w Li\u015bcie do Tymoteusza. Jego nast\u0119pc\u0105 by\u0142 Anaklet. Po nim, jako trzeciemu przypad\u0142o biskupstwo Klemensowi, kt\u00f3ry jeszcze i widzia\u0142 Aposto\u0142\u00f3w, i utrzymywa\u0142 z nimi kontakty, i na w\u0142asne uszy s\u0142ysza\u0142 ich nauczanie, i przed oczyma mia\u0142 ich tradycj\u0119. Nie by\u0142 zreszt\u0105 sam, gdy\u017c z tego okresu pozosta\u0142o wtedy wielu, kt\u00f3rzy zostali pouczeniu przez Aposto\u0142\u00f3w. Za Klemensa powsta\u0142 niema\u0142y zatarg w\u015br\u00f3d braci w Koryncie. W\u00f3wczas Ko\u015bci\u00f3\u0142 rzymski napisa\u0142 bardzo wa\u017cny list do Koryntian, aby ich zach\u0119ci\u0107 do zgody, odnowi\u0107 ich wiar\u0119 i zwiastowa\u0107 im w\u0142a\u015bnie przej\u0119t\u0105 od Aposto\u0142\u00f3w tradycj\u0119. By\u0142a to taka oto tradycja, \u017ce jest jeden B\u00f3g wszechmog\u0105cy, stw\u00f3rca nieba i ziemi, kt\u00f3ry stworzy\u0142 cz\u0142owieka, sprowadzi\u0142 potop, wezwa\u0142 Abrahama, wyprowadzi\u0142 sw\u00f3j lud z ziemi egipskiej, rozmawia\u0142 z Moj\u017ceszem, ustanowi\u0142 Prawo i wys\u0142a\u0142 prorok\u00f3w, przygotowa\u0142 ogie\u0144 dla diab\u0142a i jego pos\u0142a\u0144c\u00f3w. Tego Boga uwa\u017caj\u0105 Ko\u015bcio\u0142y za Ojca Pana naszego Jezusa Chrystusa, a wszyscy, kt\u00f3rzy chc\u0105 si\u0119 o tym dowiedzie\u0107, mog\u0105 to wyczyta\u0107 z tego listu i tak pozna\u0107 apostolsk\u0105 tradycj\u0119 Ko\u015bcio\u0142a. Gdy\u017c list ten jest starszy od tych, kt\u00f3rzy teraz g\u0142osz\u0105 jakie\u015b nauki, kt\u00f3rzy wymy\u015blaj\u0105 co\u015b o jakim\u015b drugim bogu ponad demiurgiem i stw\u00f3rc\u0105 wszystkich istniej\u0105cych rzeczy. Po Klemensie nast\u0105pi\u0142 Ewaryst, po Ewary\u015bcie Aleksander, a nast\u0119pnie sz\u00f3sty, licz\u0105c od Aposto\u0142\u00f3w, Sykstus, po nim Telesfor, kt\u00f3ry poni\u00f3s\u0142 chwalebne m\u0119cze\u0144stwo, nast\u0119pnie Hygin, dalej Pius, po nim Anicet, po Anicecie nast\u0105pi\u0142 Soter, a obecnie jest biskupem, jako dwunasty po Aposto\u0142ach, Eleuteros. Na podstawie takiego porz\u0105dku i sukcesji tradycja apostolska w Ko\u015bciele i g\u0142oszenie prawdy przechodzi a\u017c do nas. I jest to najpe\u0142niejszy dow\u00f3d, \u017ce w Ko\u015bciele jest przechowana i przekazana w prawdzie, jednak i o\u017cywiaj\u0105ca wiara, od Aposto\u0142\u00f3w a\u017c do dzisiaj\u201d (\u201ePrzeciw herezjom\u201d III,3,2-3).
\nUwagi:
\nTeksty Cypriana i Ireneusza cytowane wed\u0142ug:
\n\u201e\u015aw. Cyprian. Pisma I. Traktaty\u201d t\u0142um. Ks. dr J. Czuj, Pozna\u0144 1937;
\n\u201e\u015aw. Cyprian. Listy\u201d t\u0142um. O. W. Szo\u0142drski CSsR, Warszawa 1969;
\n\u201e\u015aw. Ireneusz z Lyonu. Chwa\u0142\u0105 Boga \u017cyj\u0105cy cz\u0142owiek\u201d t\u0142um. W. Myszor, Krak\u00f3w 1999.
\nW\u0142odzimierz Bednarski
\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u015awiadkowie Jehowy, zwalczaj\u0105cy prymat \u015bw. Piotra, w swoim dowodzeniu pr\u00f3buj\u0105 nawet pos\u0142u\u017cy\u0107 si\u0119 \u015bw. Augustynem. W ksi\u0105\u017cce pt. \u201eProwadzenie rozm\u00f3w na podstawie Pism\u201d (ed. 1991, s. 326; ed. 2001, s. 322) zadaj\u0105 nawet pytanie: \u201eW co wierzy\u0142 Augustyn (kt\u00f3rego Ko\u015bci\u00f3\u0142… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_sitemap_exclude":false,"_sitemap_priority":"","_sitemap_frequency":"","footnotes":""},"categories":[1053],"tags":[245,675],"class_list":["post-1861","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-swiadkowie-jehowy","tag-cyprian","tag-prymat-sw-piotra"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1861","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1861"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1861\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1861"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1861"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1861"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}