{"id":1791,"date":"2018-05-06T12:31:03","date_gmt":"2018-05-06T10:31:03","guid":{"rendered":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/?p=1791"},"modified":"2018-05-06T12:31:03","modified_gmt":"2018-05-06T10:31:03","slug":"czy-adwentysci-dnia-siodmego-sa-sekta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/czy-adwentysci-dnia-siodmego-sa-sekta\/","title":{"rendered":"Czy Adwenty\u015bci Dnia Si\u00f3dmego s\u0105 sekt\u0105?"},"content":{"rendered":"
\n
\n
<\/div>\n
Czy adwenty\u015bci s\u0105 sekt\u0105? Postaramy si\u0119 odpowiedzie\u0107 na to pytanie w tym artykule. Warto zaznaczy\u0107, \u017ce nie raz spotka\u0142em si\u0119 osobi\u015bcie z 'prywatn\u0105’ opini\u0105 adwentyst\u00f3w o Ko\u015bciele Katolickim, jako o najwi\u0119kszej sekcie. Jak zatem postrzega\u0107 adwentystyczne wyznanie?<\/strong><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
<\/div>\n
\n

Czy adwenty\u015bci s\u0105 sekt\u0105?<\/strong><\/p>\n

 
\nArtyku\u0142 nasz sk\u0142ada si\u0119 z dw\u00f3ch rozdzia\u0142\u00f3w:
\n 
\nKo\u015bci\u00f3\u0142 Adwentyst\u00f3w Dnia Si\u00f3dmego nie jest \u201esekt\u0105\u201d<\/em>
\nCzy w Ko\u015bciele Adwentyst\u00f3w Dnia Si\u00f3dmego wyst\u0119puje \u201epostawa sekciarska\u201d?<\/em>
\n 
\nNa pocz\u0105tku wyja\u015bniamy, \u017ce zajmujemy si\u0119 w tym artykule\u00a0Ko\u015bcio\u0142em Adwentyst\u00f3w Dnia Si\u00f3dmego<\/em>, a nie innymi wyznaniami, kt\u00f3rych cz\u0142onkowie zaliczani s\u0105 tak\u017ce do adwentyst\u00f3w. W Polsce znane s\u0105 przynajmniej trzy takie inne wyznania:
\n 
\nKo\u015bci\u00f3\u0142 Adwentyst\u00f3w Dnia Si\u00f3dmego Ruch Reformacyjny<\/em>
\nKo\u015bci\u00f3\u0142 Reformowany Adwentyst\u00f3w Dnia Si\u00f3dmego<\/em>
\nMi\u0119dzynarodowe Stowarzyszenie Misyjne Adwentyst\u00f3w Dnia Si\u00f3dmego – Trzecia Cz\u0119\u015b\u0107\u00a0<\/em>(Wydawnictwo Testimonex)<\/em>
\n 
\nCz\u0142onkowie\u00a0Ko\u015bcio\u0142a Adwentyst\u00f3w Dnia Si\u00f3dmego<\/em>\u00a0bardzo protestuj\u0105, gdy kto\u015b z katolik\u00f3w nazwie ich wyznanie sekt\u0105.
\nPowo\u0142uj\u0105 si\u0119 mi\u0119dzy innymi na to, \u017ce ich wyznanie ma z\u00a0Ko\u015bcio\u0142em Rzymsko-Katolickim<\/em>\u00a0podpisan\u0105 wsp\u00f3ln\u0105 umow\u0119, w kt\u00f3rej ten ostatni nie pozwala swoim cz\u0142onkom nazywa\u0107 adwentyst\u00f3w \u201esekt\u0105\u201d. R\u00f3wnocze\u015bnie nie przeszkadza im to zalicza\u0107\u00a0Ko\u015bci\u00f3\u0142 Rzymsko-Katolicki<\/em>\u00a0do \u201eBabilonu\u201d i \u201eodst\u0119pstwa\u201d:
\n 
\n\u201eEllen G. White tak interpretuje t\u0119 cz\u0119\u015b\u0107 proroctwa:
\n\u00bbBabilon nazwany jest \u2018matk\u0105 wszetecznic\u2019. Jej c\u00f3rki symbolizuj\u0105 ko\u015bcio\u0142y, kt\u00f3re zachowuj\u0105 nauki matki i jej tradycje oraz id\u0105 za jej przyk\u0142adem, po\u015bwi\u0119caj\u0105c prawd\u0119 i akceptacj\u0119 przez Boga w celach zawarcia nieprawego zwi\u0105zku ze \u015bwiatem. Poselstwo z 14 rozdzia\u0142u ksi\u0119gi Objawienia musi dotyczy\u0107 tych spo\u0142eczno\u015bci religijnych, kt\u00f3re niegdy\u015b by\u0142y czyste, a potem wkrad\u0142o si\u0119 do nich zepsucie. Poniewa\u017c poselstwo to wyst\u0119puje po ostrze\u017ceniu m\u00f3wi\u0105cym o czasie s\u0105du … nie mo\u017ce dotyczy\u0107 jedynie Ko\u015bcio\u0142a rzymskokatolickiego, gdy\u017c ten pogr\u0105\u017cony jest w stanie odst\u0119pstwa ju\u017c od wielu stuleci…\u00ab\u201d (Apokalipsa<\/em>\u00a0A. Godek, Warszawa 1988, s. 282-283).
\n 
\nJe\u015bli tak jest, \u017ce\u00a0Ko\u015bci\u00f3\u0142 Rzymsko-Katolicki<\/em>\u00a0jest cz\u0119\u015bci\u0105 \u201eBabilonu\u201d i \u201eodst\u0119pstwa\u201d, to z kim adwenty\u015bci podpisali umow\u0119?
\nCzy\u017c sami by nie nazwali takiego zachowania \u2018ssaniem mleka Babilonu\u2019?
\n <\/p>\n

Ko\u015bci\u00f3\u0142 Adwentyst\u00f3w Dnia Si\u00f3dmego<\/em><\/strong>\u00a0nie jest \u201esekt\u0105\u201d<\/strong><\/p>\n

 
\nPoni\u017cej zamieszczamy najistotniejsze fragmenty wspomnianego dokumentu, na kt\u00f3ry powo\u0142uj\u0105 si\u0119 adwenty\u015bci. Ca\u0142y tekst poni\u017cszego o\u015bwiadczenia zamieszczony jest w kilku miejscach w Internecie. Cytujemy z niego wprowadzenie i dwa najistotniejsze punkty.
