{"id":1799,"date":"2018-05-06T12:45:22","date_gmt":"2018-05-06T10:45:22","guid":{"rendered":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/?p=1799"},"modified":"2018-05-06T12:45:22","modified_gmt":"2018-05-06T10:45:22","slug":"czy-chrystus-odpoczywal-w-szabat","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/czy-chrystus-odpoczywal-w-szabat\/","title":{"rendered":"Czy Chrystus odpoczywa\u0142 w szabat?"},"content":{"rendered":"

<\/h1>\n
\n
\n
Adwenty\u015bci dnia si\u00f3dmego zwalczaj\u0105 niedziel\u0119, twierdz\u0105c, \u017ce to „poga\u0144ski dzie\u0144 s\u0142o\u0144ca”. R\u00f3wnocze\u015bnie g\u0142osz\u0105, \u017ce nale\u017cy odpoczywa\u0107 w sobot\u0119, bo tak czyni\u0142 pono\u0107 Jezus. Czy tak by\u0142o rzeczywi\u015bcie?<\/strong><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
<\/div>\n
\n

Czy Chrystus odpoczywa\u0142 w szabat?<\/strong><\/p>\n

 
\nAdwenty\u015bci Dnia Si\u00f3dmego i inni \u015bwi\u0119c\u0105cy sobot\u0119, uwa\u017caj\u0105cy si\u0119 za chrze\u015bcijan, a zarazem zwalczaj\u0105cy obchodzenie niedzieli, motywuj\u0105 sw\u00f3j zwyczaj \u201eodpoczynku sabatniego\u201d tym, \u017ce Jezus pono\u0107 \u201eodpoczywa\u0142\u201d w szabat.
\n\u201eOdpoczynek\u201d w sobot\u0119 jest jedn\u0105 z najwa\u017cniejszych spraw dla sabatarian. Pewnie nawet wa\u017cniejsz\u0105, ni\u017c bycie na nabo\u017ce\u0144stwie w zborze w tym dniu. Ka\u017cdy sabatarianin najwa\u017cniejsze czynno\u015bci \u017cyciowe musi wykona\u0107 do zachodu s\u0142o\u0144ca w pi\u0105tek.
\nCzy rzeczywi\u015bcie Jezus \u201eodpoczywa\u0142\u201d w sobot\u0119, jak uwa\u017caj\u0105 adwenty\u015bci?
\nCo do u\u015bwi\u0119cania tego dnia, nie mamy \u017cadnych w\u0105tpliwo\u015bci. Jezus uzdrowi\u0142 wiele os\u00f3b w\u0142a\u015bnie w sobot\u0119. Chodzi\u0142 te\u017c w ten dzie\u0144 do synagogi.
\nAle czy odpoczywa\u0142 w szabat?
\nA je\u015bli nie \u201eodpoczywa\u0142\u201d w sobot\u0119, to kt\u00f3rego dnia to czyni\u0142?
\nNa te pytania postaramy si\u0119 tu odpowiedzie\u0107.
\nW artykule tym zamieszczamy nast\u0119puj\u0105ce rozdzia\u0142y:
\n 
\nOdpoczynek Jezusa w szabat?<\/em>
\nOdpoczynek Jezusa w niedziel\u0119<\/em>
\nOdpoczynek Jezusa w grobie w szabat?<\/em>
\nWej\u015bcie Jezusa do odpoczynku Bo\u017cego w niedziel\u0119<\/em>
\n\u201eOdpoczynek\u201d w sobot\u0119 pierwszych wyznawc\u00f3w Jezusa?<\/em>
\n <\/p>\n

Odpoczynek Jezusa w szabat?<\/strong><\/p>\n

 
\nAdwenty\u015bci w swoim podr\u0119czniku, na temat odpoczynku Jezusa w szabat, pisz\u0105 nast\u0119puj\u0105co:
\n 
\n\u201eChrystus potwierdza sobotni odpoczynek\u201d (\u201eNauki Pisma \u015awi\u0119tego\u201d Z. \u0141yko, Warszawa 1989 s. 172).
\n 
\n\u201eUkaza\u0142 \u015bwi\u0119to\u015b\u0107 dnia sobotniego w jego g\u0142\u0119boko religijnym i humanistycznym aspekcie jako dzie\u0144 s\u0142u\u017cby Bo\u017cej, odpoczynku, rado\u015bci i szcz\u0119\u015bcia\u201d (jw. s. 174-175).
\n 
\nCharakterystyczne jest to, \u017ce cho\u0107 sabatarianie m\u00f3wi\u0105 o sabatnim odpoczynku Jezusa, kt\u00f3ry ma by\u0107 ich wzorcem do na\u015bladowania dla nas, to nie wskazuj\u0105 ani jednego fragmentu z Nowego Testamentu, kt\u00f3ry konkretnie m\u00f3wi o tym, i\u017c Chrystus \u201eodpoczywa\u0142\u201d w sobot\u0119.
\nRzeczywi\u015bcie Nowy Testament nic nie m\u00f3wi o \u201eodpoczynku\u201d Jezusa w szabat.
\nWr\u0119cz przeciwnie, Jego dzia\u0142ania wobec ludzi w\u0142a\u015bnie intensyfikuj\u0105 si\u0119 w sobot\u0119. Chrystus nawet stwierdza, \u017ce \u201edzia\u0142a\u201d w szabat, jak Jego Ojciec, a nie \u201eodpoczywa\u201d:
\n 
\nJ 5:15-18 \u2013 \u201eCz\u0142owiek \u00f3w odszed\u0142 i doni\u00f3s\u0142 \u017bydom, \u017ce to Jezus go uzdrowi\u0142. I dlatego \u017bydzi prze\u015bladowali Jezusa, \u017ce to uczyni\u0142 w szabat. Lecz Jezus im odpowiedzia\u0142: \u00abOjciec m\u00f3j dzia\u0142a a\u017c do tej chwili i Ja dzia\u0142am<\/u>\u00bb. Dlatego wi\u0119c usi\u0142owali \u017bydzi tym bardziej Go zabi\u0107, bo nie tylko nie zachowywa\u0142 szabatu, ale nadto Boga nazywa\u0142 swoim Ojcem, czyni\u0105c si\u0119 r\u00f3wnym Bogu\u201d (Biblia Tysi\u0105clecia<\/em>).
