{"id":1049,"date":"2017-08-19T17:40:01","date_gmt":"2017-08-19T15:40:01","guid":{"rendered":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/?p=1049"},"modified":"2017-08-19T17:40:01","modified_gmt":"2017-08-19T15:40:01","slug":"bog-starego-testamentu-okrutny","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/bog-starego-testamentu-okrutny\/","title":{"rendered":"Czy B\u00f3g Starego Testamentu jest okrutny?"},"content":{"rendered":"

B\u00f3g Starego Testamentu jest prawdopodobnie najmniej przyjazn\u0105 postaci\u0105 ca\u0142ej literatury pi\u0119knej: zazdrosny i dumny z tej zazdro\u015bci; ma\u0142ostkowy, niesprawiedliwy, nie znaj\u0105cy przebaczenia pedant; roszczeniowy, krwiopijczy zwolennik czystek etnicznych; mizoginiczny, homofobiczny, rasistowski, morduj\u0105cy dzieci, ludzi w og\u00f3le, czy te\u017c syn\u00f3w w szczeg\u00f3lno\u015bci, zsy\u0142aj\u0105cy plagi, megaloma\u0144ski, sadomasochistyczny, kapry\u015bnie manifestuj\u0105cy brak zrozumienia despota.
\n>Richard Dawkins \u2013 biolog i apologeta ateizmu <
\n<\/strong>
\nB\u00f3g Starego Testamentu i Jego rzekome okrucie\u0144stwo to temat bardzo cz\u0119sto poruszany przez osoby zar\u00f3wno wierz\u0105ce, jak\u00a0i niewierz\u0105ce na Internecie. Bibliografia tak\u017ce jest z pewno\u015bci\u0105 obszerna i dobrze by\u0142oby poczyta\u0107, co m\u00f3wi\u0105 na ten temat bibli\u015bci. Wielu chrze\u015bcijan boi si\u0119 w og\u00f3le zagl\u0105da\u0107 do ST ze wzgl\u0119du na niekt\u00f3re \u201etrudne do prze\u0142kni\u0119cia\u201d fragmenty. Atei\u015bci z kolei zagl\u0105daj\u0105, robi\u0105c to jednak bardzo wybi\u00f3rczo i nie staraj\u0105c si\u0119 dotrze\u0107 do istoty r\u00f3\u017cnych opowie\u015bci biblijnych. W poni\u017cszym wpisie zostan\u0105 poruszone tylko dwa zagadnienie, kt\u00f3re to powinny jednak w jakim\u015b stopniu sk\u0142oni\u0107 czytelnika do refleksji.
\nSPRAWA NUMER JEDEN<\/strong>
\nPierwsza znamienna rzecz o kt\u00f3rej chcia\u0142bym wspomnie\u0107 to trzy najbardziej znane opisy katastrof na jakie natrafiamy w Starym Testamencie: podb\u00f3j Kanaanu, Potop, a tak\u017ce zniszczenie Sodomy i Gomory. Podchodzimy do nich czasami zbyt sentymentalnie, analizuj\u0105c dodatkowo zbyt drobiazgowo ka\u017cdy szczeg\u00f3\u0142 (czyli co\u015b nie maj\u0105cego najmniejszego znaczenia dla \u015bwiata w kt\u00f3rym powstawa\u0142a Biblia), przez co tracimy istot\u0119 i to co tw\u00f3rcy tych historii\/opowie\u015bci chcieli nam przekaza\u0107 przez te obrazy. Istot\u0105 t\u0105 jest natomiast to, co je wszystkie \u0142\u0105czy. Przyjrzyjmy si\u0119:
\nPodb\u00f3j Kanaanu przez Izraelit\u00f3w<\/strong>
\n12 A gdy s\u0142o\u0144ce chyli\u0142o si\u0119 ku zachodowi, Abram zapad\u0142 w g\u0142\u0119boki sen i opanowa\u0142o go uczucie l\u0119ku, jak gdyby ogarn\u0119\u0142a go wielka ciemno\u015b\u0107. 13 I wtedy to Pan rzek\u0142 do Abrama: \u00abWiedz o tym dobrze, i\u017c twoi potomkowie b\u0119d\u0105 przebywa\u0107 jako przybysze w kraju, kt\u00f3ry nie b\u0119dzie ich krajem, i przez czterysta lat b\u0119d\u0105 tam ciemi\u0119\u017ceni jako niewolnicy; 14 a\u017c wreszcie ze\u015bl\u0119 zas\u0142u\u017con\u0105 kar\u0119 na ten nar\u00f3d, kt\u00f3rego b\u0119d\u0105 niewolnikami, po czym oni wyjd\u0105 z wielkim dobytkiem. 15 Ale ty odejdziesz do twych przodk\u00f3w w pokoju, w p\u00f3\u017anej staro\u015bci zejdziesz do grobu. 16 Twoi potomkowie powr\u00f3c\u0105 tu dopiero w czwartym pokoleniu, gdy ju\u017c dope\u0142ni si\u0119 miara niegodziwo\u015bci Amoryt\u00f3w<\/strong>\u00bb. (Rdz 15:2-16)