\n <\/p>\n

O\u015aWIADCZENIE Rady Konferencji Episkopatu do Spraw Ekumenizmu Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego w Polsce i Zwierzchno\u015bci Ko\u015bcio\u0142a Adwentyst\u00f3w Dnia Si\u00f3dmego w Polsce z okazji 15-lecia mi\u0119dzywyznaniowego dialogu<\/em><\/p>\n

 
\nZ okazji 15-lecia mi\u0119dzywyznaniowego dialogu katolicko-adwentystycznego, prowadzonego w ramach Zespo\u0142u Rozm\u00f3w Bilateralnych, w sk\u0142adzie ze strony adwentystycznej – ks. prof. dr hab. Zachariasz \u0141yko, ks. mgr Andrzej Sici\u0144ski i ks. dr hab. Bernard Kozir\u00f3g, a ze strony katolickiej – ks. prof. dr hab. Lucjan Balter, ks. prof. dr hab. Micha\u0142 Czajkowski i ks. dr Marcin Wojtowicz, odby\u0142o si\u0119\u00a0w dniu 14 grudnia 1999<\/u>\u00a0w sali prymasowskiej przy ul. Miodowej 19 w Warszawie, uroczyste Jubileuszowe Spotkanie Rady Konferencji Episkopatu do Spraw Ekumenizmu Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego i Zwierzchno\u015bci Ko\u015bcio\u0142a Adwentyst\u00f3w Dnia Si\u00f3dmego.<\/em>
\nNa Jubileuszowym Spotkaniu, w kt\u00f3rym wzi\u0119li udzia\u0142, opr\u00f3cz ww. cz\u0142onk\u00f3w Zespo\u0142u, ze strony katolickiej: ks. abp prof. dr hab. Alfons Nossol \u2013 przewodnicz\u0105cy Rady Konferencji Episkopatu do Spraw Ekumenizmu, ks. bp dr. sen. W\u0142adys\u0142aw Mizio\u0142ek \u2013 wiceprzewodnicz\u0105cy Rady, ks. bp prof. dr hab. Jan Bernard Szlaga \u2013 cz\u0142onek Rady, ks. prof. dr hab. Piotr Jask\u00f3\u0142a – sekretarz Rady, ks. dr Wojciech Hanc \u2013 cz\u0142onek Rady i ks. dr Krzysztof R\u00f3\u017ca\u0144ski \u2013 cz\u0142onek Rady, a ze strony adwentystycznej ks. mgr W\u0142adys\u0142aw Polok \u2013 przewodnicz\u0105cy Ko\u015bcio\u0142a Adwentyst\u00f3w Dnia Si\u00f3dmego i ks. lic. Jan Krysta \u2013 przewodnicz\u0105cy Diecezji Po\u0142udniowej Ko\u015bcio\u0142a Adwentyst\u00f3w Dnia Si\u00f3dmego, przyj\u0119to nast\u0119puj\u0105ce o\u015bwiadczenie:<\/em>
\n\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 (…)<\/em>
\n4. Z ubolewaniem jednak stwierdzamy przypadki odmawiania przez r\u00f3\u017cne kr\u0119gi religijne i \u015bwieckie Ko\u015bcio\u0142owi Adwentyst\u00f3w Dnia Si\u00f3dmego statusu eklezjalnego i\u00a0okre\u015blania go mianem \u201esekty\u201d. Stanowisko takie jest nie do przyj\u0119cia i uwa\u017camy, \u017ce wielce szkodzi naszym wzajemnym stosunkom i prowadzonemu owocnie od wielu lat mi\u0119dzywyznaniowemu dialogowi.<\/em>
\n5. Ko\u015bci\u00f3\u0142 Adwentyst\u00f3w Dnia Si\u00f3dmego nie mo\u017ce by\u0107 traktowany\u00a0ani jako \u201enowy ruch religijny\u201d, gdy\u017c istnieje ju\u017c na Ziemiach Polskich od przesz\u0142o 110 lat, ani\u00a0jako \u201esekta\u201d, gdy\u017c po\u00a0pierwsze\u00a0\u2013 posiada okre\u015blon\u0105 doktryn\u0119, organizacj\u0119 i obrz\u0119dy kultowe, po\u00a0drugie\u00a0\u2013 piel\u0119gnuje w swej nauce i s\u0142u\u017cbie g\u0142\u00f3wne zasady wiary chrze\u015bcija\u0144skiej na czele z wiar\u0105 w Tr\u00f3jc\u0119 Przenaj\u015bwi\u0119tsz\u0105, a po\u00a0trzecie\u00a0\u2013 nie maj\u0105 do niego zastosowania \u017cadne znamiona, charakterystyczne dla sekt, opisane w dokumencie watyka\u0144skim \u201eO nowych ruchach religijnych i sektach\u201d z roku 1986. Ko\u015bci\u00f3\u0142 Adwentystyczny, nale\u017c\u0105cy do Ko\u015bcio\u0142a Chrystusowego, posiada w Polsce ustawow\u0105 form\u0119 regulacji swego statusu prawnego, wnosi pozytywne warto\u015bci religijno-moralne w \u017cycie naszego spo\u0142ecze\u0144stwa i\u00a0z\u00a0szacunkiem odnosi si\u0119 do Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego, jak r\u00f3wnie\u017c innych Ko\u015bcio\u0142\u00f3w chrze\u015bcija\u0144skich oraz wsp\u00f3lnot religijnych i spo\u0142ecznych w duchu Ewangelii, praw cz\u0142owieka oraz zasad wolno\u015bci religii i przekona\u0144.<\/em>
\n 
\n\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Czy dla wszystkich chrze\u015bcijan adwenty\u015bci nie s\u0105 sekt\u0105?<\/strong>
\n 
\nJak widzimy z powy\u017cszego tekstu, katolikom w Polsce nie wolno m\u00f3wi\u0107 o \u201eadwentystycznej sekcie\u201d, my\u015bl\u0105c o\u00a0Ko\u015bciele Adwentyst\u00f3w Dnia Si\u00f3dmego.<\/em>
\nW zwi\u0105zku z tym rodz\u0105 si\u0119 jednak nast\u0119puj\u0105ce pytania:
\n 
\nCzy adwenty\u015bci zadbali o to, by nie tylko w Polsce, ale i na ca\u0142ym \u015bwiecie podpisa\u0107 z\u00a0Ko\u015bcio\u0142em Rzymsko-Katolickim<\/em>\u00a0podobne o\u015bwiadczenia?
\nCzy adwenty\u015bci podpisali podobne o\u015bwiadczenia z innymi ko\u015bcio\u0142ami chrze\u015bcija\u0144skimi w Polsce i na \u015bwiecie (protestanckimi, prawos\u0142awnymi)?
\n 
\nMy\u015blimy, \u017ce tak nie jest, gdy\u017c w powy\u017cszym o\u015bwiadczeniu napisano:
\n 
\nZ ubolewaniem jednak stwierdzamy przypadki odmawiania przez r\u00f3\u017cne kr\u0119gi religijne i \u015bwieckie Ko\u015bcio\u0142owi Adwentyst\u00f3w Dnia Si\u00f3dmego statusu eklezjalnego i\u00a0okre\u015blania go mianem \u201esekty\u201d.<\/em>
\n 
\n\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Czy adwenty\u015bci szanuj\u0105 Ko\u015bci\u00f3\u0142 Rzymsko-Katolicki?<\/strong>
\n 
\nAutor tego artyku\u0142u, znaj\u0105c literatur\u0119 adwentystyczn\u0105, nie mo\u017ce si\u0119 w pe\u0142ni zgodzi\u0107 z takim sformu\u0142owaniem powy\u017cszego\u00a0O\u015bwiadczenia<\/em>:
\n 
\nKo\u015bci\u00f3\u0142 Adwentystyczny (…) z szacunkiem odnosi si\u0119 do Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego.<\/em>
\n 
\nOwszem znane s\u0105 autorowi tego artyku\u0142u ekumeniczne postawy poszczeg\u00f3lnych adwentyst\u00f3w (np. S. Bacchiocchi i jego ksi\u0105\u017cka pt.\u00a0Od soboty do niedzieli<\/em>), ale i znane s\u0105 skrajne postawy przypominaj\u0105ce te, kt\u00f3re wyst\u0119puj\u0105 w sektach (patrz np. powy\u017cej cytowane s\u0142owa z ksi\u0105\u017cki pt.\u00a0Apokalipsa<\/em>).
