{"id":1752,"date":"2018-05-06T09:29:22","date_gmt":"2018-05-06T07:29:22","guid":{"rendered":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/?p=1752"},"modified":"2018-05-06T09:29:22","modified_gmt":"2018-05-06T07:29:22","slug":"jak-zyd-apostol-pawel-mogl-odrzucic-szabat-polemika-z-pogladem-adwentystow","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/jak-zyd-apostol-pawel-mogl-odrzucic-szabat-polemika-z-pogladem-adwentystow\/","title":{"rendered":"Jak \u017byd Aposto\u0142 Pawe\u0142 m\u00f3g\u0142 odrzuci\u0107 szabat? Polemika z pogl\u0105dem adwentyst\u00f3w."},"content":{"rendered":"
\n
\n
Dla adwentyst\u00f3w cz\u0119sto niewyobra\u017calne jest to, \u017ce chrze\u015bcijanie wywodz\u0105cy si\u0119 z \u017byd\u00f3w mogliby porzuci\u0107 zachowywanie szabatu. Uwa\u017caj\u0105 oni, \u017ce przyj\u015bcie Syna Bo\u017cego na \u015bwiat, kt\u00f3ry jest ponad szabatem, niczego prawie nie zmieni\u0142o. Jak by\u0142o zatem w I wieku? Tekst poni\u017cszy wprowadza nas w to zagadnienie.<\/strong><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
<\/div>\n
\n

Jak \u017byd Aposto\u0142 Pawe\u0142 m\u00f3g\u0142 odrzuci\u0107 szabat?<\/strong><\/p>\n

Polemika z pogl\u0105dem adwentyst\u00f3w<\/strong><\/p>\n

 
\nNa pocz\u0105tku przedstawiamy pewne sprostowanie, co do zarzutu adwentyst\u00f3w, kt\u00f3ry ukazali\u015bmy w tytule tego artyku\u0142u.
\nWed\u0142ug nas Aposto\u0142 Pawe\u0142 nie jako \u017byd odrzuci\u0142 szabat, ale jako chrze\u015bcijanin pochodzenia \u017cydowskiego, na dodatek posiadaj\u0105cy te\u017c rzymskie obywatelstwo:
\n 
\n\u201eTrybun przyszed\u0142 i zapyta\u0142 go: \u00abPowiedz mi, czy ty jeste\u015b Rzymianinem?\u00bb A on odpowiedzia\u0142: \u00abTak\u00bb. \u00abJa za wielk\u0105 sum\u0119 naby\u0142em to obywatelstwo\u00bb \u2013 odrzek\u0142 trybun. A Pawe\u0142 powiedzia\u0142: \u00abA ja mam je od urodzenia\u00bb.\u201d (Dz 22:27-28).
\n 
\nAdwenty\u015bci Dnia Si\u00f3dmego w rozmowach, kt\u00f3re z nimi przeprowadzali\u015bmy, twierdz\u0105 \u017ce w g\u0142owie im si\u0119 nie mie\u015bci, jak Aposto\u0142 Pawe\u0142, jako \u017byd, m\u00f3g\u0142by odrzuci\u0107 obchodzenie szabatu.
\nTak twierdz\u0105 poruszeni tekstem Dz 20:7, kt\u00f3ry bywa przytaczany, jako m\u00f3wi\u0105cy o niedzieli, w kt\u00f3rym podano nast\u0119puj\u0105ce s\u0142owa:
\n 
\n\u201eW pierwszym dniu po szabacie, kiedy zebrali\u015bmy si\u0119 na \u0142amanie chleba, Pawe\u0142, kt\u00f3ry nazajutrz zamierza\u0142 odjecha\u0107, przemawia\u0142 do nich i przed\u0142u\u017cy\u0142 mow\u0119 a\u017c do p\u00f3\u0142nocy\u201d (Dz 20:7,\u00a0BT<\/em>).
\n 
\nOczywi\u015bcie twierdz\u0105 oni, \u017ce tylko przypadek sprawi\u0142, \u017ce opisane spotkanie Paw\u0142a z chrze\u015bcijanami by\u0142o w niedziel\u0119.
\nDominikanin J. Salij tak oto skwitowa\u0142 ich opini\u0119, wyra\u017con\u0105 przez uczonego adwentyst\u00f3w:
\n 
\n\u201eOt\u00f3\u017c cho\u0107by Bacchiocchi po\u015bwi\u0119ci\u0142 temu wersetowi nie dwana\u015bcie (s. 111-122), ale sto dwadzie\u015bcia stron druku, nie jest w stanie zmieni\u0107 tego \u015bwiadectwa, kt\u00f3ry nie zaczyna si\u0119 od s\u0142\u00f3w: \u00bbPoniewa\u017c postanowili\u015bmy po\u017cegna\u0107 Paw\u0142a, zebrali\u015bmy si\u0119 w pierwszym dniu po szabacie\u00ab, ale brzmi w spos\u00f3b znacznie bardziej dla adwentyst\u00f3w niewygodny: \u00bbW pierwszym dniu po szabacie, kiedy zebrali\u015bmy si\u0119 na \u0142amaniu chleba\u00ab, itd. I \u017cadna sofistyka tego nie zmieni, \u017ce tekst sugeruje raczej to, i\u017c Paw\u0142a po\u017cegnano przy okazji \u00bb\u0142amania chleba\u00ab, jakie odbywano w\u00f3wczas \u00bbw pierwszy dzie\u0144 po szabacie\u00ab.\u201d (Poszukiwania w wierze<\/em>\u00a0rozdz.\u00a0Sp\u00f3r o niedziel\u0119<\/em>, Pozna\u0144 1991, s. 231).
\n 
\nCzy zatem Aposto\u0142 Pawe\u0142, jako \u017byd, m\u00f3g\u0142 odrzuci\u0107 szabat, a obchodzi\u0107 niedziel\u0119? Poni\u017cej staramy si\u0119 odpowiedzie\u0107 na to pytanie.
\n <\/p>\n

