{"id":1748,"date":"2018-05-06T09:00:31","date_gmt":"2018-05-06T07:00:31","guid":{"rendered":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/?p=1748"},"modified":"2018-05-06T09:00:31","modified_gmt":"2018-05-06T07:00:31","slug":"czy-chrzescijanstwo-skrystalizowalo-sie-w-i-wieku","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/czy-chrzescijanstwo-skrystalizowalo-sie-w-i-wieku\/","title":{"rendered":"Czy chrze\u015bcija\u0144stwo skrystalizowa\u0142o si\u0119 w I wieku?"},"content":{"rendered":"<div class=\"art_head\">\n<div class=\"art_lead_info nophoto\">\n<div class=\"art_lead\"><strong>Czy chrze\u015bcija\u0144stwo ostatecznie skrystalizowa\u0142o si\u0119 w I wieku i tym samym powinni\u015bmy traktowa\u0107 je jako hermetycznie zamkni\u0119ty i zastyg\u0142y monolit, w kt\u00f3rym nie wolno nic zmieni\u0107 i kt\u00f3rego nie mo\u017cna ju\u017c w \u017caden spos\u00f3b rozwija\u0107? Tak s\u0105dz\u0105 niekt\u00f3rzy. W niniejszym tek\u015bcie przyjrz\u0119 si\u0119 nieco g\u0142\u0119biej zagadnieniom z tym zwi\u0105zanym.<\/strong><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"clear\"><\/div>\n<div class=\"art_text\">\n\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Zna\u0142em kiedy\u015b pewnego cz\u0142owieka. By\u0142 to protestant. Upiera\u0142 si\u0119, \u017ce struktura Ko\u015bcio\u0142a chrze\u015bcija\u0144skiego skrystalizowa\u0142a si\u0119 ostatecznie ju\u017c w I wieku naszej ery. Biblia, w tym przede wszystkim Nowy Testament opisuj\u0105cy konstrukcj\u0119 pierwotnego chrystianizmu, maj\u0105 by\u0107 czym\u015b ostatecznie kompletnym i zamkni\u0119tym, samowystarczalnym w swej istocie. Wszelkie dodawanie czego\u015b nowego do tego co ju\u017c chrze\u015bcijanie mieli w I wieku ma by\u0107 wi\u0119c swego rodzaju duchowym przest\u0119pstwem. Twierdzi tak oczywi\u015bcie wielu protestant\u00f3w. Nie wiem jednak zupe\u0142nie dlaczego. Nie chodzi nawet o to, \u017ce si\u0119 z tym twierdzeniem nie zgadzam, ale po prostu nie wiem dlaczego tak twierdz\u0105. Wersety biblijne przytaczane na poparcie powy\u017cszych twierdze\u0144 nijak bowiem nie dowodz\u0105 tych w\u0142a\u015bnie roszcze\u0144. We\u017amy cho\u0107by cz\u0119sto przytaczany fragment z 1 Kor 4,6, w kt\u00f3rym czytamy przestrog\u0119 aby \u201enie rozumie\u0107 wi\u0119cej ni\u017c jest napisane\u201d. Musz\u0119 przyzna\u0107, \u017ce jest to nawet bardzo zgrabny tekst. Kiedy jednak przeczytamy ca\u0142y sz\u00f3sty wiersz w czwartym rozdziale pierwszego listu do Koryntian to troch\u0119 zdziwimy si\u0119. <strong>\u015aw. Pawe\u0142 pot\u0119pia tam \u201ewynoszenie si\u0119 jednego ponad drugiego\u201d<\/strong>. Co to ma wsp\u00f3lnego z protestanck\u0105 zasad\u0105, \u017ce nie mo\u017cna dodawa\u0107 nic do Pisma? Naprawd\u0119 nie wiem. Gdybym zreszt\u0105 zinterpretowa\u0142 ten wers w duchu