\nO \u201eszacunku\u201d do Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego piszemy te\u017c poni\u017cej, przedstawiaj\u0105c cytaty z dzie\u0142 teolog\u00f3w adwentystycznych.
\n 
\n\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Tr\u00f3jca \u015awi\u0119ta i B\u00f3stwo Chrystusa<\/strong>
\n 
\nAutor artyku\u0142u nie mo\u017ce si\u0119 te\u017c w pe\u0142ni zgodzi\u0107 z poni\u017cszymi s\u0142owami z pochodz\u0105cymi z powy\u017cszego\u00a0O\u015bwiadczenia<\/em>, \u017ce ko\u015bci\u00f3\u0142 adwentyst\u00f3w:
\n 
\npiel\u0119gnuje w swej nauce i s\u0142u\u017cbie g\u0142\u00f3wne zasady wiary chrze\u015bcija\u0144skiej na czele z wiar\u0105 w Tr\u00f3jc\u0119 Przenaj\u015bwi\u0119tsz\u0105.<\/em>
\n 
\nW\u00a0Ko\u015bciele Adwentyst\u00f3w Dnia Si\u00f3dmego<\/em>\u00a0wiara w Tr\u00f3jc\u0119 \u015awi\u0119t\u0105 jest inna od tej, kt\u00f3r\u0105 piel\u0119gnuje chrze\u015bcija\u0144stwo (o czym sami te\u017c wspominaj\u0105, patrz poni\u017cej).
\nAdwenty\u015bci przede wszystkim uto\u017csamiaj\u0105 Jezusa Chrystusa z archanio\u0142em Micha\u0142em:
\n 
\n\u201eDok\u0142adna analiza tekst\u00f3w biblijnych odnosz\u0105cych si\u0119 do Micha\u0142a wskazuje bez w\u0105tpienia, \u017ce nie chodzi o kogo innego jak o samego Jezusa Chrystusa\u201d (Apokalipsa<\/em>\u00a0A. Godek, Warszawa 1988, s. 195; por.\u00a0Daniel a wsp\u00f3\u0142czesno\u015b\u0107<\/em>\u00a0W. Polok, Warszawa 1982, s. 133).
\n 
\nKolejn\u0105 niekonsekwencj\u0105 chrystologiczn\u0105 jest to, \u017ce adwenty\u015bci odrzucaj\u0105 wiar\u0119 w dusz\u0119 nie\u015bmierteln\u0105 i zaprzeczaj\u0105 tym samym, \u017ce Jezus Chrystus egzystowa\u0142 po \u015bmierci, przed swoim zmartwychwstaniem.
\nTym samym jakby stwierdzaj\u0105, \u017ce przez trzy dni Tr\u00f3jca \u015awi\u0119ta nie istnia\u0142a, w kt\u00f3r\u0105 przecie\u017c wierz\u0105! Dla nas za\u015b Tr\u00f3jca \u015awi\u0119ta jest wieczna.
\nOto ich jedno z zaprzecze\u0144 dotycz\u0105ce nauki o nie\u015bmiertelno\u015bci duszy:
\n 
\n\u201eJedynym, kt\u00f3ry obieca\u0142 Adamowi \u017cycie dzi\u0119ki niepos\u0142usze\u0144stwu, jest wielki oszust, a o\u015bwiadczenie w\u0119\u017ca skierowane do Ewy w raju: \u00bbNa pewno nie umrzecie\u00ab, by\u0142o pierwszym kazaniem na temat nie\u015bmiertelno\u015bci duszy. To w\u0142a\u015bnie o\u015bwiadczenie, oparte wy\u0142\u0105cznie na autorytecie szatana, rozbrzmiewa z ambon chrze\u015bcija\u0144stwa, a wi\u0119kszo\u015b\u0107 ludzi przyjmuje je tak ch\u0119tnie, jak to uczynili pierwsi rodzice\u201d (Wielki b\u00f3j<\/em>\u00a0E. G. White, Warszawa 1983, s. 414-415).
\n 
\nOczywi\u015bcie z dusz\u0105 nie\u015bmierteln\u0105 adwenty\u015bci nie walczyli od samego pocz\u0105tku, lecz dopiero po roku 1846:
\n 
\n\u201eWkr\u00f3tce doktryna adwentyzmu wzbogacona zosta\u0142a o dalsze nauki biblijne, np. nauk\u0119 o \u015bmiertelno\u015bci duszy (…) doktrynalne zdefiniowanie ich nast\u0105pi\u0142o na szeregu konferencji, odbytych w okresie od kwietnia do listopada roku 1848…\u201d (Adwentyzm<\/em>\u00a0Z. \u0141yko, Warszawa 1970, s. 37-38).
\n 
\nNie jest te\u017c tak, i\u017c adwenty\u015bci zawsze wierzyli w Tr\u00f3jc\u0119 \u015awi\u0119t\u0105 i B\u00f3stwo Chrystusa, pomimo, \u017ce w Polsce istniej\u0105 \u201eod przesz\u0142o 110 lat\u201d.
\nNa oficjalnej stronie internetowej\u00a0Ko\u015bcio\u0142a Adwentyst\u00f3w Dnia Si\u00f3dmego<\/em>\u00a0(http:\/\/www.adwentysci.waw.pl\/index.php<\/a>\u00a0) zamieszczono w roku 2009 felieton pt.\u00a0Tr\u00f3jca w historii Ko\u015bcio\u0142a Adwentystycznego<\/em>, w kt\u00f3rym zawarto takie oto rozdzia\u0142y:
\n 
\n1)\u00a0Okres do roku 1890 \u2013 niepodzielne rz\u0105dy antytrynitaryzmu<\/em>.
\n2)\u00a0Lata 1890-1900 \u2013 trynitaryzm w powijakach<\/em>.
\n3)\u00a0Lata 1900-1931 \u2013 burzliwy okres przej\u015bciowy<\/em>.
\n4)\u00a0Lata 1931-1957 \u2013 na scen\u0119 wkracza trynitaryzm<\/em>.
\n(http:\/\/www.adwentysci.waw.pl\/felieton.php?subaction=showfull&id=1253565538&archive=&start_from=&ucat=13<\/a>).
\n 
\nAutorem tego felietonu jest dr Merlin D. Burt, kt\u00f3ry sprawuje funkcj\u0119 dyrektora Centrum Bada\u0144 Adwentystycznych przy Uniwersytecie im. Johna Andrewsa w Barrien Springs w stanie Michigan (USA).
\n 
\nJu\u017c z powy\u017cszego wprowadzenia wida\u0107, \u017ce przez wiele lat adwenty\u015bci zaprzeczali B\u00f3stwu Jezusa i nauce o Tr\u00f3jcy \u015awi\u0119tej, do czego si\u0119 sami przyznaj\u0105.