\n 
\nE. Bianchi komentuj\u0105c ten fragment napisa\u0142 nawet, \u017ce Jezus \u201epracowa\u0142\u201d w sobot\u0119:
\n 
\n\u201eJezus wi\u0119c replikuje: \u00bbOjciec m\u00f3j dzia\u0142a (lub \u2018pracuje\u2019:\u00a0ergazetai<\/em>) a\u017c do tej chwili i Ja dzia\u0142am (lub \u2018pracuj\u0119\u2019:\u00a0ergazomai<\/em>)\u00ab\u201d (\u201eNiedziela. Dzie\u0144 Pana. Dzie\u0144 Cz\u0142owieka\u201d Pozna\u0144 1998, s. 101).
\n 
\nNie b\u0119dziemy tu skupia\u0107 si\u0119 na tym, czy Jezus \u201enie zachowywa\u0142 szabatu\u201d (J 5:18), czy go \u201ezachowywa\u0142\u201d, ale na stwierdzeniu, \u017ce w sobot\u0119 Chrystus wyra\u017anie powiedzia\u0142, i\u017c On, jak Ojciec, w tym dniu \u201edzia\u0142a\u201d (\u201epracuje\u201d), a nie \u201eodpoczywa\u201d.
\nNie musimy tu przytacza\u0107 wszystkich dzia\u0142a\u0144 (uzdrowie\u0144) Jezusa w szabat i konflikt\u00f3w z \u017bydami z tym zwi\u0105zanych. Ka\u017cdy sam mo\u017ce je prze\u015bledzi\u0107 w Ewangeliach. Zainteresowany te\u017c zauwa\u017cy, \u017ce pr\u00f3\u017cno tam szuka\u0107 s\u0142\u00f3w o \u201eodpoczywaniu\u201d Jezusa w sobot\u0119.
\n 
\nInn\u0105 kwesti\u0105 jest ta, \u017ce Jezus w szabat \u201epodr\u00f3\u017cowa\u0142\u201d, a wi\u0119c nie \u201eodpoczywa\u0142\u201d jak \u017bydzi, kt\u00f3rzy zachowywali przepis dotycz\u0105cy \u201edrogi szabatowej\u201d (Dz 1:12; \u201edroga szabatowa\u201d to oko\u0142o 900-1000 metr\u00f3w, kt\u00f3r\u0105 wolno by\u0142o przeby\u0107 w sobot\u0119):
\n 
\nMk 2:23-26 \u2013 \u201ePewnego razu, gdy\u00a0Jezus przechodzi\u0142 w szabat w\u015br\u00f3d zb\u00f3\u017c<\/u>, uczniowie Jego zacz\u0119li po drodze zrywa\u0107 k\u0142osy. Na to faryzeusze rzekli do Niego: \u00abPatrz, czemu oni robi\u0105 w szabat to, czego nie wolno?\u00bb On im odpowiedzia\u0142: \u00abCzy nigdy nie czytali\u015bcie, co uczyni\u0142 Dawid, kiedy znalaz\u0142 si\u0119 w potrzebie, i by\u0142 g\u0142odny on i jego towarzysze? Jak wszed\u0142 do domu Bo\u017cego za Abiatara, najwy\u017cszego kap\u0142ana, i jad\u0142 chleby pok\u0142adne, kt\u00f3re tylko kap\u0142anom je\u015b\u0107 wolno; i da\u0142 r\u00f3wnie\u017c swoim towarzyszom\u00bb.\u201d (Biblia Tysi\u0105clecia<\/em>).
\n 
\nWarto wspomnie\u0107, omawiaj\u0105c tekst Mk 2:23-28, \u017ce dzia\u0142anie Dawida nie tylko \u0142\u0105czy\u0142o si\u0119 zjedzeniem zakazanych mu chleb\u00f3w pok\u0142adnych, ale i z tym, \u017ce wed\u0142ug \u017byd\u00f3w nie zachowa\u0142 on prawdopodobnie szabatu. T\u0119 znan\u0105 im tradycj\u0119 wykorzysta\u0142 Chrystus polemizuj\u0105c z nimi.
\nE. Bianchi komentuj\u0105c ten fragment napisa\u0142 nast\u0119puj\u0105co:
\n 
\n\u201ePewna tradycja zawarta w\u00a0Miszna<\/em>\u00a0za\u015bwiadcza, \u017ce dniem, w kt\u00f3rym Dawid, uciekaj\u0105c przed Saulem, stan\u0105\u0142 przed kap\u0142anem Achimelekiem [Abitarem wg Mk 2:26] i zjad\u0142 chleby pok\u0142adne, by\u0142 szabat (MMenachot<\/em>\u00a011,9)\u201d (\u201eNiedziela. Dzie\u0144 Pana. Dzie\u0144 Cz\u0142owieka\u201d Pozna\u0144 1998, s. 94).
\n 
\nTak wi\u0119c \u017bydzi zgorszeni byli nie tylko tym, \u017ce Aposto\u0142owie zrywali i jedli ziarna, ale i \u017ce zbierali je \u201eid\u0105c\u201d. Nie zachowuj\u0105c przy tym \u201edrogi szabatowej\u201d (Dz 1:12), to znaczy nie \u201eodpoczywaj\u0105c\u201d tego dnia.
\nCzy jednak Jezusa obowi\u0105zywa\u0142a odleg\u0142o\u015b\u0107 \u201edrogi szabatowej\u201d?
\nCzy sabatarianie potrafi\u0105 wskaza\u0107 jaki\u015b przepis ze Starego Testamentu, kt\u00f3ry wprowadza\u0142 te obostrzenie dotycz\u0105ce poruszania si\u0119?