rzekomej zasady \u201esola Scriptura\u201d, tak jak chce to zrobi\u0107 protestant, to musia\u0142bym uzna\u0107, \u017ce wszystkie ksi\u0119gi Nowego Testamentu napisane po pierwszym li\u015bcie \u015bw. Paw\u0142a do Koryntian s\u0105 ju\u017c \u201eczym\u015b wi\u0119cej ni\u017c jest napisane\u201d. Nale\u017ca\u0142oby wtedy konsekwentnie odrzuci\u0107 wszystkie cztery Ewangelie, kilka list\u00f3w apostolskich i Apokalips\u0119 \u015bw. Jana.<br \/>\nInnym cz\u0119sto przytaczanym wersetem na poparcie powy\u017cszych protestanckich roszcze\u0144 jest cho\u0107by fragment z Ap 22,18, w kt\u00f3rym czytamy: \u201e\u015awiadcz\u0119 bowiem ka\u017cdemu s\u0142uchaj\u0105cemu s\u0142\u00f3w proroctwa tej ksi\u0119gi: Je\u015bli kto\u015b do tej ksi\u0119gi co\u015b doda, doda mu te\u017c B\u00f3g plag opisanych w tej ksi\u0119dze\u201d. Znowu jednak nie znajdujemy tu nic na temat jakiej\u015b zasady \u201esola Scriptura\u201d, czy czego\u015b podobnego. Pan Jezus m\u00f3wi aposto\u0142owi Janowi w tym fragmencie, \u017ce <strong>je\u015bli kto\u015b doda co\u015b do proroctw w ksi\u0119dze Apokalipsy<\/strong>, to B\u00f3g doda mu za to plag wspomnianych w tej samej ksi\u0119dze. I tylko tyle i a\u017c tyle. Ale nic wi\u0119cej.<br \/>\nJeszcze inni protestanci powo\u0142uj\u0105 si\u0119 na fragment Ewangelii Marka, w kt\u00f3rej czytamy s\u0142owa Jezusa: \u201eUchylili\u015bcie przykazanie Bo\u017ce, a trzymacie si\u0119 ludzkiej tradycji. I m\u00f3wi\u0142 do nich: Umiecie dobrze uchyla\u0107 przykazanie Bo\u017ce, aby swoj\u0105 tradycj\u0119 zachowa\u0107\u201d (Mk 7,8-9). Tekst ten oczywi\u015bcie ma odnosi\u0107 si\u0119 r\u00f3wnie\u017c do katolik\u00f3w, kt\u00f3rzy zgodnie z duchem powy\u017cszej protestanckiej argumentacji dodaj\u0105 swoje ludzkie tradycje do Pisma. Jednak ten argument jest chybiony skoro trwa sp\u00f3r o to co w\u0142a\u015bciwie jest \u201eludzk\u0105 tradycj\u0105\u201d. Uznaj\u0105c za\u0142o\u017cenie, \u017ce Duch \u015awi\u0119ty jest obecny w Ko\u015bciele przez ca\u0142y okres jego istnienia, trudno jednoznacznie stwierdzi\u0107 <strong>co w nim pochodzi od cz\u0142owieka, a co od Boga.<\/strong> Mo\u017cna si\u0119 o to spiera\u0107 ale przecie\u017c punkt sporu nie mo\u017ce by\u0107 zarazem argumentem w tym samym sporze. Idea, \u017ce Nowy Testament pochodzi od Boga, a nie od cz\u0142owieka, te\u017c musi by\u0107 przez nas za\u0142o\u017cona. Ortodoksyjny \u017byd uznaj\u0105cy Tor\u0119 i spieraj\u0105cy si\u0119 z protestantem niekoniecznie podzieli\u0142by to za\u0142o\u017cenie. Jak wida\u0107, zawsze musimy co\u015b za\u0142o\u017cy\u0107, tak czy inaczej.