\n1 Dalej Pan powiedzia\u0142 do Moj\u017cesza: 2 \u00abM\u00f3w do Izraelit\u00f3w i powiedz im: Ja jestem Pan, B\u00f3g wasz! 3 Tego, co czyni\u0105 w ziemi egipskiej, w kt\u00f3rej mieszkali\u015bcie, nie czy\u0144cie. Tego, co czyni\u0105 w ziemi Kanaan, do kt\u00f3rej was wprowadz\u0119, nie czy\u0144cie. Nie b\u0119dziecie post\u0119powa\u0107 wed\u0142ug ich obyczaj\u00f3w.<\/strong> 4 B\u0119dziecie wype\u0142nia\u0107 moje wyroki, b\u0119dziecie przestrzega\u0107 moich ustaw, aby wed\u0142ug nich post\u0119powa\u0107. Ja jestem Pan, B\u00f3g wasz! 5 B\u0119dziecie przestrzega\u0107 moich ustaw i moich wyrok\u00f3w. Cz\u0142owiek, kt\u00f3ry je wype\u0142nia, \u017cyje dzi\u0119ki nim1. Ja jestem Pan! 6 Nikt z was nie b\u0119dzie si\u0119 zbli\u017ca\u0142 do cia\u0142a swojego krewnego, aby ods\u0142oni\u0107 jego nago\u015b\u0107 [tzn wsp\u00f3\u0142\u017cy\u0107]. Ja jestem Pan! 7 Nie b\u0119dziesz ods\u0142ania\u0107 nago\u015bci swojego ojca lub nago\u015bci swojej matki. Jest ona twoj\u0105 matk\u0105 \u2013 nie b\u0119dziesz ods\u0142ania\u0107 jej nago\u015bci. 10 Nie b\u0119dziesz ods\u0142ania\u0107 nago\u015bci c\u00f3rki twojego syna lub c\u00f3rki twojej c\u00f3rki, bo s\u0105 one twoj\u0105 nago\u015bci\u0105. 11 Nie b\u0119dziesz ods\u0142ania\u0107 nago\u015bci c\u00f3rki \u017cony twojego ojca, bo jest ona dzieckiem twojego ojca, jest twoj\u0105 siostr\u0105. 15 Nie b\u0119dziesz ods\u0142ania\u0107 nago\u015bci swojej synowej, bo jest ona \u017con\u0105 twojego syna, nie b\u0119dziesz ods\u0142ania\u0107 jej nago\u015bci. 20 Nie b\u0119dziesz obcowa\u0142 ciele\u015bnie z \u017con\u0105 twojego bli\u017aniego, wylewaj\u0105c nasienie; przez to sta\u0142by\u015b si\u0119 nieczystym. 21 Nie b\u0119dziesz dawa\u0142 dziecka swojego, aby by\u0142o przeprowadzone przez ogie\u0144 [tz. sk\u0142ada\u0142 w ofierze] dla Molocha [b\u00f3stwo fenickie], nie b\u0119dziesz w ten spos\u00f3b bezcze\u015bci\u0142 imienia Boga swojego. Ja jestem Pan! 22 Nie b\u0119dziesz obcowa\u0142 z m\u0119\u017cczyzn\u0105, tak jak si\u0119 obcuje z kobiet\u0105. To jest obrzydliwo\u015b\u0107! 23 Nie b\u0119dziesz obcowa\u0142 ciele\u015bnie z \u017cadnym zwierz\u0119ciem; przez to sta\u0142by\u015b si\u0119 nieczystym. Tak\u017ce i kobieta nie b\u0119dzie stawa\u0107 przed zwierz\u0119ciem, aby si\u0119 z nim z\u0142\u0105czy\u0107. To jest sromota!
\n24 Tymi wszystkimi rzeczami nie plugawcie si\u0119, bo tymi wszystkimi rzeczami plugawi\u0142y si\u0119 narody, kt\u00f3re wyp\u0119dzam przed wami.<\/strong> 25 Tak\u017ce i ziemia sta\u0142a si\u0119 nieczysta. Ukara\u0142em j\u0105 wi\u0119c za jej win\u0119, a ziemia wyplu\u0142a swoich mieszka\u0144c\u00f3w. 26 Strze\u017ccie wi\u0119c ustaw i wyrok\u00f3w moich, nie czy\u0144cie nic z tych obrzydliwo\u015bci. Nie b\u0119dzie ich czyni\u0107 ani tubylec, ani przybysz, kt\u00f3ry osiedli\u0142 si\u0119 w\u015br\u00f3d was. 27 Bo wszystkie te obrzydliwo\u015bci czynili mieszka\u0144cy ziemi, kt\u00f3rzy byli przed wami, i ziemi zosta\u0142a splugawiona. (Kap 18:1-27)
\n34 Nie wytracili narod\u00f3w,
\njak im to Pan nakaza\u0142.
\n35 Lecz si\u0119 zmieszali z poganami
\ni nauczyli si\u0119 ich uczynk\u00f3w;
\n36 pocz\u0119li czci\u0107 ich ba\u0142wany,
\nkt\u00f3re si\u0119 sta\u0142y dla nich pu\u0142apk\u0105.
\n37 I sk\u0142adali w ofierze swych syn\u00f3w
\ni swoje c\u00f3rki z\u0142ym duchom.
\n38 I krew niewinn\u0105 przelali:
\n<krew syn\u00f3w swoich i c\u00f3rek,
\nkt\u00f3re z\u0142o\u017cyli w ofierze pos\u0105gom kananejskim>.
\nI ziemia krwi\u0105 si\u0119 skala\u0142a,
\n39 a oni si\u0119 splamili swoimi czynami
\ni swoimi wyst\u0119pkami dopu\u015bcili si\u0119 wiaro\u0142omstwa.