\nCzy Jezus \u201ePan szabatu\u201d jemu podlega\u0142?
\n 
\nTak na marginesie, to powo\u0142ywanie si\u0119 adwentyst\u00f3w na chodzenie Jezusa do \u201esynagogi\u201d w szabat nie powinno by\u0107 dla nich \u017cadnym argumentem za \u015bwi\u0119ceniem soboty, skoro oni sami do \u201esynagog\u201d nie chodz\u0105 i nie na\u015bladuj\u0105 w tym Chrystusa. To samo dotyczy Aposto\u0142a Paw\u0142a, kt\u00f3ry w \u201esynagogach\u201d naucza\u0142 \u017byd\u00f3w, a nie chrze\u015bcijan.
\nWydaje si\u0119, \u017ce sabatarianie twierdz\u0105 r\u00f3wnie\u017c, \u017ce dokonywanie cud\u00f3w uzdrowie\u0144, kt\u00f3rych Jezus dokonywa\u0142 w szabat, tak\u017ce usta\u0142o po \u015bmierci Aposto\u0142\u00f3w.
\nCo wi\u0119c pozosta\u0142o u adwentyst\u00f3w z na\u015bladowania Chrystusa? Przypomnijmy fakty:
\n 
\nJezus nie \u201eodpoczywa\u0142\u201d w sobot\u0119;
\nJezus chodzi\u0142 do synagogi w sobot\u0119;
\nJezus uzdrawia\u0142 w sobot\u0119.
\n 
\nKt\u00f3re z tych czyn\u00f3w Jezusa na\u015bladuj\u0105 dzi\u015b adwenty\u015bci?
\nJe\u017celi wi\u0119c Nowy Testament nie opisuje \u017cadnego przypadku, \u017ce Jezus \u201eodpoczywa\u0142\u201d w szabat, to mo\u017ce nie jest jego celem wskazywanie nam na nasz obowi\u0105zkowy \u201eodpoczynek\u201d w sobot\u0119?
\n <\/p>\n

Odpoczynek Jezusa w niedziel\u0119<\/strong><\/p>\n

 
\nAdwentysta S. Bacchiocchi w swojej ksi\u0105\u017cce pt. \u201eOd soboty do niedzieli\u201d a\u017c 60 stron (strony 22-81) po\u015bwi\u0119ci\u0142 stosunkowi Jezusa do szabatu w rozdziale\u00a0Chrystus a dzie\u0144 Pa\u0144ski<\/em>.
\nBacchiocchi wprost delektuje si\u0119 uzdrowieniami Chrystusa w szabat, podkre\u015blaj\u0105c ci\u0105g\u0142e obowi\u0105zywanie \u015bwi\u0119cenia szabatu, tak w czasach Jezusa, jak i dzi\u015b.
\nWarto jednak wskaza\u0107 tu milczenie tego skrupulatnego analityka w sprawie niedzieli. Tak si\u0119 bowiem sk\u0142ada, \u017ce jeden z przytaczanych przez niego tekst\u00f3w wskazuje nam dzia\u0142ania Jezusa \u201epo szabacie\u201d, a wi\u0119c w niedziel\u0119!
\nFragmentem, kt\u00f3ry Bacchiocchi omawia, jest mi\u0119dzy innymi tekst \u0141k 4:31-40 (jw. s. 32-33). Adwentysta nasz jednak przyzna\u0142 pewn\u0105 rzecz, kt\u00f3rej jednak nie doko\u0144czy\u0142, a wr\u0119cz prze\u015blizn\u0105\u0142 si\u0119 nad tym zagadnieniem:
\n 
\n\u201eW tym pocz\u0105tkowym okresie jednak\u017ce\u00a0przewa\u017caj\u0105ca cz\u0119\u015b\u0107 uzdrowie\u0144 dzia\u0142alno\u015bci Chrystusa nast\u0119puje po szabacie<\/u>\u201d (jw. s. 33).
\n 
\nCo to znaczy, \u017ce \u201eprzewa\u017caj\u0105ca\u201d cz\u0119\u015b\u0107 uzdrowie\u0144 nast\u0105pi\u0142a \u201epo szabacie\u201d? Tak si\u0119 bowiem sk\u0142ada, \u017ce pierwszym dniem \u201epo szabacie\u201d jest w\u0142a\u015bnie niedziela (patrz np. Mk 1:32, 34, \u0141k 4:40, Mt 8:16-17).
\nJednak nie to zagadnienie jest dla nas tu istotne. Rozwa\u017camy tu, czy Jezus \u201eodpoczywa\u0142\u201d w niedziel\u0119.
\nOt\u00f3\u017c mamy co najmniej dwa bezpo\u015brednie \u015bwiadectwa wskazuj\u0105ce, \u017ce Chrystus w niedziel\u0119 uda\u0142 si\u0119 na odosobnienie by wypocz\u0105\u0107 i modli\u0107 si\u0119:
\n 
\n\u201eUda\u0142 si\u0119 do Kafarnaum, miasta w Galilei, i tam naucza\u0142 w szabat. (…) Po opuszczeniu synagogi przyszed\u0142 do domu Szymona (…)\u00a0Z nastaniem dnia wyszed\u0142 i uda\u0142 si\u0119 na miejsce pustynne<\/u>\u201d (\u0141k 4:31, 38, 42).
\n 
\n\u201ePrzyszli do Kafarnaum. Zaraz w szabat wszed\u0142 do synagogi i naucza\u0142 (…)\u00a0Nad ranem, gdy jeszcze by\u0142o ciemno, wsta\u0142, wyszed\u0142 i uda\u0142 si\u0119 na miejsce pustynne, i tam si\u0119 modli\u0142<\/u>\u201d (Mk 1:21, 35).
\n 
\nWidzimy z tych fragment\u00f3w, \u017ce Ewangeli\u015bci opisuj\u0105c dzia\u0142ania Jezusa w szabat, twierdz\u0105 te\u017c, i\u017c odpocz\u0105\u0142 On po tych czynach w\u0142a\u015bnie dzie\u0144 p\u00f3\u017aniej, to znaczy w niedziel\u0119.