<br \/>\nIdea \u201enie dodawania\u201d niczego do Pisma sama w sobie jest do\u015b\u0107 problematyczna je\u015bli spojrzy si\u0119 na ni\u0105 pod r\u00f3\u017cnymi innymi k\u0105tami. We\u017amy cho\u0107by powy\u017csze fragmenty: widzimy, \u017ce aby m\u00f3wi\u0142y one akurat dok\u0142adnie to co chce protestant, \u00f3w <strong>protestant musi do tych fragment\u00f3w ju\u017c co\u015b\u00a0<em>doda\u0107<\/em>. Jak\u0105\u015b\u00a0<em>interpretacj\u0119<\/em>.<\/strong> Ta interpretacja nie jest jednak cz\u0119\u015bci\u0105 tych fragment\u00f3w. Gdy zaczniemy patrze\u0107 g\u0142\u0119biej to oka\u017ce si\u0119, \u017ce ju\u017c <strong>samo t\u0142umaczenie Biblii te\u017c jest przecie\u017c interpretacj\u0105, czyli dodawaniem czego\u015b.<\/strong> T\u0142umacz zawsze dodaje do t\u0142umaczonego przez siebie tekstu jak\u0105\u015b interpretacj\u0119. Wie o tym ka\u017cdy, kto w \u017cyciu cokolwiek przet\u0142umaczy\u0142 z jednego j\u0119zyka na drugi.<br \/>\n<strong>Historia pokazuje, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 nie sko\u0144czy\u0142 si\u0119 w pierwszym wieku i trwa dalej, po dzi\u015b dzie\u0144, jako \u017cywa i dynamiczna tkanka, kt\u00f3ra mocno t\u0119tni \u017cyciem.<\/strong> Chrystus m\u00f3wi w Ewangelii Jana, \u017ce Duch \u015awi\u0119ty przyjdzie i nauczy nas wszystkiego (J 14,26). Przez ca\u0142y okres dwudziestu wiek\u00f3w chrze\u015bcijanie stawali wobec r\u00f3\u017cnych problem\u00f3w. Mia\u0142o miejsce wiele herezji, wyzwa\u0144 intelektualnych charakterystycznych dla danej epoki\u00a0<em>et cetera<\/em>. Na przyk\u0142ad obecnie chrze\u015bcijanie musz\u0105 mierzy\u0107 si\u0119 z takimi problemami etycznymi jak zagadnienie zap\u0142odnienia\u00a0<em>in vitro<\/em>, antykoncepcji hormonalnej i tym podobne. Kwestie te nie by\u0142y obecne w czasach apostolskich i si\u0142\u0105 rzeczy Ko\u015bci\u00f3\u0142 nie musia\u0142 si\u0119 nimi wtedy zajmowa\u0107. Ale teraz musi. <strong>Powstaje wi\u0119c nieuchronne pytanie o to czy Duch \u015awi\u0119ty dalej wspiera sw\u00f3j Ko\u015bci\u00f3\u0142 i prowadzi go do prawdy wobec takich dylemat\u00f3w?<\/strong> Je\u015bli tak, to oznacza to, \u017ce ten Ko\u015bci\u00f3\u0142 gdzie\u015b jest. Tylko gdzie? Ka\u017cdy na to pytanie odpowie sobie po swojemu, niemniej jednak mnie osobi\u015bcie zadowala idea pewnego odg\u00f3rnie kontrolowanego porz\u0105dku i ci\u0105g\u0142o\u015bci. A t\u0119 ci\u0105g\u0142o\u015b\u0107 widz\u0119 w\u0142a\u015bnie w linii po kt\u00f3rej ortodoksyjne i zarazem instytucjonalne chrze\u015bcija\u0144stwo st\u0105pa ju\u017c od dw\u00f3ch tysi\u0119cy lat.<br \/>\nOczywi\u015bcie zawsze mo\u017cna w takim momencie przemieni\u0107 si\u0119 w malkontenta i podnie\u015b\u0107 zarzuty wobec r\u00f3\u017cnych niedoskona\u0142o\u015bci jakie Ko\u015bci\u00f3\u0142 pope\u0142ni\u0142 przez ostatnie dwa tysi\u0105ce lat. Nie maj\u0105 one jednak rozstrzygaj\u0105cego znaczenia <strong>gdy\u017c by\u0142y obecne ju\u017c w I wieku naszej ery.