\nO okresie pierwszym na przyk\u0142ad w opracowaniu tym napisano:
\n 
\n\u201eW literaturze Ko\u015bcio\u0142a adwentystycznego niemal do XX wieku raczej jednomy\u015blnie wypowiadano si\u0119 przeciw odwiecznej bosko\u015bci Jezusa i osobowo\u015bci Ducha \u015awi\u0119tego. Wcze\u015bniej niekt\u00f3rzy nawet wyra\u017cali przekonanie, jakoby Chrystus zosta\u0142 stworzony\u201d.
\n 
\nO okresie trzecim napisano nast\u0119puj\u0105co:
\n 
\n\u201ePodczas pierwszych trzech dziesi\u0119cioleci XX wieku Ko\u015bci\u00f3\u0142 by\u0142 podzielony co do stanowiska w kwestii b\u00f3stwa Chrystusa. W dalszym ci\u0105gu unikano w druku s\u0142owa Tr\u00f3jca\u201d.
\n 
\nJeszcze w okresie czwartym byli te\u017c tacy w ko\u015bciele adwentystycznym, kt\u00f3rzy negowali B\u00f3stwo Jezusa:
\n 
\n\u201eW latach 40 stale poszerzaj\u0105ce si\u0119 grono cz\u0142onk\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a wierzy\u0142o w odwieczne, samoistne b\u00f3stwo Chrystusa i w osobowo\u015b\u0107 Ducha \u015awi\u0119tego, cho\u0107 byli te\u017c i tacy, kt\u00f3rzy i biernie, i czynnie nie przystawali na zmian\u0119\u201d.
\n 
\nTak\u017ce i dzi\u015b w ko\u015bciele adwentystycznym wraca problem B\u00f3stwa Jezusa i Tr\u00f3jcy \u015awi\u0119tej o czym napisano w pierwszych zdaniach cytowanego felietonu:
\n 
\n\u201eW ci\u0105gu ostatnich dziesi\u0119ciu lat w Ko\u015bciele Adwentyst\u00f3w Dnia Si\u00f3dmego rozkrzewi\u0142y si\u0119 pogl\u0105dy o charakterze antytrynitarnym, na co z\u0142o\u017cy\u0142y si\u0119 cztery czynniki:
\nDost\u0119p do informacji za po\u015brednictwem Internetu.
\nAntytrynitaryzmu nadal trzyma si\u0119 kilka innych adwentystycznych ugrupowa\u0144 wyros\u0142ych z ruchu millerowskiego, m.in. Ko\u015bci\u00f3\u0142 Bo\u017cy Dnia Si\u00f3dmego, Og\u00f3lno\u015bwiatowy Ko\u015bci\u00f3\u0142 Bo\u017cy (pogl\u0105d ju\u017c zaniechany), Ko\u015bci\u00f3\u0142 Bo\u017cy w Jezusie Chrystusie (tzw. Adwenty\u015bci Nadchodz\u0105cego Wieku) czy \u015awiadkowie Jehowy (powstali z \u0142ona Ko\u015bcio\u0142a Chrze\u015bcijan Adwentyst\u00f3w). Warto zauwa\u017cy\u0107, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 Chrze\u015bcijan Adwentyst\u00f3w, podobnie jak Adwenty\u015bci Dnia Si\u00f3dmego, z czasem przyj\u0105\u0142 stanowisko trynitarne.
\nNiekt\u00f3rzy s\u0105dz\u0105, jakoby nauka o Tr\u00f3jcy mia\u0142a rodow\u00f3d rzymskokatolicki, dlatego musi by\u0107 b\u0142\u0119dna.\u00a0Wielu nie zdaje sobie sprawy, \u017ce uj\u0119cie Tr\u00f3jcy w Ko\u015bciele powszechnym r\u00f3\u017cni si\u0119 od adwentystycznego, biblijnego<\/u>. Katolicy na przyk\u0142ad wierz\u0105 pod wp\u0142ywem greckiej filozofii w wieczne zrodzenie Syna oraz niewzruszono\u015b\u0107 Boga.
\nChyba najistotniejsz\u0105 przyczyn\u0105 jest to, \u017ce od kilkudziesi\u0119ciu lat cz\u0119\u015b\u0107 adwentyst\u00f3w dnia si\u00f3dmego my\u015bli o swoistym neorestoracjonizmie w postaci powrotu do wiary pionier\u00f3w.
\nNiekt\u00f3rzy nie akceptuj\u0105 dynamiki teologii adwentyst\u00f3w dnia si\u00f3dmego\u201d.
\n 
\nPr\u00f3cz tego, niezale\u017cni adwenty\u015bci, oderwani od Ko\u015bcio\u0142a Adwentyst\u00f3w Dnia Si\u00f3dmego, skupieni wok\u00f3\u0142 wydawnictwa\u00a0Filadelfia<\/em>, opublikowali ksi\u0105\u017ck\u0119 pt\u00a0S\u0142uchaj Izraelu<\/em>\u00a0(bez autora, 2010), zawieraj\u0105c\u0105 136 stron. Prawie ca\u0142a ona po\u015bwi\u0119cona jest temu, by ukaza\u0107, \u017ce wszyscy pionierzy adwentyzmu, \u0142\u0105cznie z Jakubem i Ellen White, byli antytrynitarzami i odrzucali \u201ebabilo\u0144sk\u0105 Tr\u00f3jc\u0119\u201d.
\nAutorzy tej ksi\u0105\u017cki pisz\u0105 te\u017c, \u017ce \u201eW 1941 roku wprowadzone zosta\u0142o jednolite wyznanie wiary przed chrztem. Dotychczas stosowane \u015blubowanie przed chrztem nie zawiera\u0142o sformu\u0142owania Tr\u00f3jca. (…) Najwa\u017cniejszy krok w kierunku zmiany naszych zasad nast\u0105pi\u0142 w latach 1955-56\u201d (jw. s. 36, 37).
\n 
\nWidzimy z powy\u017cszego, \u017ce zar\u00f3wno w pocz\u0105tkach adwentyzmu, jak i dzi\u015b, w ko\u015bciele adwentystycznym by\u0142o i jest wielu neguj\u0105cych B\u00f3stwo Jezusa.
\nMa\u0142o tego adwenty\u015bci sami pisz\u0105, \u017ce \u201euj\u0119cie Tr\u00f3jcy w Ko\u015bciele powszechnym r\u00f3\u017cni si\u0119 od adwentystycznego\u201d.
\n <\/p>\n

Czy w\u00a0Ko\u015bciele Adwentyst\u00f3w Dnia Si\u00f3dmego<\/em>\u00a0wyst\u0119puje \u201epostawa sekciarska\u201d?<\/strong><\/p>\n

 
\nChocia\u017c, wed\u0142ug powy\u017cej cytowanego\u00a0O\u015bwiadczenia<\/em>, katolik nie powinien uwa\u017ca\u0107 wyznania adwentyst\u00f3w za \u201esekt\u0119\u201d, to jednak nikt nie zabroni mu dostrzega\u0107 cz\u0119sto wyst\u0119puj\u0105c\u0105 \u201epostaw\u0119 sekciarsk\u0105\u201d i to zar\u00f3wno u niekt\u00f3rych teolog\u00f3w adwentystycznych, jaki i u wielu szeregowych wyznawc\u00f3w adwentyzmu.