Co Aposto\u0142 Pawe\u0142 jako \u017byd odrzuci\u0142?<\/strong><\/p>\n

 
\nAdwenty\u015bci m\u00f3wi\u0105, \u017ce niemo\u017cliwe by Aposto\u0142 Pawe\u0142, jako \u017byd, odrzuci\u0142 szabat.
\nZapytamy: ale czy on, jako Izraelita, nie odrzuci\u0142 wielu przepis\u00f3w ze Starego Testamentu?
\nCzy nie odrzuci\u0142 krwawych ofiar, obrzezania, dziesi\u0119cin (wprowadzaj\u0105c swoje zwyczaje, patrz 1Kor 16:2), \u015bwi\u0105t Izraela, lewiratu, itd.?
\nA przecie\u017c o wszystkich szabatach i \u015bwi\u0119tach podawa\u0142o Pismo, \u017ce s\u0105 wieczystymi ustawami!
\nSzabat, tak jak wszystkie inne \u015bwi\u0119ta, zwane s\u0105 w Pi\u015bmie \u201eszabatami\u201d (Kp\u0142 23:24, 32), nale\u017ca\u0142 do prawa ceremonialnego (obrz\u0119dowego). Opisuje te fakty ca\u0142y rozdzia\u0142 Kp\u0142 23.
\nW te wszystkie dni odpoczywano (Kp\u0142 23:6-7, 21, 24-25, 31-32, 34-35) i mia\u0142o to by\u0107 prawo wieczne (\u201eustawa wieczysta dla wszystkich pokole\u0144<\/u>\u201d Kp\u0142 23:31, 14, 21, 41; por. Wj 31:16). Wszystkie one by\u0142y \u201eczasami \u015bwi\u0119tymi\u201d (Kp\u0142 23:2).
\n 
\nAposto\u0142 Pawe\u0142, jako \u017byd, to wszystko odrzuci\u0142!
\nPodobnie o wiekuistym obowi\u0105zku podawa\u0142o Pismo na temat obrzezania:
\n 
\n\u201ePotem B\u00f3g rzek\u0142 do Abrahama: \u00abTy za\u015b, a po tobie\u00a0twoje potomstwo przez wszystkie pokolenia<\/u>, zachowujcie przymierze ze Mn\u0105. Przymierze, kt\u00f3re b\u0119dziecie zachowywali mi\u0119dzy Mn\u0105 a wami, czyli twoim przysz\u0142ym potomstwem,\u00a0polega na tym: wszyscy wasi m\u0119\u017cczy\u017ani maj\u0105 by\u0107 obrzezani<\/u>\u201d (Rdz 17:9-10).
\n 
\nA przecie\u017c Pawe\u0142 p\u00f3\u017aniej powiedzia\u0142 nast\u0119puj\u0105co na temat obrzezki:
\n 
\n\u201eAlbowiem w Chrystusie Jezusie ani obrzezanie, ani jego brak nie maj\u0105 \u017cadnego znaczenia, tylko wiara, kt\u00f3ra dzia\u0142a przez mi\u0142o\u015b\u0107\u201d (Ga 5:6).
\n 
\n\u201eBo ani obrzezanie nic nie znaczy ani nieobrzezanie, tylko nowe stworzenie\u201d (Ga 6:15).
\n 
\nWidzimy z powy\u017cszego, \u017ce tak jak Pawe\u0142, jako \u017byd, odrzuci\u0142 wiele zwyczaj\u00f3w i nakaz\u00f3w ze Starego Testamentu, tak samo m\u00f3g\u0142 odrzuci\u0107 i szabat.
\n <\/p>\n