\n40 Gniew Pana zap\u0142on\u0105\u0142 przeciw Jego ludowi,
\ntak i\u017c poczu\u0142 wstr\u0119t do swego dziedzictwa. (Ps 106:34-40)
\nZniszczenie Sodomy i Gomory
\n<\/strong>
\n20 Pan rzek\u0142: \u00abSkarga na Sodom\u0119 i Gomor\u0119 g\u0142o\u015bno si\u0119 rozlega, bo wyst\u0119pki ich [mieszka\u0144c\u00f3w] s\u0105 bardzo ci\u0119\u017ckie. 21 Chc\u0119 wi\u0119c i\u015b\u0107 i zobaczy\u0107, czy post\u0119puj\u0105 tak, jak g\u0142osi oskar\u017cenie, kt\u00f3re do Mnie dosz\u0142o, czy nie; dowiem si\u0119\u00bb.
\n22 Wtedy to ludzie ci odeszli w stron\u0119 Sodomy, a Abraham sta\u0142 dalej przed Panem. 23 Zbli\u017cywszy si\u0119 do Niego, Abraham rzek\u0142: \u00abCzy zamierzasz wygubi\u0107 sprawiedliwych wesp\u00f3\u0142 z bezbo\u017cnymi? 24 Mo\u017ce w tym mie\u015bcie jest pi\u0119\u0107dziesi\u0119ciu sprawiedliwych; czy tak\u017ce zniszczysz to miasto i nie przebaczysz mu przez wzgl\u0105d na owych pi\u0119\u0107dziesi\u0119ciu sprawiedliwych, kt\u00f3rzy w nim mieszkaj\u0105? 25 O, nie dopu\u015b\u0107 do tego, aby zgin\u0119li sprawiedliwi z bezbo\u017cnymi, aby sta\u0142o si\u0119 sprawiedliwemu to samo, co bezbo\u017cnemu! O, nie dopu\u015b\u0107 do tego! Czy\u017c Ten, kt\u00f3ry jest s\u0119dzi\u0105 nad ca\u0142\u0105 ziemi\u0105, m\u00f3g\u0142by post\u0105pi\u0107 niesprawiedliwie?\u00bb 26 Pan odpowiedzia\u0142: \u00abJe\u017celi znajd\u0119 w Sodomie pi\u0119\u0107dziesi\u0119ciu sprawiedliwych, przebacz\u0119 ca\u0142emu miastu przez wzgl\u0105d na nich\u00bb<\/strong>. 27 Rzek\u0142 znowu Abraham: \u00abPozw\u00f3l, o Panie, \u017ce jeszcze o\u015bmiel\u0119 si\u0119 m\u00f3wi\u0107 do Ciebie, cho\u0107 jestem py\u0142em i prochem. 28 Gdyby w\u015br\u00f3d tych pi\u0119\u0107dziesi\u0119ciu sprawiedliwych zabrak\u0142o pi\u0119ciu, czy z braku tych pi\u0119ciu zniszczysz ca\u0142e miasto?\u00bb Pan rzek\u0142: \u00abNie zniszcz\u0119, je\u015bli znajd\u0119 tam czterdziestu pi\u0119ciu\u00bb<\/strong>. 29 Abraham zn\u00f3w odezwa\u0142 si\u0119 tymi s\u0142owami: \u00abA mo\u017ce znalaz\u0142oby si\u0119 tam czterdziestu?\u00bb Pan rzek\u0142: \u00abNie dokonam zniszczenia przez wzgl\u0105d na tych czterdziestu\u00bb<\/strong>. 30 Wtedy Abraham powiedzia\u0142: \u00abNiech si\u0119 nie gniewa Pan, je\u015bli rzekn\u0119: mo\u017ce znalaz\u0142oby si\u0119 tam trzydziestu?\u00bb A na to Pan: \u00abNie dokonam zniszczenia, je\u015bli znajd\u0119 tam trzydziestu\u00bb<\/strong>. 31 Rzek\u0142 Abraham: \u00abPozw\u00f3l, o Panie, \u017ce o\u015bmiel\u0119 si\u0119 zapyta\u0107: gdyby znalaz\u0142o si\u0119 tam dwudziestu?\u00bb Pan odpowiedzia\u0142: \u00abNie zniszcz\u0119 przez wzgl\u0105d na tych dwudziestu\u00bb<\/strong>. 32 Na to Abraham: \u00abO, racz si\u0119 nie gniewa\u0107, Panie, je\u015bli raz jeszcze zapytam: gdyby znalaz\u0142o si\u0119 tam dziesi\u0119ciu?\u00bb Odpowiedzia\u0142 Pan: \u00abNie zniszcz\u0119 przez wzgl\u0105d na tych dziesi\u0119ciu\u00bb<\/strong>. 33 Wtedy Pan, sko\u0144czywszy rozmow\u0119 z Abrahamem, odszed\u0142, a Abraham wr\u00f3ci\u0142 do siebie. (Rdz 18:20-33)