\nAutor artyku\u0142u, maj\u0105c kontakt z literatur\u0105 adwentystyczn\u0105 i wyznawcami tego ko\u015bcio\u0142a, m\u00f3g\u0142 tego do\u015bwiadczy\u0107.
\nPoni\u017cej przedstawia wiele cytat\u00f3w z literatury adwentystycznej, kt\u00f3re s\u0105 bardzo podobne do tych, jakie wyst\u0119puj\u0105 w publikacjach r\u00f3\u017cnych sekt.
\nPrzede wszystkim, jeden z teolog\u00f3w adwentyst\u00f3w, W. Polok (wymieniony w powy\u017cszym\u00a0O\u015bwiadczeniu<\/em>), nazywa dzie\u0142o prorokini adwentystycznej \u201enatchnionym\u201d i to ksi\u0105\u017ck\u0119, kt\u00f3r\u0105 tu te\u017c kilka razy cytujemy:
\n 
\n\u201eEllen. G. White, autorka\u00a0natchnionego dzie\u0142a \u00bbWielki b\u00f3j\u00ab<\/u>\u00a0daje przepi\u0119kny obraz wybawienia…\u201d (Daniel a wsp\u00f3\u0142czesno\u015b\u0107<\/em>\u00a0W. Polok, Warszawa 1982, s. 142).
\n 
\nZ kolei inny teolog adwentyst\u00f3w, Z. \u0141yko, pisze w\u00a0Przedmowie<\/em>, \u017ce ksi\u0105\u017cka ta nie ma \u201echarakteru \u015bci\u015ble naukowego\u201d, z czym w pe\u0142ni si\u0119 zgadzamy:
\n 
\n\u201eDzie\u0142o E. G. White nie ma charakteru \u015bci\u015ble naukowego\u201d (Wielki b\u00f3j<\/em>\u00a0E. G. White, Warszawa 1983, s. 9).
\n 
\nTrudno jednak oczekiwa\u0107 od E. G. White (1827-1915) naukowo\u015bci, skoro adwenty\u015bci pisz\u0105, \u017ce uko\u0144czy\u0142a ona tylko trzy klasy szko\u0142y podstawowej (tekst patrz poni\u017cej).
\nWymieniony w\u00a0O\u015bwiadczeniu<\/em>\u00a0teolog adwentystyczny Z. \u0141yko, pisze o \u201enatchnieniu\u201d jej dzie\u0142 nast\u0119puj\u0105co:
\n 
\n\u201eDzie\u0142a E. G. White nie posiadaj\u0105 autorytetu kanonicznego (nie wchodz\u0105 w sk\u0142ad kanonu Pisma \u015awi\u0119tego) i nie s\u0105 stawiane na r\u00f3wni z Bibli\u0105,\u00a0uwa\u017cane s\u0105 jednak za natchniony, a przez to bardzo cenny wyk\u0142ad Pisma \u015awi\u0119tego<\/u>, przy czym ich inspirowany charakter uzale\u017cniony jest od zgodno\u015bci z Bibli\u0105\u201d (Adwentyzm<\/em>\u00a0Z. \u0141yko, Warszawa 1970, s. 142-143).
\n 
\n\u201ePisma E. G. White uwa\u017cane s\u0105\u00a0jedynie za natchniony wyk\u0142ad Pisma \u015awi\u0119tego<\/u>, przy zachowaniu wy\u0142\u0105cznego autorytetu Biblii\u201d (Nauki Pisma \u015awi\u0119tego<\/em>\u00a0Z. \u0141yko, Warszawa 1989, s. 41).
\n 
\nOto fragmenty z jednego z \u201enatchnionych dzie\u0142\u201d, w kt\u00f3rym autorka (E. G. White) nazywa papiestwo \u201ebesti\u0105\u201d, \u201ema\u0142ym rogiem\u201d i \u201ecz\u0142owiekiem grzechu\u201d:
\n 
\n\u201ePoga\u0144stwo ust\u0105pi\u0142o miejsca papiestwu. Smok da\u0142 bestii w\u0142adz\u0119<\/u>, \u00bbsi\u0142\u0119 swoj\u0105 i tron sw\u00f3j, i wielk\u0105 moc\u00ab (Obj. 13, 2). Rozpocz\u0119\u0142o si\u0119 1260 lat ucisku papieskiego, przepowiedzianego w proroctwach Daniela i Objawienia (por. Dan. 7, 25; Obj. 13, 5-7). Chrze\u015bcijanie musieli wybiera\u0107 pomi\u0119dzy wyrzeczeniem si\u0119 prawdziwej wiary i przyj\u0119ciu kultu papieskiego i papieskich zwyczaj\u00f3w a \u017cyciem w wi\u0119zieniach, torturami, stosem lub \u015bmierci\u0105 pod siekier\u0105 kata. Wype\u0142ni\u0142y si\u0119 s\u0142owa Chrystusa: \u00bbA b\u0119d\u0105 was wydawa\u0107 i rodzice, i bracia, i krewni, i przyjaciele, i zabija\u0107 niekt\u00f3rych z was, i b\u0119dziecie znienawidzeni przez wszystkich dla imienia mego\u00ab (\u0141uk. 21, 16,17)\u201d (Wielki b\u00f3j<\/em>\u00a0E. G. White, Warszawa 1983, s. 43-44).
\n 
\n\u201eSzczeg\u00f3lnie charakterystyczn\u0105 cech\u0105 zwierz\u0119cia, a tym samym jego pos\u0105gu jest\u00a0\u0142amanie<\/em>\u00a0przykaza\u0144 Bo\u017cych. Daniel m\u00f3wi o\u00a0\u00bbma\u0142ym rogu\u00ab, tj. papiestwie<\/u>, \u017ce \u00bbb\u0119dzie zamy\u015bla\u0142 odmieni\u0107 czasy i zakon\u00ab (Dan. 7, 25). Pawe\u0142\u00a0nazywa t\u0119 sam\u0105 moc \u00bbcz\u0142owiekiem grzechu\u00ab<\/u>, kt\u00f3ry wywy\u017cszy si\u0119 ponad Boga. Pierwsze proroctwo jest uzupe\u0142nieniem drugiego\u201d (jw. s. 344).
\n 
\nCytowane \u201enatchnione dzie\u0142o\u201d adwentystyczne pe\u0142ne jest atak\u00f3w na\u00a0Ko\u015bci\u00f3\u0142 Rzymsko-Katolicki<\/em>, nazywany papiestwem. W\u0142a\u015bciwie mo\u017cna powiedzie\u0107, \u017ce jest to prawie jedyny temat tej ksi\u0105\u017cki.
\nAdwentyzm z ca\u0142\u0105 szczero\u015bci\u0105 i pe\u0142n\u0105 determinacj\u0105 naucza o tym, \u017ce \u201ebesti\u0105\u201d, kt\u00f3rego liczb\u0105 jest \u201e666\u201d (Ap 13:18), jest papie\u017c (patrz np.\u00a0Apokalipsa<\/em>\u00a0A. Godek, Warszawa 1988, s. 227-238).