Co Aposto\u0142 Pawe\u0142 jako \u017byd przyj\u0105\u0142?<\/strong><\/p>\n

 
\nAposto\u0142 Pawe\u0142, jako \u017byd, nie tylko odrzuci\u0142 wiele zwyczaj\u00f3w i praw ze Starego Testamentu, ale sporo innych przyj\u0105\u0142 z chrze\u015bcija\u0144stwa, czy wr\u0119cz sam wprowadzi\u0142.
\nCzy m\u00f3g\u0142 on uznawa\u0107 niedziel\u0119, jako dzie\u0144 Pana?
\nWed\u0142ug nas tak, jak na to wskazuje tekst Dz 20:7, o kt\u00f3rym wspomnieli\u015bmy powy\u017cej. Ma\u0142o tego, Pawe\u0142 nawet wprowadzi\u0142 pewien zwyczaj na ten dzie\u0144, o czym wspomina tekst 1Kor 16:2.
\n 
\nKto\u015b m\u00f3g\u0142by zapyta\u0107, czy Pawe\u0142 jako \u017byd m\u00f3g\u0142 naucza\u0107, \u017ce Jezus jest Bogiem? Dla \u017byd\u00f3w to nie do pomy\u015blenia!
\nOn w\u0142a\u015bnie w to uwierzy\u0142 i o tym uczy\u0142 (patrz np. Rz 9:5, Tt 2:13, Flp 2:6-11, Hbr 1:6-10).
\n 
\nPawe\u0142, jako \u017byd, zaakceptowa\u0142 osobowo\u015b\u0107 i B\u00f3stwo Ducha \u015awi\u0119tego i o tym naucza\u0142 (np. 1Kor 2:13, 6:19-20, 12:11, Ef 4:30), w co \u017bydzi nie wierzyli.
\n 
\nAposto\u0142 b\u0119d\u0105c \u017bydem przyj\u0105\u0142 chrzest oraz naucza\u0142 o Wieczerzy Pa\u0144skiej tak, jakby \u017caden Izraelita nie m\u00f3g\u0142 uczy\u0107:
\n 
\n\u201eIlekro\u0107 bowiem spo\u017cywacie ten chleb albo pijecie kielich, \u015bmier\u0107 Pa\u0144sk\u0105 g\u0142osicie, a\u017c przyjdzie. Dlatego te\u017c kto spo\u017cywa chleb lub pije kielich Pa\u0144ski niegodnie, winny b\u0119dzie Cia\u0142a i Krwi Pa\u0144skiej. Niech przeto cz\u0142owiek baczy na siebie samego, spo\u017cywaj\u0105c ten chleb i pij\u0105c z tego kielicha. Kto bowiem spo\u017cywa i pije nie zwa\u017caj\u0105c na Cia\u0142o [Pa\u0144skie], wyrok sobie spo\u017cywa i pije\u201d (1Kor 11:26-29).
\n 
\nWidzimy zatem, \u017ce nie tylko pewne prawa ze Starego Testamentu Pawe\u0142, jako \u017byd, odrzuci\u0142, ale i wiele wierze\u0144 i zwyczaj\u00f3w wprowadzi\u0142 do swego \u017cycia bior\u0105c je z chrze\u015bcija\u0144stwa. Ma\u0142o tego, niekt\u00f3re nawet sam wprowadza\u0142 (np. 1Kor 16:2).
\n <\/p>\n

Co Aposto\u0142 Pawe\u0142 jako \u017byd m\u00f3wi\u0142 o szabacie?<\/strong><\/p>\n