\n\u015awiat zalany przez Potop<\/strong>
\n9 Oto dzieje Noego. Noe, cz\u0142owiek prawy, wyr\u00f3\u017cnia\u0142 si\u0119 nieskazitelno\u015bci\u0105 w\u015br\u00f3d wsp\u00f3\u0142czesnych sobie ludzi; w przyja\u017ani z Bogiem \u017cy\u0142 Noe. 10 A Noe by\u0142 ojcem trzech syn\u00f3w: Sema, Chama i Jafeta. 11 Ziemia zosta\u0142a ska\u017cona w oczach Boga. 12 Gdy B\u00f3g widzia\u0142, i\u017c ziemia jest ska\u017cona, \u017ce wszyscy ludzie post\u0119puj\u0105 na ziemi niegodziwie<\/strong>, 13 rzek\u0142 do Noego:
\n\u00abPostanowi\u0142em po\u0142o\u017cy\u0107 kres istnieniu wszystkich ludzi, bo ziemia jest pe\u0142na wykrocze\u0144 przeciw mnie; zatem zniszcz\u0119 ich wraz z ziemi\u0105. 14 Ty za\u015b zbuduj sobie ark\u0119 z drzewa \u017cywicznego, uczy\u0144 w arce przegrody i powlecz j\u0105 smo\u0142\u0105 wewn\u0105trz i zewn\u0105trz. (Rdz 6:9-14)
\nB\u00f3g da\u0142 cz\u0142owiekowi woln\u0105 wol\u0119 i z szacunku do niego jej nie narusza. Nie oznacza to jednak, \u017ce Stw\u00f3rca zostawi\u0142 nas samym sobie i nie ingeruje w losy ludzko\u015bci. Ingeruje, lecz robi to tylko i wy\u0142\u0105cznie w ostateczno\u015bci. Kiedy przyk\u0142adowo zepsucie staje si\u0119 coraz wi\u0119ksze, to B\u00f3g wci\u0105\u017c czeka i patrzy czy cz\u0142owiek o w\u0142asnych si\u0142ach jest w stanie si\u0119 wygrzeba\u0107 ze swojej sytuacji.<\/p>\n

Powy\u017csze trzy opowie\u015bci pokazuj\u0105, \u017ce Najwy\u017cszy zaczyna dzia\u0142a\u0107 dopiero wtedy, gdy naprawd\u0119 nie ma ju\u017c \u017cadnej nadziei dla cz\u0142owieka. Nie wcze\u015bniej. W\u00f3wczas to nast\u0119puje konieczne oczyszczenie.<\/p><\/blockquote>\n

Dodatkowo czytaj\u0105c Pismo \u015awi\u0119te musimy pami\u0119ta\u0107, \u017ce jest ono histori\u0105 maj\u0105c\u0105 pocz\u0105tek, rozwini\u0119cie i koniec, dlatego w\u0142a\u015bnie ka\u017cdy fragment nale\u017cy czyta\u0107 przez pryzmat ca\u0142o\u015bci. Biblia jest bowiem opisem planu ratunkowego Boga dla cz\u0142owieka. A plan ten polega\u0142 na tym, \u017ce sam B\u00f3g mia\u0142 przyj\u015b\u0107 na Ziemi\u0119 i zap\u0142aci\u0107 cen\u0119, kt\u00f3rej sami by\u015bmy nie zdo\u0142ali zap\u0142aci\u0107. Dlatego w\u0142a\u015bnie Stw\u00f3rca nigdy nie m\u00f3g\u0142 dopu\u015bci\u0107 do degeneracji 100 procent populacji. Gdyby dopu\u015bci\u0142, to plan nie m\u00f3g\u0142by si\u0119 powie\u015b\u0107. Kobieta taka jak Maryja \u2013 kt\u00f3ra by\u0142aby sk\u0142onna pod\u0105\u017ca\u0107 za wol\u0105 Boga, czy ludzie gotowi p\u00f3j\u015b\u0107 za Chrystusem i zanie\u015b\u0107 wiar\u0119 poganom nie istnieliby w \u015bwiecie zepsutym do ko\u0144ca.