\nOto s\u0142owa ze wskazanej publikacji ksi\u0105\u017ckowej:
\n 
\n\u201eAle w czyim imieniu przemawia rzekomy \u00bbVicarius Filii Dei\u00ab? Oficjalnie w imieniu Ojca, Syna i Ducha \u015bwi\u0119tego. Ale czy B\u00f3stwo mo\u017ce mie\u0107 co\u015b wsp\u00f3lnego z tak wysoko postawion\u0105 osobisto\u015bci\u0105, kt\u00f3ra\u00a0wed\u0142ug wypowiedzi oficjalnych i przez nikogo nie zdementowanych przewy\u017csza Boga<\/u>, Jezusa Chrystusa; kt\u00f3rej nie wi\u0105\u017ce \u00bbani nauka aposto\u0142\u00f3w, ani s\u0142owa ewangelii, kt\u00f3re nie maj\u0105 prawa mu rozkazywa\u0107\u00ab bowiem \u00bbrobi cokolwiek sam chce, nawet rzeczy ludziom niedozwolone\u00ab?\u201d (Apokalipsa<\/em>\u00a0A. Godek, Warszawa 1988, s. 237-238).
\n 
\nInteresuj\u0105ce jest to, \u017ce autor tej ksi\u0105\u017cki sam przyzna\u0142, \u017ce \u2018jego\u2019 sekciarska interpretacja pojawi\u0142a si\u0119 dopiero w 1500 lat po Aposto\u0142ach:
\n 
\n\u201ePierwszym, kt\u00f3ry zastosowa\u0142 liczb\u0119 666 do tytu\u0142u Vicarius Filii Dei by\u0142 mistrz Andreas Helwig (ok. 1572-1643)\u201d (Apokalipsa<\/em>\u00a0A. Godek, Warszawa 1988, s. 236).
\n 
\nTen wsp\u00f3\u0142czesny teolog adwentystyczny (A. Godek) ukazuje jak najbardziej swoj\u0105 \u201epostaw\u0119 sekciarsk\u0105\u201d:
\n 
\n\u201eGdy\u00a0Ko\u015bci\u00f3\u0142 coraz bardziej oddala\u0142 si\u0119 od nauki apostolskiej<\/u>\u00a0stopniowo akceptowa\u0142 praktyki poga\u0144skie. Fa\u0142szywe nauki zaj\u0119\u0142y miejsce prawdy Bo\u017cej \u2013 czystej ewangelii. Mi\u0119dzy innymi wprowadzono tak\u017ce fa\u0142szywy dzie\u0144 odpoczynku\u201d (Apokalipsa<\/em>\u00a0A. Godek, Warszawa 1988, s. 249).
\n 
\nTak na marginesie warto zastanowi\u0107 si\u0119 nad tym, czy cytowany teolog zdaje sobie spraw\u0119 z tego, \u017ce wyliczenie dotycz\u0105ce roku 1844 (najwa\u017cniejsza data adwentyst\u00f3w, podobnie jak rok 1914 u \u015awiadk\u00f3w Jehowy!), nie nale\u017cy do spu\u015bcizny \u201enauki apostolskiej\u201d!
\n 
\nOto kolejne interesuj\u0105ce nas fragmenty, ukazuj\u0105ce \u201epostaw\u0119 sekciarsk\u0105\u201d teolog\u00f3w adwentystycznych i E. G. White (1827-1915), ich prorokini i prekursorki, na kt\u00f3rej oni si\u0119 wzoruj\u0105:
\n 
\n\u201eI tu zn\u00f3w dobrze b\u0119dzie odda\u0107 g\u0142os pisarce Ellen G. White: \u00bbZwierz\u0119 z dwoma rogami nam\u00f3wi mieszka\u0144c\u00f3w ziemi, \u2018by postawili pos\u0105g zwierz\u0119ciu, a potem rozka\u017ce wszystkim, aby przyj\u0119li znami\u0119 zwierz\u0119cia\u2019. Proroctwo to wype\u0142ni si\u0119 wtedy, gdy w kraju tym wyjdzie powszechny\u00a0zakaz<\/u>\u00a0[w cytowanym dziele jest s\u0142owo \u201enakaz<\/u>\u201d! (s. 447)] \u015bwi\u0119cenia niedzieli, kt\u00f3r\u0105 Rzym uwa\u017ca za szczeg\u00f3lny znak swej w\u0142adzy … Zar\u00f3wno w Europie jak i na kontynencie ameryka\u0144skim odda si\u0119 ho\u0142d papiestwu przez \u015bwi\u0119cenie niedzieli \u2013 uznanie zarz\u0105dzenia opartego wy\u0142\u0105cznie za autorytecie Ko\u015bcio\u0142a rzymskiego … Ju\u017c obecnie czyni si\u0119 kroki zmierzaj\u0105ce do wymuszenia niedzieli … Kto b\u0119dzie wierny i pos\u0142uszny S\u0142owu Bo\u017cemu \u015bci\u0105gnie na siebie prze\u015bladowanie i pot\u0119pienie\u00ab (dz. cyt. 447.449 [Wielki b\u00f3j<\/em>])\u201d (Apokalipsa<\/em>\u00a0A. Godek, Warszawa 1988, s. 251).
\n 
\n\u201eKo\u015bci\u00f3\u0142 powoli ale systematycznie przestawa\u0142 by\u0107 \u00bbc\u00f3rk\u0105 Syo\u0144sk\u0105\u00ab jak nazywano wybrany lud Bo\u017cy w staro\u017cytno\u015bci,\u00a0ale \u00bbwielk\u0105 wszetecznic\u0105\u00ab mocno spokrewnion\u0105 z poga\u0144stwem<\/u>. Dla przyk\u0142adu tzw. \u00bbklucze Piotra\u00ab wyszyte na r\u0119kawach szat liturgicznych papie\u017ca, a wi\u0119c noszonych przez g\u0142ow\u0119 Ko\u015bcio\u0142a rzymskiego\u00a0nie s\u0105 w rzeczywisto\u015bci \u017cadnymi kluczami aposto\u0142a Piotra (…) lecz przerobionymi na chrze\u015bcija\u0144skie poga\u0144skimi kluczami Janusa i Kybele<\/u>. Wiele \u015bwi\u0105t ko\u015bcielnych pochodzi z poga\u0144stwa, a w\u015br\u00f3d nich tak\u017ce najwi\u0119ksze chyba \u015bwi\u0119to obowi\u0105zuj\u0105ce w Ko\u015bciele katolickim \u2013 Bo\u017ce Narodzenie\u201d (Apokalipsa<\/em>\u00a0A. Godek, Warszawa 1988, s. 231).
\n 
\n\u201eTak wi\u0119c smok \u2013 w tym przypadku ca\u0142y zestaw religii poga\u0144skich, zwierz\u0119 \u2013 papiestwo jako w\u0142adza religijno-polityczna oraz fa\u0142szywy prorok, uosobienie upad\u0142ego protestantyzmu oto owa \u00bbtr\u00f3jca\u00ab\u201d (jw. s. 310).