\nZapewne adwenty\u015bci powiedz\u0105, i\u017c to tylko \u2018przypadkowe\u2019 \u201eodpoczywanie\u201d Pana w niedziel\u0119, \u017ce nie ma ono \u017cadnego znaczenia.
\nJednak niech pozwol\u0105 nam cho\u0107 rozumie\u0107 Pisma tak, jak one nauczaj\u0105 wprost. Niech nie twierdz\u0105, i\u017c niedziela nie jest biblijna, \u017ce jest tylko i wy\u0142\u0105cznie poga\u0144skim dniem.
\nJe\u015bli nie mamy ani jednego przyk\u0142adu na to, \u017ce Jezus \u201eodpoczywa\u0142\u201d w szabat, a mamy przynajmniej jeden fragment m\u00f3wi\u0105cy o odosobnieniu i zarazem odpoczynku Chrystusa na modlitwie w niedziel\u0119, to chyba wolno nam na\u015bladowa\u0107 Jego czyny?
\nCzy\u017c dzisiejsza nasza niedziela nie ma by\u0107 wype\u0142nion\u0105 \u201eodpoczynkiem\u201d i modlitw\u0105, tak jak ta Jezusowa?
\nMamy te\u017c prawo uwa\u017ca\u0107, \u017ce Chrystus m\u00f3g\u0142 tak\u017ce odpoczywa\u0107 w inne niedziele po sobotach, w kt\u00f3re naucza\u0142 i dokonywa\u0142 uzdrowie\u0144.
\n <\/p>\n

Odpoczynek Jezusa w grobie w szabat?<\/strong><\/p>\n

 
\nJednym z \u2018koronnych\u2019 argument\u00f3w adwentyst\u00f3w, \u015bwiadcz\u0105cych o tym, \u017ce Jezus odpoczywa\u0142 w szabat jest to, i\u017c przele\u017ca\u0142 On w tym dniu w grobie. Ciekawe, \u017ce niekt\u00f3rzy sabatarianie (np. Ko\u015bci\u00f3\u0142 Chrze\u015bcijan Dnia Sobotniego) twierdz\u0105 wr\u0119cz odwrotnie, \u017ce Chrystus w\u0142a\u015bnie w szabat zmartwychwsta\u0142, a wi\u0119c dzia\u0142a\u0142, a nie \u201eodpoczywa\u0142\u201d! Wydano nawet specjaln\u0105 broszur\u0119 o tym pt. \u201eChrystus umar\u0142 w \u015brod\u0119\u201d (M. Pajewski, Bielsko-Bia\u0142a 1999).
\nNajwa\u017cniejszym dowodem w wyliczeniach tych sabatarian jest tekst Mt 12:40 – \u201eSyn Cz\u0142owieczy b\u0119dzie trzy dni i trzy noce w \u0142onie ziemi [dos\u0142. w sercu ziemi]\u201d.
\nTymczasem s\u0142owa o \u201etrzech dniach i trzech nocach\u201d przyjmuj\u0105 oni literalne, natomiast okre\u015blenie \u201eserce ziemi\u201d ju\u017c nie podlega tej ich dos\u0142owno\u015bci. Nie bior\u0105 oni pod uwag\u0119 tego, i\u017c \u201egr\u00f3b [by\u0142] wykuty w skale\u201d (\u0141k 23:53, dos\u0142. \u201egrobowcu wykutym\u201d), a nie w \u201eziemi\u201d czy w jej \u201esercu\u201d. Pr\u00f3cz tego autor powy\u017cszego opracowania nie przytoczy\u0142 ani jednego \u015bwiadectwa wczesnochrze\u015bcija\u0144skiego m\u00f3wi\u0105cego o tym, \u017ce ktokolwiek wierzy\u0142 w pierwszych wiekach w zmartwychwstanie Jezusa w sobot\u0119.
\n 
\nTymczasem adwenty\u015bci prawie w ka\u017cdej swej publikacji o szabacie podkre\u015blaj\u0105, \u017ce Jezus w szabat \u201eodpoczywa\u0142\u201d w grobie. Oto przyk\u0142adowe teksty:
\n 
\n\u201eSobota jest r\u00f3wnie\u017c pomnikiem odkupienia, poniewa\u017c w dniu tym Chrystus, po dokonaniu aktu odkupienia na krzy\u017cu, spocz\u0105\u0142 w grobie\u201d (\u201eAdwentyzm\u201d Z. \u0141yko, Warszawa 1970, s. 126).
\n 
\n\u201ePo dokonaniu zbawczego dzia\u0142a, odpocz\u0105\u0142 w dniu si\u00f3dmym paschalnego tygodnia. Sobot\u0119 sp\u0119dzi\u0142 w zaciszu kamiennego grobu J\u00f3zefa z Arymatei\u201d (\u201eNauki Pisma \u015awi\u0119tego\u201d Z. \u0141yko, Warszawa 1989, s. 176).
\n 
\nNiekonsekwencj\u0105 nauczania adwentyst\u00f3w jest to, \u017ce pisz\u0105 o \u201eodpoczywaniu w grobie\u201d, a twierdz\u0105, i\u017c Jezus ani \u017caden cz\u0142owiek nie posiada duszy nie\u015bmiertelnej. Jakie wi\u0119c to odpoczywanie? Czy osoba, kt\u00f3ra nie egzystuje mo\u017ce odpoczywa\u0107?
\nPr\u00f3cz tego adwenty\u015bci jakby pomijaj\u0105 to, \u017ce owo \u201eodpoczywanie w grobie\u201d mia\u0142o te\u017c miejsce przez cz\u0119\u015b\u0107 pi\u0105tku i niedzieli. Czy\u017cby nie pasowa\u0142o to do ich teologii?