\nSPRAWA NUMER DWA<\/strong>
\nDruga rzecz na kt\u00f3r\u0105 chcia\u0142bym zwr\u00f3ci\u0107 uwag\u0119 dotyczy losu duszy po \u015bmierci. \u015amier\u0107 w potopie czy tym, co mia\u0142o spotka\u0107 Sodom\u0119 i Gomor\u0119 to straszna rzecz. Jest to jednak tak naprawd\u0119 ma\u0142o istotne je\u017celi cz\u0142owiek jest wieczn\u0105 dusz\u0105. To co jest wa\u017cne, to to, czy dusze tych tak niewyobra\u017calnie zepsutych ludzi zosta\u0142y pot\u0119pione? Teoretycznie mog\u0142oby si\u0119 wydawa\u0107, \u017ce tak. W Biblii mo\u017cemy jednak znale\u017a\u0107 zadziwiaj\u0105ce fragmenty. Jeden z nich to s\u0142owa Jezusa Chrystusa z Nowego Testamentu o S\u0105dzie Ostatecznym:
\n20 Wtedy pocz\u0105\u0142 czyni\u0107 wyrzuty miastom, w kt\u00f3rych najwi\u0119cej Jego cud\u00f3w si\u0119 dokona\u0142o, \u017ce si\u0119 nie nawr\u00f3ci\u0142y. 21 \u00abBiada tobie, Korozain! Biada tobie, Betsaido! Bo gdyby w Tyrze i Sydonie dzia\u0142y si\u0119 cuda, kt\u00f3re u was si\u0119 dokona\u0142y, ju\u017c dawno w worze i w popiele by si\u0119 nawr\u00f3ci\u0142y. 22 Tote\u017c powiadam wam: Tyrowi i Sydonowi l\u017cej b\u0119dzie w dzie\u0144 s\u0105du ni\u017c wam. 23 A ty, Kafarnaum, czy a\u017c do nieba masz by\u0107 wyniesione? A\u017c do Otch\u0142ani zejdziesz. Bo gdyby w Sodomie dzia\u0142y si\u0119 cuda, kt\u00f3re si\u0119 w tobie dokona\u0142y, zosta\u0142aby a\u017c do dnia dzisiejszego. 24 Tote\u017c powiadam wam: Ziemi sodomskiej l\u017cej b\u0119dzie w dzie\u0144 s\u0105du ni\u017c tobie<\/strong>\u00bb.<\/em>
\nPowy\u017cszy fragment pochodzi z Ewangelii \u015bw. Mateusza. Widzimy w nim wa\u017cn\u0105 dla nas wsp\u00f3\u0142cze\u015bnie \u017cyj\u0105cych ludzi wiadomo\u015b\u0107. Mieszka\u0144cy Sodomy w oczach cz\u0142owieka byliby uwa\u017cani z pewno\u015bci\u0105 za \u201egorszych\u201d od mieszka\u0144c\u00f3w np. wspomnianego Kafarnaum. Jednak w oczach Boga tak nie jest. Sodoma zosta\u0142a zg\u0142adzona, gdy\u017c nie by\u0142o dla niej ju\u017c \u017cadnej nadziei. Wszyscy byli zepsuci. Mo\u017cna by powiedzie\u0107, \u017ce ka\u017cde dziecko urodzone w takim \u015brodowisku bardzo szybko r\u00f3wnie\u017c zesz\u0142oby na z\u0142\u0105 drog\u0119. B\u00f3g nie mia\u0142 niejako wyj\u015bcia. Dlaczego wiec Jezus m\u00f3wi\u0142, \u017ce mieszka\u0144com Sodomy b\u0119dzie l\u017cej? My\u015bl\u0119, \u017ce min. dlatego, i\u017c w pewnym sensie zepsucie sodomit\u00f3w (przynajmniej tych p\u00f3\u017aniej \u017cyj\u0105cych) nie do ko\u0144ca by\u0142o ich win\u0105. W du\u017cym stopniu wp\u0142yw na to jacy jeste\u015bmy maj\u0105 przecie\u017c geny, a tak\u017ce wychowanie i \u015brodowisko w jakim \u017cyjemy<\/strong>. Sodomici dorastaj\u0105c w tak zdegenerowanym otoczeniu byli skazani na stawanie si\u0119 z\u0142ymi. To prawda, ludzie ci byli przest\u0119pcami. Prawd\u0105 jest jednak tak\u017ce to, \u017ce byli r\u00f3wnie\u017c ofiarami. Nie Boga, lecz \u015brodowiska, kt\u00f3re sami sobie wytworzyli i w kt\u00f3rym egzystowali.
\n <\/p>\n

\n

Prorocy ST, czyli ci, kt\u00f3rzy rozbudzili sumienia i poczucie sprawiedliwo\u015bci.<\/span><\/h3>\n

 \n<\/p><\/div>\n

\nProrok jako rzecznik Jahwe towarzyszy od pocz\u0105tku kr\u00f3lom, by pow\u015bci\u0105ga\u0107 ich naturalne d\u0105\u017cenie do absolutyzmu. Ju\u017c za Saula, pierwszego kr\u00f3la ludu wybranego, dochodzi do otwartego konfliktu mi\u0119dzy nim a Samuelem (1 Sm 13 i 15), p\u00f3\u017aniej zn\u00f3w Dawidowi przeciwstawia si\u0119 Natan (2 Sm 12) i Gad (2 Sm 24,11-13; 1 Krn 21,9-13). I nic si\u0119 nie zmienia a\u017c do upadku Jerozolimy: Izajasz wyst\u0119puje z krytyk\u0105 Achaza (Iz 7-8), Jeremiasz za\u015b toczy otwart\u0105 walk\u0119 z Jojakimem (Jr 35).
\nProrocy atakuj\u0105 zreszt\u0105 nie tylko kr\u00f3l\u00f3w, ale i ca\u0142y lud, a zw\u0142aszcza mo\u017cnych i bogatych, kt\u00f3rzy wykorzystuj\u0105 bezlito\u015bnie wszystkich s\u0142abych i ubogich. Uparci \u015bwiadkowie niewidzialnego Jahwe powtarzaj\u0105 im wci\u0105\u017c na nowo, \u017ce nie mo\u017ce liczy\u0107 na wierno\u015b\u0107 Boga ten, kto sam nie dochowuje mu wierno\u015bci, i \u017ce ta wierno\u015b\u0107, o jak\u0105 tu chodzi, nie sprowadza si\u0119 wy\u0142\u0105cznie do sk\u0142adania przepisanych Prawem ofiar.