 
\nAposto\u0142 Pawe\u0142, jako \u017byd, nigdy nie ponagla\u0142 chrze\u015bcijan do \u015bwi\u0119towania czy zachowywania szabatu. Jego wypowiedzi na ten temat s\u0105 powszechnie znane, ale je tu przytaczamy:
\n 
\n\u201eNiechaj wi\u0119c nikt o was nie wydaje s\u0105du co do jedzenia i picia b\u0105d\u017a w sprawie \u015bwi\u0119ta czy nowiu, czy szabatu! S\u0105 to tylko cienie spraw przysz\u0142ych, a rzeczywisto\u015b\u0107 nale\u017cy do Chrystusa.\u201d (Kol 2:16-17).
\n 
\n\u201eZachowujecie dni, \u015bwi\u0119ta nowiu i lata! Obawiam si\u0119 o was: czy si\u0119 dla was nie trudzi\u0142em na pr\u00f3\u017cno\u201d (Ga 4:10-11).
\n 
\n\u201eL\u0119kajmy si\u0119 przeto, gdy jeszcze trwa obietnica wej\u015bcia do Jego odpoczynku, aby kto\u015b z was nie mniema\u0142, i\u017c jest jej pozbawiony. (…) Wchodzimy istotnie do odpoczynku my, kt\u00f3rzy uwierzyli\u015bmy, jak to powiedzia\u0142: Tote\u017c przysi\u0105g\u0142em w gniewie moim: Nie wejd\u0105 do mego odpoczynku, aczkolwiek dzie\u0142a by\u0142y dokonane od stworzenia \u015bwiata (…) Gdyby bowiem Jozue wprowadzi\u0142 ich do odpoczynku, nie m\u00f3wi\u0142by potem o innym dniu. A zatem pozostaje odpoczynek szabatu dla ludu Bo\u017cego. Kto bowiem wszed\u0142 do Jego odpoczynku, odpocznie po swych czynach, jak B\u00f3g po swoich. Spieszmy si\u0119 wi\u0119c wej\u015b\u0107 do owego odpoczynku, aby nikt nie szed\u0142 za tym samym przyk\u0142adem niepos\u0142usze\u0144stwa\u201d (Hbr 4:1, 3, 8-11).
\n 
\nFragmenty te omawiamy w innym naszym obszernym artykule pt.\u00a0Czy \u201eDniem Pa\u0144skim\u201d chrze\u015bcijan powinien by\u0107 szabat? Polemika z nauk\u0105 adwentyst\u00f3w i innych sabatarian.<\/em>
\nhttp:\/\/www.piotrandryszczak.pl\/dzien_panski_czy_szabat.html<\/a>
\n 
\nWidzimy z powy\u017cszych fragment\u00f3w, \u017ce Aposto\u0142 Pawe\u0142, jako \u017byd, wcale nie odwo\u0142ywa\u0142 si\u0119 w sprawie szabatu do Dekalogu.
\n 
\nPr\u00f3cz tego opisane s\u0105 spotkania Paw\u0142a z \u017bydami w synagogach w szabat.
\nDzieje Apostolskie opisuj\u0105 tylko i wy\u0142\u0105cznie szabat jako dzie\u0144 zbierania si\u0119 \u017byd\u00f3w: Dz 13:14, 27, 42, 44, 16:13 (nad rzek\u0105, gdy\u017c nie by\u0142o synagogi), 17:1-2, 18:4. \u015aw. Pawe\u0142 udawa\u0142 si\u0119 na ich spotkania do synagog, aby korzystaj\u0105c z ich zgromadze\u0144, g\u0142osi\u0107 im wszystkim Chrystusa.
\nMa\u0142o tego, podczas Soboru Jerozolimskiego, w kt\u00f3rym bra\u0142 udzia\u0142 Pawe\u0142, szabat wymieniony jest jako charakterystyczny dla \u017byd\u00f3w, a nie chrze\u015bcijan:
\n 
\n\u201eZ dawien dawna bowiem w ka\u017cdym mie\u015bcie s\u0105 ludzie, kt\u00f3rzy\u00a0co szabat czytaj\u0105 Moj\u017cesza i wyk\u0142adaj\u0105 go w synagogach<\/u>\u201d (Dz 15:21).
\n 
\nWidzimy z powy\u017cszego, \u017ce Pawe\u0142 Aposto\u0142, jako \u017byd, nie tylko porzuci\u0142 wiele zwyczaj\u00f3w i praw ze Starego Testamentu, ale i przyj\u0105\u0142 do swego \u017cycia i wiary wiele nowych nauk, szczeg\u00f3lnie Jezusa jako Mesjasza i Boga.
\nPawe\u0142 nie tylko nie zach\u0119ca\u0142 do zachowywania szabatu, ale wr\u0119cz odwodzi\u0142 od tego. Pr\u00f3cz tego bra\u0142 udzia\u0142 w niedzielnym \u201e\u0142amaniu chleba\u201d i sam wprowadzi\u0142 pewien zwyczaj niedzielny (1Kor 16:2).\n<\/div>\n

<\/div>\n
<\/div>\n
W\u0142odzimierz Bednarski<\/div>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dla adwentyst\u00f3w cz\u0119sto niewyobra\u017calne jest to, \u017ce chrze\u015bcijanie wywodz\u0105cy si\u0119 z \u017byd\u00f3w mogliby porzuci\u0107 zachowywanie szabatu. Uwa\u017caj\u0105 oni, \u017ce przyj\u015bcie Syna Bo\u017cego na \u015bwiat, kt\u00f3ry jest ponad szabatem, niczego prawie nie zmieni\u0142o. Jak by\u0142o zatem w I wieku? Tekst poni\u017cszy… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_sitemap_exclude":false,"_sitemap_priority":"","_sitemap_frequency":"","footnotes":""},"categories":[950],"tags":[127,816,842],"class_list":["post-1752","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-adwentysci","tag-adwetysci","tag-sw-pawel","tag-szabat"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1752","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1752"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1752\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1752"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1752"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1752"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}