\n 
\nNiekt\u00f3rzy bibli\u015bci uwa\u017caj\u0105, \u017ce wniebowst\u0105pienie Jezusa nast\u0105pi\u0142o w\u0142a\u015bnie w sobot\u0119, co by\u0142oby kolejnym Jego dzia\u0142aniem w szabat, a nie \u201eodpoczywaniem\u201d:
\n 
\n\u201eSzczeg\u00f3\u0142 ten (o \u00bbdrodze szabatowej\u00ab Dz 1:12) informuje by\u0107 mo\u017ce r\u00f3wnocze\u015bnie czytelnika, \u017ce wniebowst\u0105pienie mia\u0142o miejsce w czasie szabatu\u201d (\u201eKomentarz praktyczny do Nowego Testamentu\u201d O. A. Jankowski, ks. K. Romaniuk, ks. L. Stachowiak, Pozna\u0144-Krak\u00f3w-Tyniec 1999, t. 1, s. 596).
\n 
\nWed\u0142ug tych biblist\u00f3w Ewangelista \u0141ukasz zaznaczy\u0142 to delikatnie pisz\u0105c o \u201edrodze szabatowej\u201d:
\n 
\nDz 1:11-12 \u2013 \u201eI rzekli: \u00abM\u0119\u017cowie z Galilei, dlaczego stoicie i wpatrujecie si\u0119 w niebo? Ten Jezus, wzi\u0119ty od was do nieba, przyjdzie tak samo, jak widzieli\u015bcie Go wst\u0119puj\u0105cego do nieba\u00bb. Wtedy wr\u00f3cili do Jerozolimy z g\u00f3ry, zwanej Oliwn\u0105, kt\u00f3ra le\u017cy blisko Jerozolimy, w odleg\u0142o\u015bci drogi szabatowej\u201d (Biblia Tysi\u0105clecia<\/em>).
\n 
\nWed\u0142ug tej koncepcji \u201e40 dni\u201d, od zmartwychwstania do wniebowst\u0105pienia, by\u0142oby symboliczn\u0105 liczb\u0105, bo wydaje si\u0119, \u017ce inaczej wniebowst\u0105pienie nie mog\u0142o przypa\u015b\u0107 w szabat.
\nCzy je\u015bli przyj\u0105\u0107 t\u0119 koncepcj\u0119, to wed\u0142ug adwentyst\u00f3w Jezus swoim wniebowst\u0105pieniem nie naruszy\u0142 przypadkiem odleg\u0142o\u015bci \u201edrogi szabatowej\u201d?
\nWarto nadmieni\u0107, \u017ce ani wczesna katecheza Aposto\u0142a Piotra (patrz Dz 2-3), ani listy Aposto\u0142a Paw\u0142a, nigdzie nie buduj\u0105 teologii \u201eodpoczynku\u201d Jezusa w grobie. G\u0142\u00f3wn\u0105 ich nauk\u0105 jest zmartwychwstanie Pana, kt\u00f3re dokona\u0142o si\u0119 w niedziel\u0119, a nie \u201eodpoczywanie\u201d sobotnie w grobie.
\n <\/p>\n

Wej\u015bcie Jezusa do odpoczynku Bo\u017cego w niedziel\u0119<\/strong><\/p>\n

 
\nKa\u017cdego z prawdziwych chrze\u015bcijan czeka \u201eodpoczynek\u201d Bo\u017cy w niebie. Kiedy go otrzymamy, wtedy do\u015bwiadczymy w pe\u0142ni tego, co obiecuje Nowy Testament:
\n 
\nAp 6:9-11 \u2013 \u201eA gdy otworzy\u0142 piecz\u0119\u0107 pi\u0105t\u0105, ujrza\u0142em pod o\u0142tarzem dusze zabitych dla S\u0142owa Bo\u017cego i dla \u015bwiadectwa, jakie mieli. I g\u0142osem dono\u015bnym tak zawo\u0142a\u0142y: \u00abDok\u0105d\u017ce, W\u0142adco \u015bwi\u0119ty i prawdziwy, nie b\u0119dziesz s\u0105dzi\u0142 i wymierza\u0142 za krew nasz\u0105 kary tym, co mieszkaj\u0105 na ziemi?\u00bb I dano ka\u017cdemu z nich bia\u0142\u0105 szat\u0119 i powiedziano im, by jeszcze kr\u00f3tki czas\u00a0odpocz\u0119li<\/u>, a\u017c pe\u0142n\u0105 liczb\u0119 osi\u0105gn\u0105 tak\u017ce ich wsp\u00f3\u0142s\u0142udzy oraz bracia, kt\u00f3rzy, jak i oni, maj\u0105 by\u0107 zabici.\u201d (Biblia Tysi\u0105clecia<\/em>).
\n 
\nAp 14:13 \u2013 \u201eI us\u0142ysza\u0142em g\u0142os, kt\u00f3ry z nieba m\u00f3wi\u0142: \u00abNapisz: B\u0142ogos\u0142awieni, kt\u00f3rzy w Panu umieraj\u0105 – ju\u017c teraz. Zaiste, m\u00f3wi Duch,\u00a0niech odpoczn\u0105 od swoich mozo\u0142\u00f3w<\/u>, bo id\u0105 wraz z nimi ich czyny\u00bb.\u201d (Biblia Tysi\u0105clecia<\/em>).
\n 
\nAle kiedy Jezus wszed\u0142 w pe\u0142ni do tego \u201eodpoczynku\u201d Bo\u017cego, o kt\u00f3rym m\u00f3wi Nowy Testament?
\nMowa w nim jest o dw\u00f3ch fazach tego \u201eodpoczynku\u201d. \u201eWchodzenie\u201d do niego i bycie w nim:
\n 
\nHbr 4:10-11 \u2013 \u201eKto bowiem wszed\u0142 do Jego\u00a0odpoczynku<\/u>,\u00a0odpocznie po swych czynach<\/u>, jak B\u00f3g po swoich. Spieszmy si\u0119 wi\u0119c wej\u015b\u0107 do owego odpoczynku, aby nikt nie szed\u0142 za tym samym przyk\u0142adem niepos\u0142usze\u0144stwa\u201d (Biblia Tysi\u0105clecia<\/em>). Por. Hbr 4:1, 3.