\nProrocy Izraela przypominaj\u0105 niew\u0105tpliwie pod wieloma wzgl\u0119dami swoich poga\u0144skich odpowiednik\u00f3w, zw\u0142aszcza tych z Mezopotamii, Syrii czy Kanaanu. Je\u015bli jednak poznamy ich troch\u0119 lepiej , \u0142atwo przekonamy si\u0119, jak bardzo si\u0119 od nich r\u00f3\u017cni\u0105. Tutaj mo\u017cemy zwr\u00f3ci\u0107 uwag\u0119 jedynie na r\u00f3\u017cnice najwa\u017cniejsze. Tylko prorocy biblijni stworzyli nowy, szczeg\u00f3lny gatunek literacki, wchodz\u0105c na zawsze do historii literatury \u015bwiatowej. Je\u015bli nawet bywali niekiedy, tak czy inaczej, powi\u0105zani z kultem, to \u2013 inaczej ni\u017c prorocy poga\u0144scy \u2013 sami jako tacy tego kultu nie sprawowali. Je\u015bli ekstaza lub wizj\u0119 odgrywa\u0142y w ich \u017cyciu pewn\u0105 rol\u0105, nie stanowi\u0142y one nigdy ani istotnej tre\u015bci, ani potwierdzenia ich pos\u0142annictwa.<\/p>\n

Kszta\u0142towali natomiast w rozstrzygaj\u0105cy spos\u00f3b teologi\u0119 i my\u015bl religijn\u0105 Izraela, g\u0142osili jako pierwsi wielkie idee etyczne i niezdezaktualizowane do dzisiaj zasady wsp\u00f3\u0142\u017cycia spo\u0142ecznego. Niczego podobnego nie znajdujemy w profetyzmie poga\u0144skim. Tote\u017c ich znaczenie w dziejach kultury podkre\u015blali niejednokrotnie nawet my\u015bliciele zdecydowanie ateistyczni. Wed\u0142ug E. Renana [1] Grecja nauczy\u0142a nas my\u015ble\u0107, Rzym rozbudowa\u0142 prawo, lecz to w\u0142a\u015bnie Jerozolimie zawdzi\u0119czamy rozbudzenie sumienia i poczucie sprawiedliwo\u015bci. K. Marks chcia\u0142 widzie\u0107 w prorokach swego rodzaju prekursor\u00f3w socjalizmu. Inni jeszcze dopatrywali si\u0119 pokrewie\u0144stwa duchowego z francuskimi encyklopedystami\u2026[2]<\/blockquote>\n

Wszystkie te i tym podobne mniej lub bardzie chybione pomys\u0142y s\u0105 wynikiem spekulacji oderwanych od tekst\u00f3w samych prorok\u00f3w. Do nich trzeba te\u017c powr\u00f3ci\u0107, je\u015bli chcemy znale\u017a\u0107 odpowied\u017a na pytanie, co dla tych ludzi by\u0142o w ich \u017cyciu i dzia\u0142alno\u015bci istotnie pierwotne i najwa\u017cniejsze. Czytaj\u0105c ich ksi\u0119gi, nie mo\u017cna nie zauwa\u017cy\u0107, \u017ce powtarzaj\u0105 oni ustawicznie, przy ka\u017cdej okazji: Tak m\u00f3wi Jahwe; wyrocznia Jahwe.<\/em> Chc\u0105 najwyra\u017aniej przekaza\u0107 swoim wsp\u00f3\u0142czesnym co\u015b, co my dzisiaj nazwaliby\u015bmy mo\u017ce \u201epunktem widzenia Jahwe\u201d, Tego, kt\u00f3ry jest dla nich Bogiem Abrahama, Izaaka i Jakuba, Bogiem Moj\u017cesza. Kiedy interweniuj\u0105, a czyni\u0105 to nader cz\u0119sto, w dziedziny \u017cycia wed\u0142ug naszej terminologii \u201e\u015bwieckiego\u201d, czy chodzi tu o polityk\u0119, czy stosunki spo\u0142eczne, czy nawet o strategi\u0119 lub cho\u0107by codzienne obyczaje, nie wyst\u0119puj\u0105 nigdy w imi\u0119 w\u0142asnej wiedzy fachowej, w\u0142asnych umiej\u0119tno\u015bci, inteligencji czy lepszego rozeznania sytuacji. Nie jest wcale wykluczone, \u017ce koncepcje polityczne na przyk\u0142ad Izajasza lub Jeremiasza, nie by\u0142y zawsze najskuteczniejsze. Im jednak chodzi\u0142o o co innego. Je\u017celi prorocy interweniowali z ca\u0142ym zaanga\u017cowaniem i nami\u0119tno\u015bci\u0105, nara\u017caj\u0105c si\u0119 nieraz na prze\u015bladowania, wynika\u0142o to z prze\u015bwiadczenia, i\u017c r\u00f3wnie\u017c w tych dziedzinach \u017cycia \u017cadnego problemu nie spos\u00f3b rozwi\u0105za\u0107 niezale\u017cnie od Boga, ignoruj\u0105c Jego wol\u0119 i zamys\u0142y. Takie by\u0142o w ka\u017cdym razie ich niewzruszone przekonanie,ono kierowa\u0142o wszystkim, co robili i m\u00f3wili<\/strong>, tote\u017c od niego trzeba zacz\u0105\u0107, by zrozumie\u0107 w\u0142a\u015bciwie i dzia\u0142alno\u015b\u0107 biblijnych prorok\u00f3w, i ich ksi\u0119gi.