<\/strong> Wystarczy przeczyta\u0107 cho\u0107by takie fragmenty Nowego Testamentu jak 1 Kor 5,1, czy 2 Kor 12,21. Ko\u015bci\u00f3\u0142 pope\u0142ni\u0142 wiele b\u0142\u0119d\u00f3w w swej historii i pope\u0142ni jeszcze niejeden b\u0142\u0105d. O niczym to nie przes\u0105dza. Malkontenci nie wska\u017c\u0105 tu zreszt\u0105 na nic lepszego ni\u017c to co krytykuj\u0105. <strong>B\u0142\u0119dy s\u0105 nieuchronn\u0105 drog\u0105 rozwoju duchowego i intelektualnego wszystkich istot ludzkich.<\/strong> Na nich uczymy si\u0119 jako Ko\u015bci\u00f3\u0142 i w og\u00f3le jako ludzie. Mo\u017cna wr\u0119cz zaryzykowa\u0107 twierdzenie, \u017ce potrzebujemy b\u0142\u0119d\u00f3w jak szczebelk\u00f3w drabiny aby wspina\u0107 si\u0119 ku g\u00f3rze. W tej sytuacji o wiele bardziej istotne jest pytanie o to czy Duch \u015awi\u0119ty dalej jest obecny w instytucjonalnie zorganizowanym Ko\u015bciele i czuwa nad jego rozwojem? Wierz\u0119, \u017ce tak. Taka jest moja wiara. Je\u015bli kto\u015b j\u0105 kontestuje i uwa\u017ca za swego rodzaju nadmiarowe za\u0142o\u017cenie to w porz\u0105dku. Ma do tego prawo. Je\u015bli jednak ten kto\u015b wierzy r\u00f3wnie\u017c w to, \u017ce Duch \u015awi\u0119ty by\u0142 obecny w niedoskona\u0142ym pod r\u00f3\u017cnymi wzgl\u0119dami chrze\u015bcija\u0144stwie pierwotnym czas\u00f3w apostolskich, to ja nie widz\u0119 \u017cadnej strukturalnej r\u00f3\u017cnicy mi\u0119dzy jego wiar\u0105, a moj\u0105. No mo\u017ce jego wiara jest tylko nieco bardziej minimalistyczna, niemniej jednak jej struktura pozostaje dok\u0142adnie taka sama jak w przypadku mojej wiary.<br \/>\nJan Lewandowski, kwiecie\u0144 2018<br \/>\n(wy\u0142uszczenia Grupa apologetyka.org)\n<\/div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Czy chrze\u015bcija\u0144stwo ostatecznie skrystalizowa\u0142o si\u0119 w I wieku i tym samym powinni\u015bmy traktowa\u0107 je jako hermetycznie zamkni\u0119ty i zastyg\u0142y monolit, w kt\u00f3rym nie wolno nic zmieni\u0107 i kt\u00f3rego nie mo\u017cna ju\u017c w \u017caden spos\u00f3b rozwija\u0107? Tak s\u0105dz\u0105 niekt\u00f3rzy. W niniejszym&hellip; <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_sitemap_exclude":false,"_sitemap_priority":"","_sitemap_frequency":"","footnotes":""},"categories":[1035],"tags":[235,282,457,674,749],"class_list":["post-1748","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-protestantyzm","tag-chrzescijanstwo","tag-duch-swiety","tag-kosciol","tag-protestantyzm","tag-sola-scriptura"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1748","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1748"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1748\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1748"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1748"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1748"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}