\n 
\nZauwa\u017cmy, jak s\u0142owa z Hbr 4:10 (\u201eodpocznie po swych czynach\u201d), pokrywaj\u0105 si\u0119 z fragmentem Ap 14:13 (\u201eodpoczn\u0105 od swoich mozo\u0142\u00f3w\u201d).
\nJezus doko\u0144czy\u0142 swych \u201emozo\u0142\u00f3w\u201d oraz \u201eczyn\u00f3w\u201d i w\u0142a\u015bnie przez swoje zmartwychwstanie w niedziel\u0119 \u201ewszed\u0142\u201d do szabatu (odpoczynku) Ojca, staj\u0105c si\u0119 gwarantem dla naszego tam wej\u015bcia:
\n 
\n1P 1:3-4 \u2013 \u201eOn w swoim wielkim mi\u0142osierdziu przez powstanie z martwych Jezusa Chrystusa na nowo zrodzi\u0142 nas do \u017cywej nadziei: do dziedzictwa niezniszczalnego i niepokalanego, i niewi\u0119dn\u0105cego, kt\u00f3re jest zachowane dla was w niebie\u201d (Biblia Tysi\u0105clecia<\/em>).
\n <\/p>\n

\u201eOdpoczynek\u201d w sobot\u0119 pierwszych wyznawc\u00f3w Jezusa?<\/strong><\/p>\n

 
\nOm\u00f3wimy tu trzy fragmenty, kt\u00f3re sabatarianie przywo\u0142uj\u0105, jako m\u00f3wi\u0105ce o \u201eodpoczywaniu\u201d chrze\u015bcijan:
\nMt 24:20
\n\u0141k 23:56
\nDz 1:12.
\n 
\nPomijamy tu inne fragmenty, kt\u00f3re adwenty\u015bci przytaczaj\u0105 z Nowego Testamentu, gdy\u017c one nie zawieraj\u0105 s\u0142owa \u201eodpoczynek\u201d, a ta kwestia nas tu najbardziej interesuje.
\n 
\nMt 24:20<\/strong>
\n 
\nAdwenty\u015bci o nakazie \u201eodpoczynku\u201d w sobot\u0119 pisz\u0105 nast\u0119puj\u0105co:
\n 
\n\u201eDowodem obowi\u0105zywania przykazania sobotniego w czasach nowotestamentalnych jest tak\u017ce polecenie Jezusa: \u00bbM\u00f3dlcie si\u0119, aby ucieczka wasza nie wypad\u0142a w zimie albo w sabat\u00ab (Mat. 24, 20 SK). Mia\u0142o ono na celu u\u015bwi\u0119cenie dnia odpoczynku\u201d (\u201eNauki Pisma \u015awi\u0119tego\u201d Z. \u0141yko, Warszawa 1989, s. 179).
\n 
\n\u201eDopatrywanie si\u0119 innych motyw\u00f3w wypowiedzi jest ma\u0142o prawdopodobne i ba\u0142amutne\u201d (jw. s. 176).
\n 
\nAdwenty\u015bci u\u017cyli tu bardzo ostrych s\u0142\u00f3w, to znaczy zastosowali wobec nas sformu\u0142owanie \u201eba\u0142amutne\u201d. \u015awiadczy to o ich nieznajomo\u015bci Biblii.
\nKsi\u0119ga Nehemiasza 13:19-21 m\u00f3wi o konieczno\u015bci zamykania bram Jerozolimy w momencie nastania soboty:
\n 
\nNe 13:19 \u00a0– \u201eI wyda\u0142em rozkaz: \u00abSkoro przed szabatem mrok pokryje bramy Jerozolimy,\u00a0wrota zostan\u0105 zamkni\u0119te<\/u>\u00bb. I drugi rozkaz: \u00abNie zostan\u0105 one otwarte, a\u017c dopiero po szabacie\u00bb. Nast\u0119pnie niekt\u00f3rych z moich s\u0142ug postawi\u0142em przy bramach z dalszym rozkazem: \u00ab\u017baden \u0142adunek nie przedostanie si\u0119 w dzie\u0144 szabatu\u00bb\u201d (Biblia Tysi\u0105clecia<\/em>).
\n 
\nZ tego w\u0142a\u015bnie powodu Chrystus kaza\u0142 modli\u0107 si\u0119 Aposto\u0142om o uchronienie ich przed ucieczk\u0105 sobotni\u0105. Chcia\u0142 On, aby unikn\u0119li oni szturmu Rzymian i mogli opu\u015bci\u0107 Jerozolim\u0119 w stosownej chwili, gdy bramy Jerozolimy b\u0119d\u0105 otwarte.
\nDrugim powodem tej wypowiedzi Jezusa jest to, \u017ce znaj\u0105c fanatyczne podej\u015bcie faryzeuszy do zachowania dozwolonej dla pieszego odleg\u0142o\u015bci szabatowej (ok. 1000 metr\u00f3w; patrz Dz 1:12), chcia\u0142 On, aby Aposto\u0142owie nie do\u015bwiadczyli w momencie swej ewakuacji z Jerozolimy sankcji \u017cydowskich.
\nTrzeba nadmieni\u0107 r\u00f3wnie\u017c, \u017ce Ewangelista Marek opisuj\u0105c dla chrze\u015bcijan pochodzenia poga\u0144skiego ten sam fakt, przemilcza szabat, wymieniaj\u0105c tylko zim\u0119:
\n 
\nMk 13:18 \u00a0– \u201eA m\u00f3dlcie si\u0119, \u017ceby to nie przypad\u0142o w zimie\u201d (Biblia Tysi\u0105clecia<\/em>).
\n 
\nGdyby \u201eodpoczywanie\u201d w sobot\u0119 by\u0142o wa\u017cne dla wszystkich ludzi i ten werset by m\u00f3wi\u0142 o konieczno\u015bci zachowywania tego, to zapewne Marek nie pozwoli\u0142by sobie na opuszczenie \u201eszabatu\u201d w tym fragmencie.