\n[1] Ernest Renan<\/b> \u2013 francuski pisarz, historyk, filolog i filozof, orientalista, znany semitolog i badacz historii religii, zw\u0142aszcza chrze\u015bcija\u0144stwa. Jego najbardziej znanym dzie\u0142em sta\u0142o si\u0119 Vie de J\u00e9sus<\/i> (\u201e\u017bycie Jezusa\u201d) \u2013 1863, w kt\u00f3rym przedstawi\u0142 Jezusa jako cz\u0142owieka, pomijaj\u0105c aspekt religijny. Publikacja uzyska\u0142a wielki sukces czytelniczy, ale wywo\u0142a\u0142a te\u017c skandal. Papie\u017c Pius IX nazwa\u0142 autora europejskim blu\u017anierc\u0105, a minister edukacji, Victor Duruy, odwo\u0142a\u0142 wyk\u0142ady Renana. G\u0142osi\u0142 \u201epostaw\u0119 widza\u201d i hedonizm. Religie traktowa\u0142 jako fenomen psychologiczny, kt\u00f3ry nale\u017cy bada\u0107 bez odwo\u0142ywania si\u0119 do czynnik\u00f3w nadprzyrodzonych.
\n[2] Encyklopedy\u015bci<\/strong> \u2013 grupa francuskich filozof\u00f3w, naukowc\u00f3w i literat\u00f3w, tw\u00f3rc\u00f3w Wielkiej encyklopedii francuskiej<\/i>. Utworzenie tej encyklopedii by\u0142o jednym z najwi\u0119kszych przedsi\u0119wzi\u0119\u0107 epoki o\u015bwiecenia i wyrazem o\u015bwieceniowego \u015bwiatopogl\u0105du. Uwa\u017ca si\u0119, \u017ce encyklopedy\u015bci przygotowali pod\u0142o\u017ce intelektualne Wielkiej Rewolucji Francuskiej.
\nAnna \u015awiderk\u00f3wna (1925 \u2013 2008) \u2013 polska historyk literatury, filolog klasyczny, papirolog, biblistka, t\u0142umaczka, oblatka tyniecka; profesor Uniwersytetu Warszawskiego, popularyzatorka wiedzy o antyku i Biblii. Ponad 30 lat kierowa\u0142a Katedr\u0105 Papirologii (p\u00f3\u017aniejszym Zak\u0142adem Papirologii) UW.<\/em>
\n\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2013
\nO Starym Testamencie i wizji Boga, kt\u00f3ry nam maluje mo\u017cna by wiele powiedzie\u0107. Czasami mo\u017cna nawet us\u0142ysze\u0107 jaki to Jahwe jest okrutny i jak bardzo widoczny jest kontrast pomi\u0119dzy ST a Nowym Testamentem i nauk\u0105 mi\u0142o\u015bci g\u0142oszon\u0105 przez Jezusa z Nazaretu. Do takiego jednak wniosku mo\u017cna doj\u015b\u0107 tylko i wy\u0142\u0105cznie poprzez bardzo powierzchowne patrzenie na Bibli\u0119 lub jej nieznajomo\u015b\u0107. Co do Jezusa to w NT (poza ogromnym mi\u0142osierdziem bij\u0105cym z tej Postaci) mo\u017cna znale\u017a\u0107 wiele twardych m\u00f3w Nazarejczyka. Tak samo jest w ST. Znajduj\u0105 si\u0119 tam opisy, kt\u00f3re mog\u0105 powodowa\u0107 palpitacje serca. <\/a>Faktem jest jednak, \u017ce g\u0142\u00f3wn\u0105 rzecz\u0105 jak\u0105 mo\u017cna by powiedzie\u0107 o Bogu jest to, \u017ce pragnie on mi\u0142osierdzia i sprawiedliwo\u015bci, a kara zawsze jest rezultatem utrzymuj\u0105cej si\u0119 nieprawo\u015bci. W najwi\u0119kszym stopniu wida\u0107 to w\u0142a\u015bnie u prorok\u00f3w, przez kt\u00f3rych to w najbardziej bezpo\u015bredni spos\u00f3b przemawia B\u00f3g w ca\u0142ym ST. Sp\u00f3jrzmy chocia\u017c na dwie pierwsze ksi\u0119gi prorockie, czyli Amosa i Ozeasza (VIII w. p.n.e.) dzia\u0142aj\u0105cych w Izraelu:
\n>>>B\u00d3G DOMAGA SI\u0118 SPRAWIEDLIWO\u015aCI<<<<\/strong>
\nAm 2:6-7
\n6 Tak m\u00f3wi Pan: Z powodu trzech wyst\u0119pk\u00f3w Izraela i z powodu czterech nie odwr\u00f3c\u0119 tego [wyroku], gdy\u017c sprzedaj\u0105 za srebro sprawiedliwego, a ubogiego za par\u0119 sanda\u0142\u00f3w; 7 w prochu ziemi depc\u0105 g\u0142owy biednych i ubogich kieruj\u0105 na bezdro\u017ca; ojciec i syn chodz\u0105 do tej samej dziewczyny, aby zniewa\u017ca\u0107 \u015bwi\u0119te imi\u0119 moje.
\nAm 5:14-15
\n14 Szukajcie dobra, a nie z\u0142a, aby\u015bcie \u017cyli. Wtedy Pan, B\u00f3g Zast\u0119p\u00f3w, b\u0119dzie z wami, tak jak to m\u00f3wicie. 15 Miejcie w nienawi\u015bci z\u0142o, a mi\u0142ujcie dobro! Wymierzajcie w bramie sprawiedliwo\u015b\u0107! Mo\u017ce ulituje si\u0119 Pan, B\u00f3g Zast\u0119p\u00f3w, nad Reszt\u0105 pokolenia J\u00f3zefa.