\n 
\n\u201eBiblijna Wieczerz\u0119 Pa\u0144sk\u0105 zast\u0105piono\u00a0ba\u0142wochwalcz\u0105 ofiar\u0105 mszy \u015bwi\u0119tej<\/u>. Kap\u0142ani podczas tej\u00a0bezsensownej komedii<\/u>\u00a0udawali, \u017ce dokonuj\u0105 przemiany zwyk\u0142ego chleba i wina na rzeczywiste cia\u0142o i krew Chrystusa i\u00a0z blu\u017anierczym przekonaniem<\/u>\u00a0twierdzili, \u017ce maj\u0105 moc \u00bbtworzenia\u00ab Boga, Tw\u00f3rcy wszechrzeczy\u201d (Wielki b\u00f3j<\/em>\u00a0E. G. White, 1983, s. 47).
\n 
\nPrzytaczany teolog adwentystyczny (A. Godek) z wielk\u0105 pieczo\u0142owito\u015bci\u0105 cytuje co rusz swoj\u0105 prekursork\u0119 E. G. White:
\n 
\n\u201e\u00bbPrzez dwie b\u0142\u0119dne nauki \u2013 nie\u015bmiertelno\u015b\u0107 duszy i \u015bwi\u0119cenie niedzieli \u2013 szatan zwodzi ludzi. Pierwszy b\u0142\u0105d stwarza podatny grunt dla spirytyzmu, natomiast drugi jest pomostem, \u0142\u0105cz\u0105cym z Rzymem. Protestanci Stan\u00f3w Zjednoczonych b\u0119d\u0105 pierwszymi, kt\u00f3rzy wyci\u0105gn\u0105 r\u0119k\u0119 nad przepa\u015bci\u0105, aby uchwyci\u0107 d\u0142o\u0144 spirytyzmu\u00ab (E. G. White, dz. cyt., s. 455)\u201d (Apokalipsa<\/em>\u00a0A. Godek, Warszawa 1988, s. 311).
\n 
\nNatomiast Z. \u0141yko podkre\u015bla, \u017ce adwentyzm jest \u201eko\u015bcio\u0142em ostatk\u00f3w\u201d ludu Bo\u017cego, kt\u00f3ry pojawi\u0142 si\u0119 w roku 1844, w czasach ko\u0144cowych:
\n 
\n\u201eNiemniej jednak,\u00a0Ko\u015bci\u00f3\u0142 ten<\/u>, zwiastuj\u0105c or\u0119dzie Bo\u017ce, , ju\u017c teraz staje si\u0119\u00a0o\u015brodkiem skupienia \u00bbostatk\u00f3w\u00ab ludu Bo\u017cego<\/u>, ze wszystkich narod\u00f3w, ras i j\u0119zyk\u00f3w, wsp\u00f3lnot i religii; \u0142\u0105czy tych wszystkich ludzi dobrej woli, kt\u00f3rzy ponad wszystko wybieraj\u0105 \u00bbprzykazania Bo\u017ce\u00ab i \u00bbwiar\u0119 Jezusa\u00ab\u201d (Nauki Pisma \u015awi\u0119tego<\/em>\u00a0Z. \u0141yko, Warszawa 1989, s. 365).
\n 
\n\u201e(…) data ta przypada na rok 1844 po Chr. W tym momencie ludzko\u015b\u0107 wkroczy\u0142a w czasy ko\u0144cowe, eschatologiczne i \u017cyje obecnie w wielkiej \u00bbgodzinie s\u0105du Bo\u017cego\u00ab\u201d (jw. s. 302; por. s. 318 \u2013 \u201eczas ko\u0144ca\u201d, \u201eczas ostatni\u201d, \u201eostateczny\u201d).
\n 
\nWidzimy z powy\u017cszego, \u017ce chocia\u017c adwenty\u015bci, wed\u0142ug powy\u017cszego\u00a0O\u015bwiadczenia<\/em>, nie s\u0105 \u201esekt\u0105\u201d, to jednak nie ustrzegli si\u0119 \u201esekciarskiej postawy\u201d, gdy interpretuj\u0105 Pismo \u015awi\u0119te. Wszelkie z\u0142o opisywane w Biblii i wyst\u0119puj\u0105ce w \u015bwiecie \u0142\u0105cz\u0105 z\u00a0Ko\u015bcio\u0142em Rzymsko-Katolickim<\/em>. Prawdopodobnie nie maj\u0105 nic dobrego do powiedzenia o nim, a tym bardziej wed\u0142ug swej wyk\u0142adni ksi\u0105g Daniela i Apokalipsy (patrz np.\u00a0Apokalipsa<\/em>\u00a0A. Godek, Warszawa 1988;\u00a0Daniel a wsp\u00f3\u0142czesno\u015b\u0107<\/em>\u00a0W. Polok, Warszawa 1982).
\nCytowane dzie\u0142a adwentystyczne s\u0105 drukowane nadal i polecane wszystkim cz\u0142onkom tego ko\u015bcio\u0142a.
\nJe\u015bli pogl\u0105dy wyra\u017cane w nich nie s\u0105 \u201epostaw\u0105 sekciarsk\u0105\u201d, to gdzie takowa wyst\u0119puje?
\nJe\u015bli pogl\u0105dy w nich precyzowane nie s\u0105 objawem \u201epostawy sekciarskiej\u201d, to kt\u00f3ra sekta ma bardziej skrajne pomys\u0142y i wyk\u0142adnie?
\n 
\nNa zako\u0144czenie przytaczamy kilka danych dotycz\u0105cych \u017cycia prorokini adwentystycznej E. G. White (1827-1915), kt\u00f3r\u0105 dzi\u015b wielu teolog\u00f3w adwentystycznych na\u015bladuje w swym pi\u015bmiennictwie i na kt\u00f3rej spu\u015bcizn\u0119 si\u0119 powo\u0142uje:
\n 
\n\u201eW grudniu 1844 objawi\u0142 si\u0119 w jej \u017cyciu charyzmat profetyczny, kt\u00f3ry odt\u0105d towarzyszy\u0142 jej do ko\u0144ca \u017cycia\u201d (Adwentyzm<\/em>\u00a0Z. \u0141yko, Warszawa 1970 s. 141).
\n 
\n\u201eKo\u015bci\u00f3\u0142 adwentyst\u00f3w dnia si\u00f3dmego wierzy, \u017ce w okresie najwi\u0119kszej potrzeby \u2013 powstawania Ko\u015bcio\u0142a i budowania jego podstaw doktrynalnych przejawi\u0142o si\u0119 dzia\u0142anie ducha proroctwa w \u017cyciu i dzia\u0142alno\u015bci Ellen Gould White z domu Harmon\u201d (Apokalipsa<\/em>\u00a0A. Godek, Warszawa 1988, s. 321).
\n 
\n\u201eJu\u017c w okresie wczesnego dzieci\u0144stwa Ellen uleg\u0142a nieszcz\u0119\u015bliwemu wypadkowi, kt\u00f3rego omal nie przyp\u0142aci\u0142a \u017cyciem. W wieku 9 lat w drodze powrotnej ze szko\u0142y\u00a0zosta\u0142a uderzona kamieniem w twarz w okolicy nosa<\/u>.\u00a0Przez trzy tygodnie by\u0142a nieprzytomna<\/u>, a w p\u00f3\u017aniejszym czasie bardzo cierpia\u0142a z powodu powa\u017cnego uszkodzenia nosa. W tym samym mniej wi\u0119cej czasie zachorowa\u0142a na tzw. w\u00f3wczas \u00bbwodne suchoty\u00ab i lekarze dawali jej najwy\u017cej kilka miesi\u0119cy \u017cycia\u201d (jw. s. 322).