\n 
\n\u0141k 23:56<\/strong>
\n 
\nFragmentem, kt\u00f3rym pos\u0142uguj\u0105 si\u0119 sabatarianie aby pokaza\u0107, \u017ce chrze\u015bcijanie \u201eodpoczywali\u201d w sobot\u0119, jest tekst \u0141k 23:56, kt\u00f3remu adwentysta Z. \u0141yko po\u015bwi\u0119ca prawie ca\u0142\u0105 stron\u0119 (\u201eNauki Pisma \u015awi\u0119tego\u201d Z. \u0141yko, Warszawa 1989, s. 177). Oto interesuj\u0105ce nas s\u0142owa:
\n 
\n\u0141k 23:56 \u2013 \u201ePo powrocie przygotowa\u0142y wonno\u015bci i olejki; lecz zgodnie z przykazaniem\u00a0zachowa\u0142y spoczynek szabatu<\/u>\u201d (Biblia Tysi\u0105clecia<\/em>).
\n 
\nCiekawe jest to, co wed\u0142ug sabatarian mia\u0142o by\u0107 z\u0142amaniem szabatu?
\nCzy p\u00f3j\u015bcie do grobu?
\nCzy namaszczenie Jezusa \u201ePana szabatu\u201d?
\nCzy sabatarianie znaj\u0105 jaki\u015b tekst ze Starego Testamentu, kt\u00f3ry zabrania\u0142 namaszczania w szabat?
\nCzy znaj\u0105 tekst Starego Testamentu, kt\u00f3ry zakazywa\u0142 udania si\u0119 do grobu w sobot\u0119?
\n 
\nRobienie z tekstu \u0141k 23:56 i konkretnej sytuacji regu\u0142y do \u201eodpoczywania\u201d w sobot\u0119 przez wszystkie wieki jest naci\u0105ganiem Pisma \u015awi\u0119tego do swej wyk\u0142adni nauki.
\nPrzecie\u017c kobiety te, owszem, \u201ezgodnie z przykazaniem zachowa\u0142y spoczynek szabatu\u201d, ale wed\u0142ug og\u00f3lnej wyk\u0142adni faryzejskiej tego \u201eprzykazania\u201d, kt\u00f3ra obowi\u0105zywa\u0142a wtedy lud. Oni wyznaczali na przyk\u0142ad \u201edrog\u0119 szabatow\u0105\u201d (Dz 1:12) i ta odleg\u0142o\u015b\u0107 uniemo\u017cliwia\u0142a p\u00f3j\u015bcie niewiastom do grobu.
\nJezus nie zabroni\u0142by zapewne kobietom namaszczenie siebie, tak jak nie zabroni\u0142 tego innej kobiecie i to drogocennym olejkiem, cho\u0107 pieni\u0105dze za to drogie pachnid\u0142o mog\u0142yby by\u0107 przeznaczone dla biednych. Wr\u0119cz przeciwnie, Chrystus pochwali\u0142 t\u0119 niewiast\u0119 za jej czyn wobec Niego (Mt 26:7-13).
\nCzy tym, kt\u00f3rzy ewentualnie by pot\u0119pili te niewiasty za wizyt\u0119 przy Jego grobie nie powiedzia\u0142by tak, jak kiedy indziej rzek\u0142: \u201eCzy wolno w szabat dobrze czyni\u0107, czy wolno \u017ale czyni\u0107\u201d (\u0141k 6:9)?
\n 
\nZ dos\u0142ownego t\u0142umaczenia tekstu \u0141k 23:56 z j\u0119zyka greckiego nie wynika, \u017ce w kolejne soboty te niewiasty \u201eodpoczywa\u0142y\u201d, jak si\u0119 wydaje adwentystom. Jest w tym wersecie mowa o konkretnym i jednym szabacie:
\n 
\n\u0141k 23:56 – \u201eI (w ten) szabat (spoczywa\u0142y) wed\u0142ug przykazania\u201d (\u201eGrecko-polski Nowy Testament wydanie interlinearne z kodami gramatycznymi\u201d t\u0142um. ks. prof. dr hab. R. Popowski SDB, dr M. Wojciechowski, Warszawa 1993).
\n 
\nWidzimy wi\u0119c, \u017ce tekst \u0141k 23:56 nie jest \u017cadnym nakazem do \u201eodpoczywania\u201d przez wszystkie wieki, a dotyczy\u0142 jednej konkretnej sytuacji z czasu przed zes\u0142aniem Ducha \u015awi\u0119tego, gdy Ko\u015bci\u00f3\u0142 jeszcze faktycznie nie istnia\u0142, a Jezus jeszcze nie zmartwychwsta\u0142.
\n 
\nDz 1:12<\/strong>
\n 
\nStosunkowo najrzadziej (czasem na forach dyskusyjnych), w celu uzasadniania \u201eodpoczywania\u201d w szabat, przytacza si\u0119 nast\u0119puj\u0105ce s\u0142owa:
\n 
\nDz 1:12 \u2013 \u201eWtedy wr\u00f3cili do Jerozolimy z g\u00f3ry, zwanej Oliwn\u0105, kt\u00f3ra le\u017cy blisko Jerozolimy, w odleg\u0142o\u015bci drogi szabatowej\u201d (Biblia Tysi\u0105clecia<\/em>).
\n 
\nAdwentysta S. Bacchiocchi zaledwie wymienia ten werset, nie komentuj\u0105c go w jednym ze swych dzie\u0142:
\n 
\n\u201ePo trzecie, s\u0142owo \u00bbsobota\u00ab pojawia si\u0119 w ewangelii \u0141ukasza 21 razy, to znaczy dwa razy wi\u0119cej, ni\u017c w jakiejkolwiek z pozosta\u0142ych trzech ewangelii, a 8 razy w Dziejach Apostolskich.*
\n*\u0141ukasz 4:16 (…) Dzieje Apostolskie 1:12;…\u201d (\u201eOdpoczynek cz\u0142owieka\u201d S. Bacchiocchi, Warszawa 1985, s. 189).