\nAm 3:9-11
\n9\u00a0<\/span>G\u0142o\u015bcie w pa\u0142acach w Aszdodzie<\/span> i na zamkach w ziemi egipskiej!\u00a0 M\u00f3wcie: \u00abZbierzcie si\u0119 na g\u00f3rach Samarii, zobaczcie wielkie w niej zamieszanie i gwa\u0142ty po\u015br\u00f3d niej!\u00bb 10 <\/span>Nie umiej\u0105 post\u0119powa\u0107 uczciwie \u2013 wyrocznia Pana \u2013 gromadz\u0105 nieprawo\u015b\u0107 i ucisk w swych pa\u0142acach. 11\u00a0<\/span>Dlatego tak m\u00f3wi Pan B\u00f3g: Nieprzyjaciel otoczy kraj;
\nzniszczona b\u0119dzie moc twoja i ograbione twoje pa\u0142ace.
\nOz 4:1-2
\n1 S\u0142uchajcie s\u0142owa Pana, synowie Izraela, On bowiem sp\u00f3r wiedzie z mieszka\u0144cami kraju, gdy\u017c zagin\u0119\u0142y wierno\u015b\u0107 i mi\u0142o\u015b\u0107 i znajomo\u015b\u0107 Boga na ziemi. 2 Przeklinaj\u0105, k\u0142ami\u0105, morduj\u0105 i kradn\u0105, cudzo\u0142o\u017c\u0105, pope\u0142niaj\u0105 gwa\u0142ty, a zbrodnia idzie za zbrodni\u0105.
\nOz 10:12-13
\n12 Posiejcie sobie sprawiedliwo\u015b\u0107, a zbierzecie mi\u0142o\u015b\u0107; karczujcie nowe ziemie! Nadszed\u0142 czas, by szuka\u0107 Pana, a\u017c przyjdzie, by sprawiedliwo\u015bci was nauczy\u0107. 13 Dlaczego uprawiacie z\u0142o, zbieracie nieprawo\u015b\u0107 i spo\u017cywacie owoce k\u0142amstwa?
\nOz 12:6-7
\n6 Pan jest Bogiem Zast\u0119p\u00f3w, Pan jest imieniem, kt\u00f3re wspomina\u0142. 7 Ty za\u015b powr\u00f3\u0107 do Boga swojego \u2013 strze\u017c pilnie mi\u0142o\u015bci i prawa i ufaj twojemu Bogu!
\n>>>B\u00d3G NIE CIERPI FA\u0141SZYWEJ POBO\u017bNO\u015aCI<<<<\/strong>
\nAm 5:21-24
\n21 Nienawidz\u0119, brzydz\u0119 si\u0119 waszymi \u015bwi\u0119tami. Nie b\u0119d\u0119 mia\u0142 upodobania w waszych uroczystych zebraniach. 22 Bo kiedy sk\u0142adacie Mi ca\u0142opalenia i wasze ofiary, nie znosz\u0119 tego, na ofiary biesiadne z tucznych wo\u0142\u00f3w nie chc\u0119 patrze\u0107. 23 Id\u017a precz ode Mnie ze zgie\u0142kiem pie\u015bni twoich, i d\u017awi\u0119ku twoich harf nie chc\u0119 s\u0142ysze\u0107. 24 Niech sprawiedliwo\u015b\u0107 wyst\u0105pi jak woda z brzeg\u00f3w i prawo\u015b\u0107 jak potok nie wysychaj\u0105cy wyleje!
\nOz 6:6
\n6 Mi\u0142o\u015bci pragn\u0119, nie krwawej ofiary, poznania Boga bardziej ni\u017c ca\u0142opale\u0144.
\nOz 8:11-13
\n11 Wiele o\u0142tarzy Efraim zbudowa\u0142, ale mu s\u0142u\u017c\u0105 jedynie do grzechu. 12 Wypisa\u0142em im moje liczne prawa, lecz je przyj\u0119li jako co\u015b obcego. 13 Lubi\u0105 ofiary krwawe i ch\u0119tnie je sk\u0142adaj\u0105, lubi\u0105 te\u017c mi\u0119so, kt\u00f3re w\u00f3wczas jedz\u0105, lecz Pan nie ma w tym upodobania. Wspominam wtedy na ich przewinienia i karz\u0119 ich za grzechy \u2013 niech wr\u00f3c\u0105 zn\u00f3w do Egiptu!\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u00f3g Starego Testamentu jest prawdopodobnie najmniej przyjazn\u0105 postaci\u0105 ca\u0142ej literatury pi\u0119knej: zazdrosny i dumny z tej zazdro\u015bci; ma\u0142ostkowy, niesprawiedliwy, nie znaj\u0105cy przebaczenia pedant; roszczeniowy, krwiopijczy zwolennik czystek etnicznych; mizoginiczny, homofobiczny, rasistowski, morduj\u0105cy dzieci, ludzi w og\u00f3le, czy te\u017c syn\u00f3w w… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_sitemap_exclude":false,"_sitemap_priority":"","_sitemap_frequency":"","footnotes":""},"categories":[1],"tags":[184],"class_list":["post-1049","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized","tag-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1049","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1049"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1049\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1049"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1049"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/beniuk.gr5.pl\/apologetyka2\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1049"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}