\n 
\n\u201eTa skromna, bogobojna niewiasta\u00a0nie maj\u0105ca \u017cadnego przygotowania literackiego z wykszta\u0142ceniem 3 klas szko\u0142y podstawowej<\/u>\u00a0pozostawi\u0142a po sobie ponad 100.000 stron druku w tym takie wspania\u0142e ksi\u0105\u017cki jak: \u00bbWielki B\u00f3j\u00ab, \u00bb\u017bycie Jezusa\u00ab, \u00bbDroga do Chrystusa\u00ab, \u00bb\u015awiadectwa dla zboru\u00ab (9 tom\u00f3w), \u00bbChrze\u015bcija\u0144ski dom\u00ab i inne. Znajduj\u0105 si\u0119 w nich\u00a0g\u0142\u0119boko natchnione<\/u>\u00a0rady dotycz\u0105ce \u017cycia chrze\u015bcija\u0144skiego\u201d (jw. s. 327).
\n 
\n\u201eTraktujemy j\u0105 i jej pisma jako spe\u0142nienie obietnicy Bo\u017cej w czasach ostatecznych w postaci daru proroczego dla Ko\u015bcio\u0142a…\u201d (jw. s. 328).
\n 
\n\u201eEllen. G. White, autorka\u00a0natchnionego dzie\u0142a \u00bbWielki b\u00f3j\u00ab<\/u>\u00a0daje przepi\u0119kny obraz wybawienia…\u201d (Daniel a wsp\u00f3\u0142czesno\u015b\u0107<\/em>\u00a0W. Polok, Warszawa 1982, s. 142).
\n 
\nOto za\u015b te niekt\u00f3re jej \u201eg\u0142\u0119boko natchnione<\/u>\u00a0rady dotycz\u0105ce \u017cycia chrze\u015bcija\u0144skiego\u201d:
\n 
\n\u201ePokazano mi, \u017ce B\u00f3g nie chcia\u0142, aby ludzie spo\u017cywali mi\u0119so. Przeznaczy\u0142 im inn\u0105 diet\u0119…\u201d (Chrze\u015bcijanin a dieta<\/em>\u00a0E. G. White, Warszawa 1993, s. 57).
\n 
\n\u201eTo dla dobra cz\u0142onk\u00f3w ostatniego Ko\u015bcio\u0142a Pan radzi im porzuci\u0107 pokarmy mi\u0119sne, herbat\u0119, kaw\u0119 i inne szkodliwe produkty. Jest pod dostatkiem innych rzeczy z kt\u00f3rych mo\u017cemy korzysta\u0107, a kt\u00f3re s\u0105 zdrowe i dobre\u201d (jw. s. 265).
\n 
\n\u201eDieta mi\u0119sna d\u0105\u017cy do rozwini\u0119cia zwierz\u0119co\u015bci w cz\u0142owieku. Rozw\u00f3j zwierz\u0119co\u015bci os\u0142abia duchowo\u015b\u0107, czyni\u0105c umys\u0142 niezdolnym do zrozumienia prawdy…\u201d (jw. s. 266).
\n 
\n\u201e\u015awiat\u0142o, jakie mi zosta\u0142o dane, wskazuje, \u017ce w nied\u0142ugim czasie, b\u0119dziemy musieli porzuci\u0107 jedzenie wszelkich pokarm\u00f3w zwierz\u0119cych. Nawet mleko trzeba b\u0119dzie porzuci\u0107…\u201d (jw. s. 267).
\n 
\n\u201eDieta mi\u0119sna jest kwesti\u0105 powa\u017cn\u0105. Czy ludzie maj\u0105 od\u017cywia\u0107 si\u0119 mi\u0119sem? Odpowied\u017a, zgodnie ze \u015bwiat\u0142em otrzymanym od Boga, brzmi: Nie, stanowczo nie…\u201d (jw. s. 270).
\n 
\n\u201eOtrzyma\u0142am pouczenie, \u017ce spo\u017cywanie mi\u0119sa prowadzi do zezwierz\u0119cenia natury i pozbawienia m\u0119\u017cczyzn i kobiet mi\u0142o\u015bci i przyja\u017ani, jak\u0105 powinni mie\u0107 do siebie nawzajem (…) potrawy mi\u0119sne nie s\u0105 w\u0142a\u015bciwym pokarmem dla ludu Bo\u017cego…\u201d (jw. s. 271).
\n 
\n\u201eMamy pod dostatkiem dobrych rzeczy dla zaspokojenia g\u0142odu bez potrzeby wprowadzania trup\u00f3w do swego jad\u0142ospisu i podawania ich na st\u00f3\u0142\u201d (jw. s. 272).
\n 
\nNajwa\u017cniejsze jednak jest to, \u017ce ta \u2018natchniona\u2019 pisarka adwentystyczna uchodzi za \u201efa\u0142szyw\u0105 prorokini\u0119\u201d, co po\u015brednio przyznaj\u0105 adwenty\u015bci. Potwierdzaj\u0105 oni, \u017ce E. G. White oczekiwa\u0142a i rozg\u0142asza\u0142a, \u017ce Jezus powr\u00f3ci w wpierw w roku 1843, a p\u00f3\u017aniej w roku 1844:
\n 
\n\u201eW latach 1840 i 1842 bra\u0142a udzia\u0142, wraz z innymi cz\u0142onkami swej rodziny, w zebraniach milleryst\u00f3w organizowanych w mie\u015bcie Portland. Z zainteresowaniem przyj\u0119\u0142a pogl\u0105dy adwentowe g\u0142oszone przez Williama Millera i jego wsp\u00f3\u0142pracownik\u00f3w,\u00a0z ufno\u015bci\u0105 oczekuj\u0105c powrotu Zbawiciela, najpierw w roku 1843, a nast\u0119pnie w roku 1844<\/u>. Ellen aktywnie uczestniczy\u0142a w pracach ruchu,\u00a0g\u0142osz\u0105c poselstwo o drugim adwencie w\u015br\u00f3d r\u00f3wie\u015bnik\u00f3w<\/u>\u201d (Nauki Pisma \u015awi\u0119tego<\/em>\u00a0Z. \u0141yko, Warszawa 1989, s. 441).\n<\/div>\n

<\/div>\n
<\/div>\n
W\u0142odzimierz Bednarski<\/div>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Czy adwenty\u015bci s\u0105 sekt\u0105? Postaramy si\u0119 odpowiedzie\u0107 na to pytanie w tym artykule. Warto zaznaczy\u0107, \u017ce nie raz spotka\u0142em si\u0119 osobi\u015bcie z 'prywatn\u0105’ opini\u0105 adwentyst\u00f3w o Ko\u015bciele Katolickim, jako o najwi\u0119kszej sekcie. Jak zatem postrzega\u0107 adwentystyczne wyznanie? Czy adwenty\u015bci s\u0105… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_sitemap_exclude":false,"_sitemap_priority":"","_sitemap_frequency":"","footnotes":""},"categories":[950,951],"tags":[734],"class_list":["post-1791","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-adwentysci","category-adwentysci-dnia-siodmego","tag-sekta"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1791","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1791"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1791\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1791"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1791"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1791"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}