\n 
\nWydaje si\u0119 jednak, \u017ce fragment ten ma dla chrze\u015bcijan bardzo og\u00f3le znaczenie i nie musi on oznacza\u0107 jakiego\u015b \u201eodpoczywania\u201d w zwi\u0105zku z wyznaczon\u0105 dopuszczaln\u0105 \u201edrog\u0105 szabatow\u0105\u201d. Mo\u017ce mie\u0107 on podobny sens, jak s\u0142owa \u201eoddali\u0142 si\u0119 od nich na odleg\u0142o\u015b\u0107 jakby rzutu kamieniem\u201d (\u0141k 22:41), czyli tylko wyznacza\u0142 pewn\u0105 odleg\u0142o\u015b\u0107.
\nJezus porusza\u0142 si\u0119 ci\u0105gle, nie zwa\u017caj\u0105c na \u201edrog\u0119 szabatow\u0105\u201d. Nie siedzia\u0142 w domu, jak chc\u0105 to narzuci\u0107 niekt\u00f3rzy sabatarianie poprzez s\u0142owa \u201eka\u017cdy przeto z was pozostanie w domu! W dniu si\u00f3dmym \u017caden z was niech nie opuszcza swego miejsca zamieszkania\u201d (Wj 16:29).
\nTe wytyczne Moj\u017cesza powsta\u0142y, gdy nie by\u0142o jeszcze synagog, do kt\u00f3rych trzeba by\u0142o dotrze\u0107 w szabat. O Jezusie za\u015b napisano nast\u0119puj\u0105co:
\n 
\n\u0141k 14:1 – \u201eGdy Jezus\u00a0przyszed\u0142 do domu<\/u>\u00a0pewnego przyw\u00f3dcy faryzeusz\u00f3w, aby\u00a0w szabat<\/u>\u00a0spo\u017cy\u0107 posi\u0142ek, oni Go \u015bledzili\u201d (Biblia Tysi\u0105clecia<\/em>).
\n 
\nMk 2:23 \u2013 \u201ePewnego razu, gdy\u00a0Jezus przechodzi\u0142 w szabat w\u015br\u00f3d zb\u00f3\u017c<\/u>, uczniowie Jego zacz\u0119li po drodze zrywa\u0107 k\u0142osy\u201d (Biblia Tysi\u0105clecia<\/em>).
\n 
\nCzy kto\u015b potrafi te\u017c sobie wyobrazi\u0107 Aposto\u0142a Paw\u0142a, pielgrzyma po ca\u0142ym \u015bwiecie rzymskim, aby przestrzega\u0142 przepisu o \u201edrodze szabatowej\u201d?
\nCzy sabatarianie znaj\u0105 z pierwszych wiek\u00f3w chrze\u015bcija\u0144stwa przyk\u0142ady zachowywania \u201edrogi szabatowej\u201d przez wyznawc\u00f3w Jezusa?
\nJe\u015bli za\u015b dzi\u015b wi\u0119kszo\u015b\u0107 sabatarian twierdzi, \u017ce nie dotyczy ich przepis o \u201edrodze szabatowej\u201d, to powinni by\u0107 konsekwentni i uwa\u017ca\u0107 te\u017c inne wzmianki o szabacie jako ich nieobowi\u0105zuj\u0105ce (np. opisane w Dziejach Apostolskich spotkania \u017byd\u00f3w w synagogach).
\nZ drugie strony, twierdzenie adwentyst\u00f3w \u017ce s\u0142owa z tekstu Dz 1:12 to \u017cydowski przepis, nie powinno by\u0107 dla sabatarian usprawiedliwieniem, gdy\u017c to chrze\u015bcijanin Ewangelista \u0141ukasz u\u017cy\u0142 tego okre\u015blenia, a nie \u017bydzi. Je\u015bli wi\u0119c sabatarianie chc\u0105 \u201eodpoczywa\u0107\u201d w szabat, to r\u00f3wnie\u017c powinni akceptowa\u0107 odleg\u0142o\u015b\u0107 \u201edrogi szabatowej\u201d, tym bardziej, \u017ce nie pot\u0119piono tego zwyczaju w Nowym Testamencie. Tak wi\u0119c zauwa\u017camy pewn\u0105 niekonsekwencj\u0119 adwentyst\u00f3w, kt\u00f3rzy bardzo lu\u017ano dobieraj\u0105 sobie zwyczaje zwi\u0105zane z sobot\u0105.
\n 
\nWidzimy z powy\u017cszego, \u017ce \u017caden z przytoczonych fragment\u00f3w (Mt 24:20, \u0141k 23:56, Dz 1:12) nie ma na celu nakaza\u0107 chrze\u015bcijanom \u201eodpoczywania\u201d w sobot\u0119.\n<\/div>\n

<\/div>\n
<\/div>\n
W\u0142odzimierz Bednarski<\/div>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Adwenty\u015bci dnia si\u00f3dmego zwalczaj\u0105 niedziel\u0119, twierdz\u0105c, \u017ce to „poga\u0144ski dzie\u0144 s\u0142o\u0144ca”. R\u00f3wnocze\u015bnie g\u0142osz\u0105, \u017ce nale\u017cy odpoczywa\u0107 w sobot\u0119, bo tak czyni\u0142 pono\u0107 Jezus. Czy tak by\u0142o rzeczywi\u015bcie? Czy Chrystus odpoczywa\u0142 w szabat?   Adwenty\u015bci Dnia Si\u00f3dmego i inni \u015bwi\u0119c\u0105cy sobot\u0119,… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_sitemap_exclude":false,"_sitemap_priority":"","_sitemap_frequency":"","footnotes":""},"categories":[950,951],"tags":[842],"class_list":["post-1799","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-adwentysci","category-adwentysci-dnia-siodmego","tag-szabat"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1799","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1799"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1799\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1799"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1799"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1799"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}